장음표시 사용
51쪽
sum. et intendo per medium scri se hoc o distat ab ruom extremorsisqua pistantia:et hoc medium est unu3 et idei in omni re mediu Aute in relationesiad nos no est viin3 et ide in omni re:uerbi gratia: medium satis se :sQς inter mio et decem:superant eni3 duo in quatuor: et superantnra decem in quatuor: bot ergo mediu semper est res una in se nem additum nesm diminutu3:mediu3 ante quo ad nos non oportet accipi isto modo: inter do . si res una nec additionci nec diminutione3 accipiens. non em qua eo accipere alique3 hominem dece3 eminas multum est: et accipere duas minas paru3: oportet vi commensuratu3 lγomini ad quem innuit doctor exercitu sit accipere sex minas forte ciem os det quantitas parsi aut multu3 erit accipienti:uerbi gratia: ercitato modicu3 incipienti aut exercistia multu:et ne se habet in cursu: et in lucta:intendo q6 medim in quantitare cibationis uniuscuiust istorsi alterii3 est a quantitate cibationis alte svius. mixit.et secundu dunc modu3 fugit omnisartifex in arte sua supernuitato et indisentiam: inquirit aute mediu3 et eligit ipsum: et inredo mesdiu3 quo ad nos non mediu3m. et quia omnis res in bonitate operatiora nis sue intendit medius et ad ipsum dirigit operationes suas. Et ideo consueuerniat domines dicere de operibus bonis ob ipsa sunt in quibus non est possibilisadditio nem diminutio eo et secundu ipsosadditio et diminritio co rumpunt bonitate3:mediu3 vero conseruat ipsa3. Cum ita: periti artifices ut diximus operentur animaduertentes:et intendentes mediumrvirtus aut omni arte meliot sit et certior:queadmoduset natura: intendo π ipsa est melior arte de necessitate erit virtuo intendens intentioni medii intendo virturo moratri. Cunae sit virtus equide3 siens circa passiones et actioncsmccessariu3 est in hsdri esse additionci et diminutione3 et mediu3 uerbi gratia:quando nos therimus timentes: aut audentes: aut con piscentes rant irascentes:aut miserenteor et uniuersaliter delectantes: aut tristantes magis Q oportet aut minus non erimus circa mediiisquod autri opo*tet et quando oportet et in quibus oportet in medium virtuos et hec est intenti ovirtutis.Et secundu3 hane fimilitudine inucnitur in actionibus additio et diminutio et medium: et virtus etia3 in nitur in passionibus quidem et actionibus:et in passionibus inuenitur additi Oet diminutio et medium: et additio et diminutio vituperabilia suntiet mediu3 laudabile et virtus laudabilis.uirtus igitur mediocritas queda3 est cum intendat mediu3 Adduc errare quide3 contingit mitis modis.error aute malum. malu3 intendit ad parto infinitatis:queadmodsi ipsiis reterminauerunt pythagorici. oonsi ante est ex parte mittatio intendoq6 mala multa sunt et bonu3 aute unum eoq6 rccisi: rectaaute unus iet propter boc fit malu cito odium et faciliter: bonu3 ante tarde et difficiliter. facillimu3 cili est ut erret domo quid ma ap oposito signo: r difficillima vi inueniat ipsus: et*pter docerit additio dim cito diminutio ex parte malicie:mediocritas aute bonitas et virtus: intendo fit:faciir G additio et diminutio errores sunt ex parte infiniti: mediocritas aute nu asit recta cst una: p pterea boni fiunt secundum modum unum boni: mali tarde dis autem tant mali multis modis: et cum sic sit erit virtus habitus vel clectificii iter, uus vel voluntarius in mediocritate existens que est medocritas quoad nos determinata per rationem in relatione ad virtuosos ex dominibus: et est mediycritas inter duo vicia: quorum unum est ex parte additionis etiaterum ex parte diminutionis .i.quedam victorum sunt victa G parte dim inutiqnis siue ab eoq6 oportet in passionibus et actionibue :etalia ex pam
additiquis sine supra his o oportet in ipD. CCaptiuium Sextum.
52쪽
on ictiois actus necoia affectus mediocritatem recipit. Nasunt oueda que statim ut nominata sunt prauitate conexam hfit: ut maliuolina ipuo dentia: et in actibus stuprum: nutu .honiicidium.
