장음표시 사용
31쪽
tunc secure beatum dici posscicum iam extra malas inhvinas' testu existatilisabet id etiam dubitationem quandam cum videaturi mortuo quom homini malum quoddam esse et bonum queo admodum viventi nec sentientinui bonoresvnfamae: filiorum et posteriorum prosperitates aduersitates..idec etiam dubitastionem afferunt quia fieri potest: vi qui ad senectamvsm beate vi fit dcccilarit .eidem tamen multa ac varia circa filios comtingantialios. esse probos:ct cum dignitate vitam age .alios vero econtra. patet igitur si transeat hcc ad parentes: varie sese habere illos contingere polin. Glat vero absurdu3 n definicius quom mutaret modo felix .modo miser esset.Hbsurdum etiam streo posterorum nihil penitus adparentesmec ad alis quod tempus quidem pertinerent. CSed redeundum est ad id quod primo quinuimus. Ra forte ex illo hoc posterius appebit. Si ergo finem expectare oportet et tunc beatum dicere quemae: non op tunc beatus sit: * prius erat beatus. Quomodo id noabsurdum siquidem dum est felix non verificetur ut ipso id quod
est quoniam beatos dicere viventes non volumus propter mu tationes:et quonia3 stabile aliquid ac nequam leuiter mutabile fclicitatem putamus.fortuna vero sepe conuertitur.patet enim Sisorius si fouunam sequimur sepe felicem ac postea miserum eundemna sequi; dicemusae cinante leonta quenda3 debiliter firma proferentes ' f ς felicem: vel fortunam sequi nequam rectum cum bene aut male hoste, in illa non sit:sed illius indigui vita humana ut diximus.Operasersi eside tiones vero secundum virtutem domine sunt felicitano contras dicem'. rie vero contrarilaestatur autem huic id quod modo quesiui, C mus. nulla quippe in re humana oertitudo tanta est quanta uimi' in operationibus secundum virtutem. lnecnani stabiliores qui scientie videntur esse: sed que illarum domo cIlissime sunt hec plurimam habent firmitatem: quoniam in illis maxime et consta in opa tinuatissime beati vivant. lnec enim videtur causa quominustionibus circa illas fiat obliuio.sexistat igitur beato id quodquorituria =m virtus usto erit per totam vita. Semper enim vel maximeomniu3 aget
et contemplabitur secundu virtutem lammam ferret optime ac
per omnia omnino decenter. IDic enim vere bonus et quadrat stilus sine vituperation unam multa et varia fortuna afferat: parua quidem seu illa prospera seu aduersa non multum sane. - dabent momenti. Grandia vero et multa si prospera sint beatiorem vitam efficiunt. Nam et condecorare apta sunt: et eorum usus bonus studiosum existit.Sulauim aduersa bcatum coiis terunt quidem atque inquinanturam ct tristitiam afferunt et oua tiones multas impedivi insed tamen et in ipsis clucet bonum:cii multe ac magne aduersitates leuiter perferui tur: non proprer
insensibilitatem:0 Ppter senem litate ac magnanimitatem. Qu
32쪽
si operatioties bomine sunt vite:vt dixiniuMnemo boatuo steri mnuscrpon. nun*.n.odiosa atq3 iproba lacsci. Ucru enimuero bo nemo nuet sapiente arbitramur oem flauuna decerer plerre: a clam p m beat' fict acultatem: optime agemueluti et bonii ducere psentib'castris ri miser bellatissime viuet sutore ex datis sibi pellib'calccu optimulaco 'h*pM re: Ioede mo oos alios artificcs. id si ita est felix dde num mi ter cinerinec tu beat' si in Puami calamitates inciderit: nec rcclevari' ac leuiter irrutabilisma ncm ex felicitate facilitcr demove viturinem a qbusvis aduersitatib'sed ab ingentibus re multis. talibus autem nequam rursus fieret solix in breui tempore:o in longo quodam ac perfecto multorum ac preclarorum meo potitus. Quid ergo prohibct dicere illum csse sciscem qui secundux . patectam virtutem opereturiet bonis externis sufficientcr abuncalmon in quovis tempore: sed in vita perfecta. Hii vero adiungendum cinet ita victurus moriturum secundum rationem:cum ruturum quidem nobis incertum si felicitatem vero linem et per tectum omnino posuerimus.*d si ita est beatos dicemus viven
