장음표시 사용
251쪽
re non vacasse O si Nuai, impune quis que non ambigat illud quippe prodi verbis
Contextus Sacri convenit inter omnes. Nihilominus subjici ecce ista comperimus ex He
' omplevit Eus ii Septimo ussuum, quo fecerat. Quae satis , ut sonant ipsa , cum praedictis non consonant Ope ram namque navasse perhibent haut oblique , Conditorem ipsum, Die etiam Septimo. LXX ut pulum vitarent, Die sexto, non Septimo reddidere, αν τῆ μεροι τῆ&τῆ Ast D. Hieronymus in V e Traditionibl He aio inquit Ar Zabimus igitur Iudaeo , tu de otio Sabbati gloriantur, quo am tuu in principio babbatum dissolutum sit , dum Eus operatur in Sabbato, Complens opera si in eo. Immo eo requievit Di MI a uu/Nerso opere , auctore etiam
Mose ipso , qui isto subdidit. Quod utrunque&aliter non fictum, constat pariter indubium Atenim fieri utrunque in proclivi est, modo jam nostra Oeconomia rerum utique adrideat. Nam cum id temporis, quo conditus Orbis , quia instantis scilicet fuit spatium, i dividuum corpusculum, ure, herito pro nihilo possit reputati si temporis parti-
252쪽
cula exstitit Septimi Diei ipsa item dc Prima Temporis Particula vel minimum non abstulisse Di inae vacationi, Septimo Die definitae,
adserere sit. P, O IN DAE eo etiam nomine, quod genita videlicet in Septimo Die sitissent omnia, Sacrum eum haberi non solum Hebraeis, verum etiana Graecis ostendit Clemens Alexandrinus Lib. v. Stromat verbis istis . . . iam V βδο αἶ-Λ--ς - α κυκλει 34 ωογονου φυορ ων--ντων. in etiam Septimum Diem esse Sacrum, non solum sciunt Hebraei, merum etiam Graeci per quem ni- mersἶs mundus circumagitur eorum, quae NiΥag gnuntur , omnium, quae producuntur a natura. Quod miris firmat theologorum Gentium testimoniis Homeri istlhaec sunt ex pluribus pauca: Septenosque Dies fiuit, in quo cunctaperacta.
Omnia septenάque ii perseola fuere.
Septimus tuque bonis, Natalis Septimus isti ea. Mundo
253쪽
Mundo videlicet. Et parcimus aliis nam haut semel visi sunt, critatem vaticinari seducti LEjus haut conscii divinitus attestari. IVA Uum postremo ut tot praemisia jam liceat ad BG, Quaestionis aptare, finemque nostrae imponere commentationi qui ex dierum spatium, quod praecessasse cogitant, ab Heptati emero seccrnunt, donantque illud primo integro Capite Genesicos , cximiumque cum proponunt lucubrationibus suis laborem, praeferunt sane illi Maximi Viri quod, quanquam eximium sit, Megregium argumentum, imaginarium tamen quid, fas est, existimari, quod tu niuit unquam existens Et pari ratioue perperam ipsos Septimum Diem, qui
potior erat, reapse integrum Heptahemeron, a corpore Heptat emeri Magni discerpsis se nec non perperam aestimasse minoris. Quod disceptatione vincere subitanea nobis decretum in praesientia jam fuit. Faxit D Eus p T. Mox ut haut inglorium ipsi sit inprimis fu
254쪽
C secundum Genesos in hodie Vulgatis geminum Exordium habere, animadvertitur: itaque, amo-io sensititio, se locoproprio annexo, aliud relinqui. In hoc duplex Constructio Orbis etiam subindicatur, Vera uberius, ct Adumbrata brevius. Utraque rursus obire expenditur. Interpretatio adhibetur Aegorica germani Exordii, ubi se insuper ad iruitur Inventum DE DUPLICI TERRA I ulciuntque testimonia ex Libb.Zohar, o Rabboth. Tenebrae in Litteris Sacris impios, ct peccatores notant Obscurae sententiae ejusdem Exordii nova lux admovetur; unde se duplex agnosci iur Mundus, Intelligibilis es ensem Firmatur item nisersipiscium in uncis temporis expensis Clementis lexandrini verbis ex ipsis illi, Exordii duplex illa Mundis eodem in die confectuου, aut potius duplici instanti Inlustris interpretatio Philonis ad locum ipsius Exordii obscurum, ridicula Rabbinorum. Controversi alius loci e usdem Capitis II elucidatio,
quid adseritu suo Encuri ac nis septationi
alieno loco ubi exulabat Fragmςntum Sacrum , cum in sedem propriam
revocatum jam sit S abiit in Clausu lam, quod hactenus Exordium egit necessario praeterea oportebit relinqui ibidem , quod futurum sit denuo genuinum Exordium Caputi ritu secundum Genes eos jam dudum cst, quod
255쪽
quod duo Exordia fuerit sertitum : Prinaum
scilicet hypobolymaeum, alterum Verum, at que germanum. Illi autem cum operam nostram, ut amoveretur, dederimus multis paucis Hoc adstruere, inlustrareque , nunc etiam nobis supervacuum non est, aut προσλόνυm.