Ha cuncta hcc et dmoi ita dicunξ quasi mala ipsa sint:n5 quasi Moesiis: aut dclacl' i ou. Num ergo in illis recte faccre datur ' in delinqEnec i ili
tur. Eodemo diccdu est de iniuria: et ignauia: et luxuria. Nasi aD diceremus edi excessus et defectus mediocritas et ccccssus exccssus:et defeci' defectus. Sed quemadmodum temperantie et fortitudinis non est crcessus nem dcfectus: qm ipse medie sunt et supreme:sic nec illarum quas supradiximus mediocritas est nemccccssus:ct defectus: sed vicum illa facias delinquis. Excessus enim et defectus nulla omnino est mediocritasme. mediocritatis ipsius excessus cst aut defectus.cSerium capitulum de rescriptione eentialis dissonis V collecte in quo G explanat quo virtus est medietas:nilriloimii' ems extremitas:ostendens insuper . no ota actio et passo recipit medietate supabudatia et defectu3vrq in sua nominatione puolute sunt statim cu malitia. mixit.
VP 'aut mediu inuenit et facit istin.Erit igitpplaoc y simci stam sua et rone fignificate sua qditate sua medietas
sim aut τ nobile et optimsi extremitas et sinis cu diir fines mestiores mediis. Emixit.n5 reeipit aut necio Ois actio et ois passio vel omne accidens medietatem. et doc qm queda accidenstium mala vel malum per naturam suam pin additione et diminutione ut detractio et inuerecidia: et inuidia: et quedam actionnm ut l)on uidium rfurtum: adulterium. pec enim sinit in scipsis malum in omni irora: romis res ex ipsis cst mala .Et similiter non est in extremitatibus vituperabilies medietas n3 additio: nem dii innutio vi iniustitia et timiditate et incontinetia: vel si non erit additionis et diminutionis medietas et additionis additio:et diminutionis diminutio: et sicut castitatio et fortitudinis non est superquiras nem indigetia: eo * sint medictates: mediciss autem est cxstreinitas et finis modo aliquo intendit mo illo quo in indivisibilio s3 masio et minus .sic se d3 in extremitatibus. Capscptimuin.
tates et dolores non otiri. o quide sed minus circa dolores media est lcmporantia:cxcessus citam inici I. pcrantia. Dcfclimes
53쪽
vero in voluptatibus vix experiuntur. Stam ne nomen quidem
sortiti sunt: sed insensati vocentur. Circa dandas capiendaso pecunias media est liberalitas. Excessus vero et defectus dinc prodigalitas illinc auaritia:que inter se contrarie Redunt ac deliciunt. Ham prodigus quidem in erogando excedit:in capiet do deficit. Huaruo autem in capiendo excedit in erogando de σficit.sed nunc illud summatim et per figuram dicimus: postmodum diligentius de ipsis tractabimus. Sunt etalie circa pecunias dispositiones. mediocritas vero est magnificentia. rabagnificus enim dissert a liberali. tDic circa magnaulle circa par versatur. Excessus est inexplebilitas et vulgaris ventositas. Dcwactus vero modicitas.Differunt autem dec ab his que circa liberalitatem sunt:sed quomodo differunt postea dicetur.Circa donorem et inhonorationem media et magnallimitas. Ex cessus autem inflatio dicitur. sectus vero pusillanimitas. Ut autem diximus ad magnificentiam se babere liberalitato et circa parua differre . sic se dabet alia quedam ad magnanimitatem circa
honores magnos Custentem illa circa paruos: est enim donos res cupere ut oportet et minus.uocatur autem qui cupiditate honoris ercedit ambitiosus. Qui autem deficit remissus. eius autem in nominatus est. Nam et dispositiones ipse innominate si preteri ambitiosi ambitio.Unde certant extremi de media regione . et nos medist qn d ambitiosu m dicimus . quado p remissumet mo vnsi:et modo allev laudam':id cur accidat i sequelibuo dices. luc de aliis eode mo dicamus. Cilest et circa iram excessuo defectus et mediocritas:sed sunt fere inominata: mcdiu. tamen malaetu: et mediocritate ipsam masuctudine voca mus. mus vero excediti iracsidus:et excessus ipsa iracundia. Qui aut