sion decima capim 'quo ostedit et, proxima dicta de causa felici ristatis et eius diffinitione colona sunt dictis initim principio:et et nem irro 'f' nris pueri possunt esse felices : in nuin potest ante morte fel ip di sciriniolone: quo ortas quasda dubitationes de qfi vel ex quies beati eis domo soluens annectit op operationcs pni virtute sunt differirie telicitatis et vite et permanetissime:et ideo felix sema operabis si virtute et tortunas ferret optime: t ideo nullus beato* siet miser cum ex exilientis Dus semper optima operes:et sic beatus est vivens cui existuntet existet vis ad fine vite sm virtutum operationes. Idixit. ri necessario no dixim' de boue nem de equo nem de aliquo alio er alalies q) sint felicia. noestem aliq6 ex ipsis qd comum cet hinoi in hoc actu:et py hanc lata causam no dicim' puersi felice.nodu em copletus nem opes ratur opera felicitatis pn imbecillitate clatio. Ou i ante ex pureris nominatus merit felix:nominat pa spem future felicitatis: indiget ciusicut in felicitate virtute perfecta et vita copleta. - .Potest aute quis discere:qm cotingere est in vita dominis mutatio Res multas et casus varios: et est p ossibile in eo qui est valde absidans in vita ut toleret infortunia mamgna in senectute sint perrissi sunt pluris hominsi. Qui vero tali es oppressus infortunηs moris a nullo nominas Mai':etm tranc cosideratione nullus utim iudicabis beat' quousae vixerit. sEtpp hoc. d.Solon qna oput e pectens extreme vite hois et tande iudica beat':ant infelix.Uersita me si oporteat l)lic credere opinione: tsic noerit l)o felix nisi post morte:hic in sermo est valde incouenios ei qd nos crediin' in hac vita:cu nos opinemur . felicitas est pro pric actus quida:et py hoc no nominam' mortu si latice. nem Solon voluit hac intctione. Ecd et do costdeier nominare pol mortuuselice:ideo et ia3 no est possibilc ut accidat ei mala nem calamitates. Em.
:ideo. ia3ndest possibilcvlaccillat ei mala nem i ii hac eade intctioe locus est dubitati onis putas ein De mortuo in ip ι' cotingat bona et malum: sicut uiuo:quavis no scntiat ipsa veluti hono*es
33쪽
corporis sui et et c5uitia:et virectio statuo morsi: nepotsi: et peruersitates ipsoru . Et in rebus istis etia est estimatio altera: ideo ei possibile est in eo uni vivit vita sua τ*3 ad senectute felix: et moris in hac dispositione:vt aco cistat ei talesi permutationes in nido Lut sit dda eoisi bone couersationis honeste in vita:quida vero ecotrario. Elei fi mauifesta est:qih Qtistit inter patres et filios diuersitas et distantia. sito op3 ut bonus semper generet bonunivversitamen si posuerim' istud sic sequerer ex hoc inconueniens et est ut transmutet mortu' transmutatione aliorsi a se. Erit ergo Ofim felix ut eu3 fuerit ei filius virtuosus:et qfim infelix vi nn fuerit ei filius peruersus. Si vero posuerim' cv no mutat ex mi orsi inniatione: erit etia in coueniensno em erit inter patres et filios pertinetia:istud ergo erit qs sequis ex dubitatione in hac questione. QP.Sed op3 ut redeam' ad locii in quo primo incidit dubitatio .inii nomines domo felix:et forte declarabit ex eo qd anste determinauim' illud de quo perscrutamur in hoc loco.Udicimus ergo id si est evpectand' bonio usae ad postremsi vite sue:et tunc nominaiid' feshxmo ideo et existat felix in illa hora.spost morte sua: sed ni ante doc fuit felix.Lm vita sequis ne nominetur qsi fuerit felix ab eo in quo existit: sed quado perdiderit felicitate: et hoc est incoireniens: et est manifeste sc quens
eos qui dicunt istud. nolunt citi vi uos nominare beatos:quadiu duraues rint vivetes py permutationes possibiles accidere eis. stamplius ipsi cos cedunt et beatitudo est ex rebus permansiuis et stabilies: et cum hoc ita sit est necessarium ne sit felicitas nem eius contraria ex rebito accidentib' vaviabilibus vicissitudinariis frequenter circa aliquos eosdcm invita sua. Dec enim accidentia contingentia sunt a casu. Si ergo ponentes ista suntnamus felicitatem et infelicitatem inueniemus domine unum ciuidermittotiens vita sua selicem multotiens infelicem mitribuentes igitur felicitatem casui ponemno felicitate stabilem humanam:et idem ex speciebus felicitatis vilioris animalium a uiusmodi enim casualitates accidunt plurisbus animalium. et uniuersaliter attribuere felicitatem ei quod a ccidit ex ea su penitus est absci rectitudine: eo et bonitas et malicia non existimi a cassu: sed vita hominis indiget in complemento sui bonitate casus. Domisitium autem super felicitatem non est in bonitate casus: inimo in actibus fientibus Fin exigentia virtutis et contrarii horum aetuum existimi contrario felicitatis. m. attestatur aute huic scrinoni quod diximus de selicitate. s.* oportct ut in stabilis et permanens: circa aute nihil casualisi inuenienabilitas nisi fuerit cum virtute. Etenim illi actus sunt de quibus purae . sint firmissimi et permanentissimi qtieadmodum scientie:et honorabili o ures istorsi actuum:et excellentiores eorum sunt qui fuerint inagis permansiui et magis perpetui: perpetuantur aute actus felicium eo cum vi uiuat per istos actus vita durabili continua tota vita sua. Inuenitur igitur stuci semper res illa pila quam felix existit: quandin Mix iose inuentuo meaerit:et hoc est qQ virtuosus perfecte virtutis est ille qui scit res virtutis et operaturi eas semper sin q) melius scibiles et operabiles sunt ab aliquo bontinum .Et est tamen d decentissimus dominum in sustinendo infortunia
abso eo in in hoc aliquid addereat ei vituperii. mP. Cum sint hic mulieres cotingentes casualiter et sint diuerse in magnitudine et paruitate: masnifestum est . parue ex ipsis siue in bonitate siue in malicia vitam domisitis non inclinanimem versus felicitate nem versus infelicitatem: intendedo τ dst ex ipsis contingunt felici non poemutant iosum ad infelicitarem rneae st bona ei contigerint permutabunt ipsum ad felicitate coplexionem rciue autem ipsis frandes fuerint et multe q8 fuerint done poti ei vitam
34쪽
hominis amplioris felicitatis:eo et non plarunt ad ems decore et sotcndrirem:et erit ustis dominis illius in ipsa usus bonus studio suo: et quudo fuerit eceuerso pturbant et corrumpiit selicitate. Uec enim accidentia inducue sua habenterii anxietate: et impedit ipsum a multis actibus felicitatis.vor tamen toleras dec aliqualiter propinqui' est felici qn tolerauerit quod multiplicatur et magnificatur ex infortuniis toleratia facili postili n2 fuci rit dec toleratia N miuationem sensus doloris:seu pa no cui manem sui. Cum sint sicut diximus operariones dominantes
Dinilitudine periti artificis coriarii qui ex presentibus coriis optimi
UM , , u inclP cortam qui ex presentibus corus optima calu
Idrit bellus in aliqua thorarum miser et infclix: sed perseuerabit spectabilis ens et laudabiliter se habens quavis irritant suo
tabilis cito.son enim est ex illis qui facile fclicitate permutentur:et no so ut ni ipsum ab ea iiiforninia parua: sed nem imania infortuniorsi. .nem beatus sit certissime beatus qn res virtuosas temoore paruo acceperit:sed cum continuerit tempore longo rcs decoras. Cug osso sic sit quid rhibet vidicatur in beatus alacre beatitudinis est aut agit actiones suas Pin. oportere facit virtutis perfecta: et cu hoc suffragans ei res que extrinsecus sunt non quantolibet tempore paruo:sed sin totalitatem vite sue. P. Dportet aut ut adiungam' huic dicto . sic vivat:et v idum moriatur sic perieueret: occultu enim est nobis quid futurum sit de rebus: felicitate ergo ponimus certissime finem modis Oibus et perscctu.Cuita ut iniic equidem nominamus ex vivis beatos illos quibus cxinsit rco quarum fecimus mentionem in tempore suo presentiet existent in futuro. rein 'os beatos: nisi Hii in domines tantummo aliter.