deficit segnio:et defectus ipse segnities appellatur. Sunt et alte tres mediocritateo similitudine quanda uirer se habetes .dinearunt tamen adinvicLomnes.n. sunt circa verborii et actuu comunione: 0 in hoc differunt *vna earu est circa veru:alia circa desectabile:ct boc partim in ioco: partim in cunctis q aa vitam vertinent. Igis de his quom dictast est ut appareat mediocritali in olbus esse laudada. Extrema vero nem recte nem laudabilia: sed repredensione digna.sunt etia istaru plerem innominate. Conada tame est ut in aliis nota fingere declarationis et intellissentie gratia. Circa veru igitur modi' qde grauis: mcdiocritas auitas appellati similatio aut si e edat unitas: et qilla vitrea O. st deficiat ironia:et 4 illa utit ironicus dicitur. Circa delectabile asit in ioco medius est comis. et dispo ipsa comitas: Goemas vero scurrilitas:et qui ea viis scurra. Defeci' aut rusticitas: et qui
ea urit rustic'.in reliquo aut delectabili q6 i vita versas q ut opulocatas est amscuo:et mediocritas amicitia est. Qui excedit u
54쪽
nuilius:si sui lucri causa hoc facit adulator. Clui autem deficit
et in cunctis molinus est contentiosuset inhumanuovocatur.iri affectibus quom et circa ipsos mediocritas sunt . nam verecun dia quidem virtus non est: laudatur tamen vere siduo : quoniais medius dicitur. Qui vero excedit et in cunctis veretur patrisdus: qui autem deficit impudens vocatur.indignatio aut mediacst inter inuidiam:et peruersum gaudiis. versas aut circa voluptatem aut dolorem proueniente ex his Q proximis obu unti. indignans enim moleste fert cum indigna alicui Osperitas cst: inuidus hunc excedens in cunctis turbatur ac moleste fert. Iberuerse autem gaudeo non modo no dolet ' ictatur. Ulcrum de dis alio loco dicendi temp'erit. De iustitia vero qm no simpliciter illa dicitur.paulopost distingu en res de utram dicemus: qm mediocritas suntiet eodem modo deronabilib' virtutibus.
Septimsi captin in quo onditur circa opati oes sunt viis pinones vas mniores 3ticulares vero veriores:vDp dicta singularib'coaptat ad maiore declaratione in virtusicin medietas:et ei'disso bene assignata enumeras virtutes et medietates moraico ordine quo de ipsis infra tractabitur cum
mali iijs quarum sunt medie et passionibus subicctis ipsis adigit. pienti simiusin re virtutis hac dissone uri aggrega- tiua:' op3 ut adaptem' ea ad oes res particularcs. i.ad oes virtutes:dictiones em ullas aggregative no sunt in fine certitudinio illicularcs aut sunt magis appropinquates ad verusin hac materia: ideo in actioes no sunt nisi circa particularia:
op igis ut hec descriptio adaptes unicuim ex ipsis pinvisi excpli donec determines viiuqdae ex eis p thoc qd approprias ei.Uicim' ergo et fortitudo
est medietas inter timore et audacia.supabudatia aut in priuatiis timos ris no in loca in lingua greca:supabudatia aut in audacia M .pcacitas.ctsupabudans in timore.dificies vero in audacia re timi M. Cmixit. n odictas aut no inuenis in Oibus delectatiotes:et sunt delectioes exelites a natura et inuentio eius in tristitia minus esto in delectatione: medietas vero que inuenit in ipsis est illa que nominatur castitas: superfluitasaut in eisen que nominatur incolinetia. Eriminutio autem circa delectatioe3 fere non inuenitur.i.rara est vel pauca inuentio eius eti per l)oc no e ei positum nomen in nostra linguamominemus ergo ipsam insensibilitatem. Dixit. medietas autem que in eo quod est inter datione et acceptionem largitas: additio autem in cis et desectio est prodigalitas et auaritia:etmorigerati l)is moribus contrariantur sibi adinvice in eo in quo pol addistio et diminutio. prodigus aso superabundat in datione et dincit i accesptione:et auarus superabundat in acceptione et deficit in datioe. Dixit sufficiat autem l)ec quantitas strinonis in dio rcbus cum sumus quidem rememorantes eas summatim et secundum via descriptionis.i .vns sic se habens in pluribus.post vero distinguemus cas et diiuniemuo certitudinaliter. Trixit.et inueniuntur dispones ali cindatione et acceptione:etmedius in ipsis est qui nominatur magnificus: et est ille qui expenditur excessenter in grandibus in quibus decens fuerit nec expensa. Excessus autedicitur grece quidem applocalia et nasolia:arabrice vero albadam: et desinentia nominatur inicropera: et arabice mede letum: et extremitates
55쪽
magnificentie vinersificans ob extremitaties largitatiori sila magnificem. tia diuersifical a largitate.Rea sit in qua diuersificans posteri' dicemus: Udixit. Sedi' aut circa appetitu honorio et puatione ipi' e ille cui notam tur magnanim'supabudantia aut in hoc e ambitiostias: et dincetia pusillam initas:qneadmodu aut dixinis . largitati e .pportio ad magnificetiacu sim disseretes in re modica .sqr magnificetia e mediocritas in diu ributione circa extima:et largitas e mediocritas distribucdi circa Malia. ne dicim'. inuenis circa honore dispouda:*portio cui' ad magnanimitate est ncut yportio largitatis ad magnificetia: cst d dispo notet donor i reespamis:magnaninaitas vero in magnis:et hoc qm pore est vi desiderentus donore vi op3 et aptius . opvet min' co op3:sicut inuenit hoc circa pecuniasMup fidas ergo in appetitu eo di amator donorio:et deficiens dρno amator honoris.medi' aut mediu no due:et extrema nonae n5 lγnt ptem
Q amator honoris. ΠPixit.Et pa hoc forsita laudam' csi 4 no amat hosnore:et fortasse nolam' mediu amatore honoris et sertasse nolam' eu non amatore honoris et dicem' post iam quare lactin' hoc. Duc aut enuncia binis per descriptiones dispositioncsresiduas sin modsi que yposurinus. Dicim' ergo qm inuenis in illa stipabundantia et diminutio et mediu: et extrema fere innominata sunt. mediocrem auteniasuetum dicim' et medios critatem mansuetudinem stipabundante nunc iracsidu et malitiam iracodiam:et delicientem intrascibile. Idixit. Et sunt nec ex dispontes animetres medietates:inter quas est communicatio et similitudo:et sunt in3 hoc diuersificate: et doc qincommunicantet inueniuntur circa sermones et actioes:et diuersificantur in hocmqueda inuen iuntur circa verum: et uda circa delectationema.per eas intcndit delectatio . earum autem que sunt
circa delectationcm:quedam sunt circa ludicra:queda vcro circa omne in quo deducitur vita holum. Qixit.optue igitur vi determinemus bas dis spositiones quatenus palam fiat nobis quod mediocritas in omnies his laudabilis et directus.Extremitates autem nem directe ncae laudabiles: sed vituperabiles. mirit. plures autem harum disponum nonni nomisna: de oportet ut ponamns eis nomina sicut fecimus in aliis ut fiant phoc nobis faciliores et manifestiores. adicimus ergo quod circa usum verum is medius nominetur verar.et nominetur medictas vo acitas. circa
simulationem vero veritatis superabundans nominetur sit perbus:et dis spositio nominetur superbia. ficiens autem nominetur iron:et disposistis nominetur ironia quod autem fuerit ex sis circa delectationem dico pnnod intenditur lectatio in ludicris.medius in hoc dicitur arabice ad darim:grece autem intropellus:et potest latine apte dici iocans: et dispositio grece intropellia: aramice addaram.Supernuitas autem grece dos molochia: arabrice vero almiraram: et secundum hanc disp5ncm Mecevo molochus: arabriccantem almegitai:et deficieti a Mece dicis agritia: raradice alicdemetn:et habens eam freta agrecustos: arabice autem alladimia modus autem secundus delectationis ille scilicet per que intendit delesctabile quod cst in deduction evite hominu. s. in conuersatioe viuedi e circa amicitias:et medius in his dicitur amicus:medietas amicitia.Qui autem superabundat ita . nulli' gratia iplacidus: ci aut xpter aliqua uti: litatem sui es adulator:etqui reficit inoles indelectabilis est hic dischol 'dicitur. Qixit .Et media quom inueniunt in passioniesque virtutes norunt ut verecudia que no cst viri':versitamen laudabilis existit: et simili verecundus medius est:superabundans asit. Lqui verecudas de qualibet