e Poltcrioru aut amicorum v ibit ne cr nihil ad nos partineat dicere nimis prosecto durum opinionibu'3 contrariu vidcretur. Murrim vero cum multa et varia illis contingant: magiis et nus ad nolpcrueniant singulatim ea distinguere: prolirii dui de intinitum cset: summatim vero si dicantur fortasse sat erit.ῖ tr. n. in scipso contingentes aduersitares quedam graues sunt uno: mentumque Labent ad vita: udam vero leues magis vidciatur:sic et in amicio similiter omnes: H utru circa vivos ac circa mortuos
illa contingannid multo plus refert in in tragedito scelcra: ut laxpatrata narrari vel quasi tunc patrenturαonsidcrandum cstcggo et isto modo qd intersit immo fortasse querendum virum hi ddecesserunt boni alicuius aut mali participes sunt.Uidetur cni3 et u quic d ex his ad illos pertineat stuc bonum siue contrarium: leue quiddam ac contrarium paruum uci sinapisciter ipsis esse de nid . rem tantum nem tole ut beatos cssicere qui non sui mavi illis qui sunt auferre beatitudii remqucat. pertinere igitur in ali
35쪽
quo videntur ad defunctos prospcritates aduersitatem amico rui sed eatenus duntaxativi nec felices facere non felices: nec
rs E aui utudecimu capitulum in quo queritur virum xnepol si et amicoru3 fortune cotingant felice viventeri utrum contingant felicem mortuum :et solutionem quesitorum aliqualiter insinuat.Uixit. est ergo quantitas eius . non oportuit determinare in istis rebus.dicto autem de hoc q) infortunia fientia circa filios mortui: et amicos ipsius omnes nnllam habent penitus dependentiam ad ipsum dictio est irreceptibilis penitus:eo up est contraria ei quod credunt hominis. Cum ssint res accntes ipsis inulte et diuersimode quedamae eariis maiorem et quidam minorem dabentes cum mortuo dependentiam erit occupatio circa earum diuisionemvsm ad particulariari earum enum
rationem Plixitatem habens cui non est finis.Cum vero dicta fuerit i eis dictio vns et viam descripti dis coprehendentis plurima rei: tum fot'san sufficiet l)oc qd dicemus in eis.Et est qm quemadmodu infortunia c5tingentia mortuo invita eius:qdam grauius tolerantur ab ipso et aliqualpedimenta vite facisit: alia asit facilius: nec impediunt vitam eius in aliquo:sic est q6 ptingit fil4s et amicis omnibus . . uersitamen viasi smintium quiuis accidunt diuersificant in malicia ab eis qne accidui eracli fuerint morini ad modsi diuosificationis rersi malarum inuentarum in orationibus poetaru ab ipsis tantibus in ope intendo et opatio istarum est vehemelioris mali cie.i.opatum ipsis peius est vehemeter . dictu. I Dp3 igitur nos distinguere inc diversitate ad dissoluenda dubitastione accfite o re mortuo*:et speculari si sint participate tuis in aliquo hono* aut suo. ptrariorsi:verisire asit vr si ptinuas ipsis alid d ex his resbus siue bona sine matu: paruu cId et exile esseret hoc:qm no est pol ut contingat utrim partiu.Luiuis et mortuis pin modsi viisi meae pole est ut motinis pringat absin vivisaam ergo relinquatur vi sit iv mortuis contingito dis pin qualitatem que no ponit inscii ces felices si donum fuerit: nem felices infelices si malum. Q.Epparet ergo iam hoc dicto . bonitas disponis vivo* et malicia disponis eoru dependentiam h3 cu mortuiori tendo q) issi qui sunt ex parte illoru mortuo etsi quMI habent cs eis dependetia pin qualitate Q no ponit felice infelice:nem infelicem felicem.
CIDfo ergo sic terminatis videamus utrum laudabilium an potius bonorabilium felicitas sit. Nam potentiarum non esse con stat. Videtur auteoe laudabile quod quale aliquid sit: et quodD modo ad aliquid sedeat laudari. Nam iustum et fortem omnem q3xbitate et virtute ob facta actionesq3 laudamus. nobustum aute et velocem ac aliorum quemq3 quod naturaialis est: ac ita sedabet ad bonum quiddam et studiosum. 'arct autem id et redeorum laudibus due ridicule videntur si ad nos refcratur moeasit ex eo accidit q6 per relationem vi diximus laudes fiunt: et silaus talisi est G stat optimotist no enclaude:0 maius quidem ae prestatiusque admodum apparet nam et deos fetioes et beatos dicimus et virorum eos que marinae diuini sunt beatos appellaamus :eodem modo de bonis.Nemo enim sic felicitatem laudatut
36쪽
iustam:sed ut diuimus quiddam ac prestantius beatam dicit. Uulatur autem et Eudoxus probe voluptati principatum defendetre. CQuod cum non laudetur voluptas et sit bonum prestas bilius esse quidda3 significari putabat G ea que laudabilia aeri
Talem vero esse deum et mmmum bonum. Hd decenim et alia relan laus ergovirtutis est ab ea nam v donesta agimus. Commendationes autem operum tam corporalium G animalium: verum ista trite discutere illorum fortasse magis proprium esset: qui in his commendationibus claborarunt.Nobis autem masnifestum estex bis que dicta sunt honorabilium et perfectorsi res scitatem.Uidetur aut et ob id sic dabere s&qr pricipium est essem gratia cerera omnia oes facimus Oncipium vero canim boonorum honorabile quidda diuin sim ponimus. Se risdecimu caphii in quo Osudu* felicitas no est laudabilisiodo: isnorabiliuet perfectoru et diuina. Idixit. rideterminatis perimitemur de felicitaterane exdi rees iandabitid' aut ex reb' sublimiu' u sunt Cecelletiores laudatioe: et doc qiii manifestu est eli no ee ex pote: uis effectivis:q relative dfir ad aliqd:et sunt die quodda .Et oeta: inq5 landas no laudat nisi utile aliq6etp relatione ad aliquid. nos etessi no laudam'iustitia: et fortitudine: et του bonsiet Mute nisi op actiones extites ab eis: ut G ptingit ab eis et silis robustu et bonu cursoreret τnsiqdae similat virtuti cordalib':eqnide laudam' eo* sunt in hii dda et in relatione ad aliq6 alterii. Cum fuerint laudes pertinetes hinoi reesitsic manifestu et, res si sunt in fine bonitatis no in i laude:0 sunt excellestiores et prestatiores laudatioe queadmodu p3 ex re ipsan:um nos referimus deificatos et electos nolin ad felicitate.et laudat aliqs felicitate nudadmodu laudat tristic imo potius magnificat Get honorat :=m up cpsa eres diuina et optima.s .et putat de Eudoxio poeta φ voluptate posuerit in rebus q sunt in fine bonitatis: qili csi sit laudabiliu posuit ea ex reb bonis q sunt nieliores rebus laudabilies.s .Res aut o prcstatiores sui laudati Se de' e excessus et bonu absolute: et ij qm reliqua bono* virtutiano refer sil nisi ad desi etad bonaαaus a sit poetica edde pertinet virtuticu nos sint operates res decoras p*tuteri sint lavdcs qde ptinctes acationib' atalib' et corpali pili modu vnsi. CP .ve his aut ascrutari usis ad ultimsi fortassis magis plinet ad eos: dra stndisi e ad laude opationaintedo poetas.nobis asit ia manifestu e ex his Q dirim'τ fclicitas e ex retas sublimi es et perfectis:et ri equide esse talis:eo Q est uncipio py via3 ilnis.noaethoes facim' qde reliquas res oes gratia ipuus: et credini' de eo qβ est principia bono. et causa ipsorum: qih eir res diuina.
uiam ergo sit felicitas animi operario quedam secunda virtutem perfectan de virtute ipsa videndum est. Nam sic fortasse melius felicitatem intuebimur: videtur autem et dis qui vere ciuilis sit circa hanc plurimum laborare. Vult enim clueo bonos cilicere legibusco obtemperantes. Exemplum huius habemua Cretenssum et racedemoniorum lcgunlatores:etsi qui alis talesiuerunt: quod si ciuilio est ista scrntari manifestum est:vt ab inieno proposuimus de illa csse querendumsed de virtute humana
37쪽
M.querere opouet nam bonum quidem humanum et sellata
tem humanam querebamus .virtutem aut dumanam dicim' χ non eorporis sed animinet felicitatem anim operationum. loecsi ita sunt clarum est oportere ciuilem dominem scire aliquaten' ea que circa animum: quemadmodum qui oculos atae omne cor, - pus curaturus emac tanto magis quanto ciuilio donorabiliortis i . , ac instantior est quam medicina. Quod si prestantcs medici cirhonora - ca cognitionem corporis inultum laborant:iccirco animum est abilloi et ciuili homine faciendum Uidendum cst autem horum grana et medicina eatenus videndum vi ad quinta sufficiatinam ulterius quido scrutari operosius forsan ere: in pro reru oppositaru qualitate.