cocopi dicituriqui autem delicit et penitus iid verecsidas inuerecun σ
56쪽
dus ustillanu' di vel est. Udixit. Et e Neetia disp. media inter inuidia
et grece eprcheuchathiamaarabice schemerimque grece es nemesisa hedispones tres sunt de genere acintiu delectationisntristitie: quas In hoRpter tres quas m ho q ptingunt notis et*pinquis medi' aut in dis passioni dicitur grece nentesicus:et est ille qui tristatur propter bonum q6 recipiunt indigni vel tinnieriti .superabundans autem hoc:et in ille qui dolet petopter bonum quod contingit cuicuae inuidus est Schemetin austem eu ille cuius tristitia bono alicuius notorum suorum adl)oc peruenit ut letetur de malis oti ligentib' ipsis. Udixit. et loquamur de hoc i alio loco ab isto.osti aut iustitiare duobus modis: determinabimus posistram modo* et lucem' qualiter in medium in unoquom eou:et sire dicem rcii quas virtutes intellectuales.
Capitulum octauum. id cum tres sunt dispositiciaco:due quidem vitiorum in excessu et deiectu:vna virtutis que mediocritas est:omnes adinvice quodammodo opponuntur. intreme quidem et illi que media essct sibi ipsi inter se contrarie sunt: mcdia autem extremis: ut em equale ad minus maius ad min' esic medii habitus defectus ex dunt: exassibus autem deliciuntiet in affectibus:et in actibus. sortis enim si ad timidum comparetur ferox videbituri. si ad ferocem timidus. ito temperatus si ad insensatum comparetur intemperans: st ad intemperatum insensatus. Tiberalioquom si ad auarum comparetur: prodigus:si ad prodigum: auarus videbitunitam extremi reficiunt medium:alter ad alterum'. timiduo fortem vocat feroce ferox vero forto timidum vocat:eodemco mo i aliis iue inita sint maior contrarietas in inter extrema adinvicem qua3 ad medium. Nam longius distat intersequam a medio ut magnus a fparuo . et paruus a magno:etvter ab equali. Et insuper ex ex maim e tremis quibusdam ad medium similitudo ut scrocie ad fortitudinem et prodigalitati ad liberalitarem. ipsis vero cxtremis inter et se plurima dissimilitudo est. Que vero plurimum inter aedistat ad media
contraria diffinsuntur. itaque magis contraria que magis distat. Sed medio. in quibusdam excessus an quibusdam magis defectus opponiturrivi ecce fortitudini quidem non ferocia que cst excessus sed timiditas quecst defectus opponitur. Tempcrantie autem non insensibilitas que est defectus: sed intemperantia que est excinite. Rccidit autem hoc duabus de causto. primo cet ipsa re quando alterum extremorum proprius et similius est in dio non ipsum sed aliud magis opponituri veluti quoniam fortitudini similior esse videtur ferocia et propinquior. Dissimilior vom timiditas. IDanc magis oppositam dicimus. Que enim magis absunt a medio ea magis cotraria videntur csse. tDec igitur
57쪽
rura inclinati sumus:ea magis contraria medio videntur: veluti cum ipsi pronioreo natura sumus ad voluptates: atm ex eo pro' cliuiores ad luxuriam cp ad continentiam eam magis contraria dicimusad quam inclinatis magis fit:.et ob id intemperantia que est excessus magis contraria est temperantie;
β EOctauum caprin et tres dispositiones. s. e malitie et media ipsarsi vir