17 mdecimuseptimu cap in quo ostedit .iop3 scrutarii de virtute vidi stacit in. I.lib.et de dii virtute. s. rumanaeq no corporis sed aie:et * Ppter hoc op3 politicu scire aliquast que circa alam. Dixit.
spes est.forte eteni erit specu latio nostra in stlicitate :qnpscesserim' dac via doctrine pmodior et nobilior. m. ri aut seo ci est pin veritate gubernator ciuilis et studiu3 quide in adit de virtute proprierideo cr vetrementis voluntatis sue est ut reddat ciues bonos et legis obeditores. Et huius exemplum sunt positores legum Cretentamet Lacedemonum et si qui alii sunt dinoi.et ququidem est propositum nostru iii hac perscrutatione ad gubernatione civitatum:manifestu: qiii qo et inuesiisatio nostra stet fini interione nostrassi fuit a principio.Op3 ergo ut pscrutemur de virtute humana .et hoc pisma cum inquiramus bonu humanu et selicitatem humanamo intedo aut per τirtutem humanam lutule coleis :li virtute ala: cum diterim' * felicitas est actus ale:et csi sit res piri hoc nccessarinin est ciuili ut specules in rcidas vitum aie cum dixerimns et est actus eius .Eciendi; est igitur a ciuili misspositiones ale qualiter sunt et quot sunt :sicut est sciendu medico curatori oculo rum et curatori corporis et dispones oculotu et corporis oes: zquot sunt. I3mmo istud magis necessariu est eo * gubernatio ciuitarum dos noratior et melior est arte medicincicum sit ciuitas bonorabilior corpore. si ,eriti autem medicorum valde subtiliant inquisiti onein de dispositionis Euberna bus corporis . Gubernatorem ergo ciuitatum speculari oportet in dispositio ciuita tionibus anime:speculari autem inquantsi sufficit ad si si ita .Subtiliatio tu honos perscrutationis ultra hanc quantitatem fortassis laboriosa sit et egredies ratiotetme ab eo quod intendimus in hoc libro.
iri ges Eoicuntur autem de illa et in extremis sermonibus sussicieterne. quedam quibus utendum est veluti unam eius esse partem sine ratione aliam rationem habentem. vinam vero dividantur ista. fm corporis partem * omne diuisibile vel ratione quidem duo sunt sed diuisionem minime recipere apta: scu in circunferentia concauum et conuerum nihil refert ad presens. Sed irronalis tquidem partim communi et vegetabili similis est: loquor autem de eo quod causa est nutriendi et augmentandi. Ram talem animi potentiam in cunctis que nutriuntur quis reponat et in latis
38쪽
bus hanc ipsam quom imperfectis rationabilius quam atram aliquam. Iduino igitur communis quedam virtuo et non humana apparet. Elidetur enim uiso innis maxime operari hec parsat. potentia. Hi bonus et malus per somnum minime discos Onuntur: unde aiunt felices a miseris in dimidio vite nihil differa stiire. Contingit autem hoc rationabiliter:na3 ociositas animi lam ' Π: nuo est que non dicitur bona vel mala .nisi inquantum aliqui pa r. i erum perueniunt motus et qua meliora fiunt iussa modestorum nihil hoe hominum id quoruncunm. Sta de his quidem satis: et nutriti ferre.