tus omnes omnib' opponunt aliquamet ς' maior est cotrarietas e remorum adinvice ct ad mediu:etivaremediu opponitur in quidem detesctio magis:in his autem superabundantia propter duas causas:vi 33 exple rei:alteram ex parte nostra:q 1 difficile est studiosum ei leppter dimole esse in unoquoci accipere medium. Dixit.. in lim dispones omnes tres sunt: due quam Vl luul lxi malitie sunt vita ex parte additionis: u et altera ex parte diminutionis: tertiavero virtus est:et est medie tas: et oco ille adinvicem sibi cotrariantur:due enim extremita contrariani medio et cotrariant utram alteri.et mediu etia c5trari atur extremitatibus sicut em equale supflu es est coparatioe ad iniit' et deficies coparati de ad magis: sic dispones medie et sunt in paulomb et actionibus luperabudant in conatione ad dispones delicie tes:et deficiunt in copatione ad stipabsidates. sortis nassi in coparatione ad timidu vis detur procax etin coparatioe adytace timidus: et sire modestus in coparatione ad incoluietem insensibilisvi:in coparatioe ad insensibile incolin viargus coparatione ad auara ur prodis' et coparati de ad ydigii auar'. etypicra medius inter extremitates cδtrariar utrisy extremitatu et notatur nole sui cotrarii .nominat ergo sortis tricoparanoe ad procace timidus: et est unu cotrarioru et notas procax in coparatioe ad timidu Uest altera suoru cotrarioru :et silla se l)3 in reliquis med io.Cum mediaptrariant exotremis erit pirariatio eoru adinvice maior cotrariarioe ipso* ad medius etem distatia extremorii abinuice maior est distatia utriusq; ipsoru a mesdio:adhuc sititudo queda inuenis extremo*quorsida ad mediu. naycas citas similat sertitudinuet prodigalitas largitati. extremis aute3 nulla est similitudo adinvicem:et rco distatcs abinuicem ultima distaria dimi nune esse cotraria mecesse est ergo res magis distantes magis esse conariuo: et Meani extremitatu magis cotrariant medio-alie in additione et diluiniistione. su. g. fortitudini conarias timiditas que est.defectio magis siue costrarietur ei procacitas que est additio. modestie autem magis cotingit autem hoc quidem .ppter causas duas .qua* vitai est ex parte rei: altera vero ex parte nost ex parte quidem rei dissi qn fuerit unu extremorum simili' medio si, alteru minus vr cotrariari ipsi medio alterum vero magis. v. s. qm procacitas similio: τρ. fortitudini in timiditas et prcpinquior ei erit timiditas magis prearia ipsi Θ procacitasadeo π res distatiores a medio magis sunt contrariantes eidem: ex parte vero nostri quoniam extremirastes ad quas nos sumus decliuioris magis contrarie videns 'esse medio viqiii naturaliter declinamus magis ad delectationem:et propia l)oc ad incolinentia Mniores sumus id ad inscia sibilitatem: ypter troc incoimentiaens superfluitas magis cotrariari ur modestie co insensibilitas.Ei .sani' dixim' sufficieter quivirtus moralis est medisin qu omodo sit medisnet Q ut medium est qd inrcr duas malitiao:qnara una est ex parte supernuitans
s altera ex parte . diminutionis: et quoniam sit virius quidem eo et intcna
58쪽
dii intentionem medii in passionibus et actionibusnypter hoc difficile est
ri virtuosu3aeo et sumptio medii in unaquam rerum dissicilio est ut postae medium circuli. no quis pol accipere sed partem in hoc: et similiter irasici et daresecuniam et emendere facile viiij ad qd unusquiis potens est.verutamen facere hoc cui op3: et quantum oportet:et qn oportet: et ubi oporta non omnis in nem facite hoc autem est factum bonum: rarum laudabile:
Capitulum .ix. 7Sod igitur vetus moralis mediocritas sit: et quomodo:
τ quod duorum vitioru mediocritas sit alterius fim ex si si l euum:alrenus Ria defectum: et crinissest pni conlectua sita stam medit in affectibus atm in actibias satis dictum est. Guaobrem opus est shidiosu3 existerema in capiendo medio tota vis consistit: atm ut circuli mediu coprehendere no cuius. est sea tm scientis. Sic irasci et pecuniam dare facile est et cuius .sed