uanto mittendum . quia humane virtutis expers est. videtur et salsa quedam natura animi irrationabilis esse particeps: tamen aliquatenus rationis.Continentio enim et incontinens ratione ciet animi id quod rationem habet laudamus. Hatio enim et ad optima prouocati apparet autem et aliud quiddam preterrationem illis inesse quod repugnat resistit. rationi. Ut enim resolute corporis parteo si ad dextram mouere velis in sinistram feruntur. Sic et in animo in contrarium feruntur continentium appetitus. Sed in corporibuo quidem continus id quod peruerse mouetur: in animo vero non cernimus. Sed nihilominus putandum in animo quom esse aliquid prerer rauonem quod huic aduersatur et obuiat. Qualiter aliud nihil differt rationis: et Rhoc videtur particeps ut diximus. Itam paret roni continenti: foue et magis obedies est inteperato et forti. O mnia esti conso nant roni. des ergo et irronabile duplex aliud vegetabile non particeps tanto:aliud cocupiscibile et oio appetibile: intantum particeps inquantii illi obedies atm obteperas est.Sic uam patris et amicorum dicimus ron habemnon asit ut mathematicora. Quod autem persuadetur quodammodo u ratione id q6 surationabile est admonitioncs increpationes eo hortationcscd si licant. autem dicere oportet hanc quoq3 partem habere
rationem:duplex erumnem habens: aliud inicipaliter et in seipso: et aliud tant patri obediens: quiddam. ivi ecimum octauum capitulum de anima inquantum sufficit ad p resens negocium in quo diuidit animam in irrationabilem et rationem habenstinationabile vocans plantativum quod relinquendu3 dicit sicut expers humane vix utio:rationem vero habens diuidit in id quod prin0paliter in seipso habet eam:et id quod participatione trabet eam idest in per se rationabile et sensitiuum quod natum eit rationi obedire:quod fini se consis deratum est irrationabile et roni rebellans:rnde sicut dupleti eiuronem havelis:sic pler irrationale. mixit.. - - dictum est in scientia naturali de dispositionib' aIequo est sufficietiari op ut quibusda illorum vias 'mur dic.i.quibus indiguerimus utimus ergo osti quidda ale est irronabile:et qdda eius ronale. ID.no indigemus aut i hae
39쪽
eoiperisti ut omnis reo diuisibilis:avi sint ratione.l.diffinitione duo et indistincta M.t.subiectori couerum et sibbosum in arcu circulari. hcc eri . perscrutatio propria est scientie nati: ronabi te est q6 est vegetatiuu .s. platatiust .get intelligo per plantativa parte ale u est a nutrimeti et crementiaet dec vis ex viribus ale est in Oib' que nutriunt.t est luenta in embrionibus et in animalibus perfectiori hoc quide est ita eo . hec vis pinitust in his rebus ab ' aliis . Idixit.Σpparet antcm et huic portale est viri' cdis qua participsit plante et alalia: pa hoc no est humana et de medio alalisi in quo e dec vis:et. oeerat si hac vim quod operer p ipsam in hora somni et vigilie.partis aut ale si bonu operat etina si sere no manifestas actio hora somni ut illi':etio de*n5 est Mia uer felices et infelices in dimidio vite isto*.et hoc rectu e pria q somnus e ociuale illi' de si es . est Mnosa aut vitiosa nisi sint 4da motuu ei' per mascuntes in cor Paulati ad vim ronale vel rememoratione partis nutritiue ale.et fiat pa doc pratasmata donoo hora somni meliora phalasmaties malo*. m.et LI locuti fuim' de istis reb'quata sufficit ri op3 ut relinquam' potetia ale nutritiua:expers em est ytutis humane. .ut asit u sitate dolo na alia queda irronalis participas .m rone aliquo morsi.et doceo . exaudibilis est ronis et obediens ei .et pa doc lautatur qui continet animamaam a voluptaties: queadmodu Iaudat 4 ptinetronem suam et parte ale sue ronale. Qui enim talis est direct st et inquisitor est rerum pertinentium virinit.: apparet qui in nobis est aliquid alio pter pre rastionale pirarias roni et ducta ad diuersum partis ad qua ducit rationalis et accidit ale in hac dispositi one sile ei' ob accidit mcbris paraliticis οβ volumus ea monere ad aliqua partem et ipsa inclinant ad aliam:talis emendispostlio istius ale cir3 ala rationali. Rati o natio nam qn voluerit mouere versus rem aliquam et fuerit vis p traria ei vincens mouebit ad comtrarium illius rei.et 1 pter hoc ersit motus eo* d nd ptinet alas inasa vos Inptatib' ad pirarium rectitudinis sicut est dispo in mebro paralitico . nisi * motus inebri inordinati moti in coine est res mota. videmus em cu3oculatim an anima aut n5 videmus oculatim sensu. uersitn fortassis op3τt sciamus o in anima est aliquid dinosum rom ptrarians ei et contradistens non minus e in corpore credimus es motioespirariates motioles naturalib': etenim vi eque reo sensibiles sunt et nec eade ps est illa de cui natura est ut obediat roni ducen ipsam et fortassis in casto et forti facilius - consentit et obeditroni in eo et opationes ei et oespuenietes sunt roni.
ECsiae sic se trabeat res toc pala est in illa et est no ronalis ex partib' aieest duobus modis: plantativa que no participatr5ne aliquo modo et cocupiscibilis Q p:icipatrone D* obedibilio est cinaurari: bio si significat sua doc . obedibilis est ei nare. Et ex dis 4 significant sua doc . obedibilis e li rationi est ipressio qua facit in nobis redargutiori csi est effeci' in nobis redargutiois et exhortati dis et amotionis et reprehenonis et castigationi fri pa hoc manifesta est et qn attribuimus rone ale hoc est νm duos modos qrum vn' dicitur vere et a se et in paraapprehistua indicatiua: et altera est ps obediis huic et est illa ps cui accit exple ronis stra ei q6 accitatio de obedi edo patri et obeditioni ei nisi fueritatem itala et e fit rebellis.
virtus fim danc differentia.Uicimus em illas rum quasdam esse intellecnuas: quasdam vero morales. Sapietiam quidem et solertiam et prudentiam intellecimas: liberalitas te aut et modem1 morales vocamus. Eoquentes enim de morio
40쪽
O. Taudamuset sapiente pri dabitum. Dadituum vera eos qui
. laudabiles sunt virtutes appellamus. Decimsinonsi ea.de diuistone tutis in *eculativas et actinas adixit., en cierso prio di ii dis in duas mus intineanas asti di Γ, iis et ὸ aude adsitera lis obedietialis et eis metas
llis:et sapiena et prudelia:et intelligetia spes sui intellectualis.l Liberalitas fis et castitas et si similar ita sat motalis. Dethhmbi sisnsi e qfi dicim' de moti dois no dicim' de eo ossi saurus aαt intellises:0 qu diutis:ant casVisapies aut laudat pili industria lentiale qu1 h3ret vis sit fuerit ex dabitiν alalies laudabile nominama virtutes. IEt dic ternunar intentio dui' tractat' et est punis isti' litniret sint mares deo donatori sapientie et largitori felicitatis. EBristo. Sirasr. b.Sciis tradicov. Cap.primum.
Um vero duplex sit virtus:alsa intellectivat alia moralis. Intellectiva quidem plurimum ex Doctrima generationem habet atq3 augmentu3. quaslpropter experienna indiget et tempore. moralia lautem ex assuetudinent.vnde et nomen dab pa cilisv ilrumper a more declinans. Ex quo manifestum est molattifi nulla moralium virtutum natura nobis inesse. iunia nE rsi enim eorum que naturarunt aliter assuescit: veluti lapiscu nihil cooius natura estvideornam feratur nu* assuesceret sursum ferri. danain
Nam si millies illum quis assuefaciendi gratia in altum pioiscia 's'. turrinem ignis deorsum: nem aliud quael ex his que aliter nata Min μ'
sunt aliter assuescent. Flem natura ergomem preter naturam inssunt nobis virtutes:sed sumus nos ad illas quidem recipiedas natura apti: perficimurm per consuetudinem. Cureterea que natura nobis insunt eorum potentias prius ierimus: posterius in vero actus reddimus quod in sensibus manifestum est. Non em ea si maer eo quod sepe audiuimus sensum accepimus: sed.contra habe nod isunt res usi sumus non mentes dabuimus. Ni virtutes acquirimus eo. PQxe operando prius quemadmodum et in aliis ambus. Crue enim xis' Misoportet postque didicerimus facere ea faciendo addiscimus ceu fa D' pq Iblicando fabiu et cytbaram pulsando cytharedi. Sic iusta agem reddun . do iusti: et modesta modestinet forteo fortia essiciuntur. Testatur id quod fit in ciuitatibuamam latores legum assuefaciendo cives bonos efficiuntiet propositum quidem omnis legislatolio hoc est. Quicunm vero ex illis hoc non bene agunt: aberrant. 3uq inter bonam rempub.malanam interest. Insuper virtus atm ars ex litam atque per eadem fit: corrumpitur . Expulsatione enim cythare boni et mali fiunt cytharedi. Eodem modo comedi et fabri et alis omnes. Bene fabricandi boni erunt fabrumale autem mali. Quod nisi sic esset doctore non indigeret sed omnes boniaut mali essent sic et in virtutibus res se babet.
Tigendo enim que in commercito hominum versantur vel iustic 3 i