cile et r. Stam recte facere rarum et laudabile: et preciarum est. Fuocirca o3 cum quis medium assequi vult ante omnia longi' abire magis contrario:vt Calipso monebat dicens. Extra fumii et fluctum nauem adiscinam extremorum alterum magis alte rum minus peccat. Cum itam medium assequi summe difficile lit:quod secundo loco est: minima malorum capienda sunt: boc autem lit maxime per hunc modum quem diximus. Consideracum cirem ad que nos proniores sumus uia malis ad alia natu ra feruntur.*d intelligere ex voluptate et molestia que nobisa' uenit. Sin contrarium aut nosmetipsos retrahere ac reniti debe mus longe em a deliquendo stoedentes medium inueniemus in nar eorum qui nexa ligna rectificant.*n omnibus maxime cauduum en a voluptatemon enim interrupti de illa iudicamus. ι igitur seniores populi passistin terga delenamhoc pati nos conuenit erga voluptatem: et illorum per omnia dicere vocem: nam licula transmittentes minus curabimus. Dec igitur facient ut o summatim dicam maxime valebimus mediii adipisci arduu3 terte doc et precipue in singulismec facile determinare. Quo: et adauersus quos:et pro quibus:et quousq3 s rascendum sit na3 et nos quanaomeos qui non irascuntur laudamus: quando. eos qui irascunturi. et illos mires: hos fortes vocamus. Sed qui parum excedit: et in alterutram partem non vituperatur. Er ui vero multum is latere non potest. Sed quantum et quousepvituperandus sit non facile est diffinire verboinec aliud quicm sensibilium. idorum aut in singulis cst iudicium in sensu.*llud duntaxat claru3en ετ medius habitus in cunctis laudaturiet op declinare oue qua'dom ad excessum . quando. ad defectum.Sic enim facillime mediu adipiscemur.
59쪽
9 Coonsi capsit de mo optimo attingendi ad media et sic fieri Iladiolam dest ut magis cotrario spsi medio primo et magis recedamus et ab extremor ad os magis nati sumus nosmet magis abducamus: ut a delectabili ad q6 magis nati sumus:iudicantes tu illudfin et sen3 in rem natura: vitantes vero ipsius stulti one:inqnantum trahit in libidineomo in eii sic facile accipere mediu et maxime in singularibus u sunt infinita variabilia: et solius sensus iudicio sbia.Sed sufficienter in pag. et insensibiliter trasgredi ab ne in plus vel minus: et nunc huc nunc illuc declinareret sic facilius et . tam ius medium adipiscatur lxit.
V propterea op3vt oio 4 intendit inuentioni medii eloge
tur ab extremitate magis cotrariante medio fra in qua da extremitatu erratur magis et in quada minus. Cuni ita sinuentio medii fila vcritatem grauis sit et difficilis op3 ut inquiramus coordinationem xpinquam medio Osi non possumus hie et est ut sit hoc q6 operamur de malo miles q6 pose est: et o q6 inarime idolici erimus ad hoc faciendu.isto mo est vi considereumus mala ad et nos sumus yniores naruraliter:et iidam notum ad quedaue mala magis avii sunt Gliter.3llud aut per Usticinus rem adquli sumus
Mitiores est delectatio et tristitia cotingetes nobis in illa re. intendo * in malo ad q6 sumus yniores magis delectamur:et in eo a quo sumus remostiores magis tristantur.ost igitur perccperinuis pira tranc viam ori vi rostrabamus nos ab ipso ad oppositam plena:quanto. n.magis nos elongasuerimus a pcto volutarie:tanto appropinauabimus adnaedisi:naliter diu mittendo alas imas line .pprie ad similitudinem eius q6 accidit eis q diri sunt trabes curuas:distorquent. n.eas ad partem corraria ultra recti iudinem: tandem cst dimisse fuerint ad rectitudinem couertuntur. CP.Op3 ut caute dabeamus nos in iudicado de re q) talis eo aut no talis pr illud q6 accidit circa hoc de delectatione et tristitia. dissicile nepe nobis est iudica: re de aliquo in quo delectamur nati: et ad q6 proni sumus q) non sit recta et si r est nobis indicare de eo in qu o tristamur et sit rectit et necessariu3 aufactamia. I ta .et o3 ut assuescamus ut sit illud qs occupat nos ex delectatione in rebus sire ei es occupat inueteratos ex tristitia in ipsis etvt vsitcni' sermonem ipso* que dicunt in vituperatione reru delectabilis.Oh.n. xiecerimus a nobis delectationem pin tranc viam minus peccabimusa uti dico . ofi fecerim' dic potentis erimus ad inueniendῆ mediii et ad accipiendu ipsum et sortassis d:fficilc est et graue et yprie in particularibus. non. n. facile est ut determinemus in unasi v rersi pticularis: donec sciamus quan est irascendu nobis in quibusli t reb' et cui irascendu :et in qua reru:et quatum to is in vitia ' ea*.Et paeans latet hi intentio fortassis laudan esinui minorat ira tua: et notam' ipsu3masuetuet humile. Et fortaliae laudam' , tu d aggravat ira sua: et notamus eu sin diuerstratem diu': verutii et para' excedita rectitudine siue ad in fluitate siue ad diminutione no evi vitupa vilis.d vero Cecedit multu ab aliqua parti si tric vitupatur.no. n. latet excessus eius quod inc uenerit qualitate:sed nec 3 facile est determinare sera mone qualitate ad qua cudeuenerit λδ de his erit vituperand' cu trocnom ido neu facere iacae in his necu in aliis sensibili N:iudicium cui de trino irebus in sensu est. QU. Iruantitas ago eius os dixit in rebito istis sisnim cat in dispo media in Oibus laudabilis est:et diu qnae op3 declinare ad sustfluitate dii fuerint ate ni e prontanes ad desectione:et qnm ad defectionemon fuerint ale viaiores ad rupfluitatem etenimo hanc viam copudendomus mediu et decoxu. Et dic stati duintractare intentis.
60쪽
Tristo.magynte Ethicorum Liber Tertius. CCapitulum Primum.
Einirin virtus circa affectus et actus versetur ac in hisqvoluntaria sunt laudes et vitupera tiones:in his vero que inuoluntaria venia et interdum misericordia locum habeat. Necessaria ' ulati est de virtute tractatibus voluntarium et i in luntariu diffinire. Utile etiam loesilatoris npremia penas B constitvcndas. Videtur QM suile
determinatio dui' tractao tertii de lib. nichomachi e Tristo. ceminum capitulum . intendentibus de virtute necessariu determinare moluntarinta inuoluntariumri cr inuoluntarium dupl . violentum .set
moniam xv Mςm antri virtus circa passiones et actio r
. nes existit et laus sit vel vituperatio intientio biis a nobis sponte:et indulgentia a fientibus nobis in spontanee et fortassis misericordieuunc forsitan iieccssarin est ei
- . I qui de virtute scrutatur Micrminare facta fientia suote:ettia in spontanee: et cognitio huius intentionis ei iam villis
est lassi positoub' ca impedendi thonores et infli sedi penas loco suo.
CCapitulum. it. Iolentum est cuius principiu3 ab extra tale existit in
quo agens vel patiens nihil serti inluti si ventus tulerit aliquovel dores ppotentes. Quc vero pp mc tum maioris malinvel pse bonu aliq6 fuerit: ut puta tyrannus turpe alido uibcat his in ptate paretes
et liberos: et si pareatur seruetur si no pareatur interficianturri dubitatur utra ea voluntaria: an inuolutaria sint ditanda Tale aliquid accidit in actibus qui py tempestatem fiunt. Ticino .n. sane mentio sponte iactar .d pro salute sua et ceteroru. mixti sunt igiedmolacius: sed magis sires voluntariis. Nam in citatione sunt tunc cu liunt. I inis aut agendi fini ins erimi:et voluntarium igi tur et inuoluntarium tunc in agitur dicendu est.Tgit aut volcnscienim principium mouendi organicas partes in talibus actiosnibus in ipso est Eruorum aut in ipso principium est in eo quomytrum agat vel non agat. Quare voluntaria sunt hoc talia: l3 vis foliasse inuolutaria sunt nomo. n. tale quid sponte faceret.
dmoi aut actibus qnis laudasq turpe ahqd et dolorosum subirx magnis aliqbus et boncmo: qnque vituperat. Ra turpissima sippe ferreapnullo honesto vel mediocri improbi cst. Sin quibusdaena laus no cadit scd venia cu qs ea scarit q no OD3: ob uda inet tolerabilia q lhumana nam trascendiit. Sutetia queda3 ad q neonio cogi pcb iniud mortem potius ac extrema ora perferre.nam