Satis saltem faciemus praeli minari Inscriptionis, cum plures adeo sint, ut idem non solvant &propter quas ad ovium destri possit. At cum intraνeriis, dii, deaeque, quam nihil in medio inveniis proclamat Major Plinius in Praefatione Maturius quippe lactis gallinacei sperare possis in volumine naustum. Duplicem Universi Constructionem memoriae Divinum Scriptorem prodidisse , satis visum anterius Primo illam, stuporem cogitanti incutientem, In instanti omnino persectam, primis expressam verbis illis: In principio
creavitigvs Caelum, terram. Secundo aliam,
modo ut rude genus hominum adsequi mente quiret, per intervalla temporis confectam. Hac ideo fuse prosecutus est amplissima opera, quae Sex dierum intercapedine quasi architectatus esie DOMI Nus. Verum enim Vcro,
completis omnibus, quae voluit veluti Hebdomade illa contineri, pergere cupiens ad exa- e clam
256쪽
istam magis quorundam indaginem, res quippe forent primaria totius opificii praemittito κεφαλωω, si1Ve summatim, ac repetit in antecessum, quae uberiori oratione praecessissent. Primo tamen loco ab ordine quippe non abem rat compendiariam scilicet Constructionem, quae paucis illis jejuno exprimi videbatur,ape tius rursus explicat ut jam haesitandi vel morosis hominibus aditus praecluderentur. En ut
orditur iteratum sermonem Cap. II comm. IV.
istae sunt generatiove Oael , Terrae quando creata sunt IN DIE, quo fecit ossi Nus gusCesum Terram. Quae ut dissertius rem expediant, ac proferant, supra memoravimuS. Generationes hi passive dicuntur , sensus nanquecsst, Isthaec sunt, quae genita creata fuere. quod cxposuit Vulgatus Interpres, reddens id, quod subditur, μ' da, scilicet quando creata sunt. Porro jam quae sequuntur , c.' πηχ' 'apit omne Nirgultum agri, dcc ad Adumbratam alteram, de Allegoricam molitionem spectant de- si nat vero eam brevibus notis, abunde quippe notam ex proximis verbis, contentis toto
propc Capite primo Nota tamen illae , quas nunc subiicere comperimus, dignae quoque sunt de accurata disquisitione. SED
257쪽
Sit anterius addimus hic qtiid sensu Mystici eorundem verborum, licet parum simus proclives in id genus sensus consectandos sed proximus sane, quem proferam, Litterati est, Judaeis doctoribus, τι vocato quasi Niso, haut inepte Sumpsimus ex Libro Zohar, omnium
Commentariorum in Pentateuchum antiquissimo, qui uotus abbalisticus est, Allegoricus Verba ergo I sunt generationes Crii, Terrae, multiplicem vult continere Mysticam significationem potior vero, quam praetulit, habet, ex interpretatione Ludov. Capelli, Eo nimirum Cap. D. Millo Cap. I. In principio creavit Eris Hum, o Terram, Duplicem a Mose proponi Mundi Creationem. Quae Duplex Creatio non si intelligenda de gemina Mundi hujus sputa Caeli, hoc est, Aeri, rerrae, ut alibi diximus materialis fabrica potius ut altera Creatio sit, altera ejus rursus Renovatio, ut loquutus Cicero altera quippe alteram es se veluti abolitura,ri deletura, posterior nempe priorem; id est, quod prior illa Mundi constitutio immutanda foret, ut locum posteriori cederet Multijuga hocce comprobatione
asseverat, qua veterum Rabbinorum, qua auctoritatum Sacrae Scripturae nos vero paucis Te a pro-
258쪽
prosequemur. In primis illud est, quod sanxerunt Hebraici Magistri In omni loco ubi ili' η, ibi 'o profanantur priora Sensius e i , his Mosis
Derbis n,κnm, haesunt generatione 6 li,' Terrae, significari quandam Mundi NoNam Creationem perquam antiquatur, elut aboleturprionilia, quae signifatafuit a se, Capite praecedente merbis Llas In principio creaNiti Evs CHum Terram.
Innui sane sic apto allegorem ate Mundi primi obliterationem per Cataclysmum , quam
adseruimus in Dissertatione I- Renovationemque iteratam
ejusdem , quod nostrum Inventum ibidem jam patet, liquebit adeunt Zoharis illam E-
lucidationem , in eamque Exercitationem Capelli potissimum autem conserenti hocce interpretamentum cum aliis Addit item Auctor Rabboth in eundem locum mi quia dicitur is , profanat praecedentia. uid profanat nempe Tobu Nabobu desolatam, acuam Terram Cap. I. Gen. comm. II. , Tenebras. Quibus subindicari vult Tellurem ante Diluvium, flagitiis hominum infectam, everti, ac deleri oportere prolatione secundae. Per T-bras enim impios, sceleratos adumbrari, sententia est etiam Zoharis, absorbendos nimirum
259쪽
id deniquejunt, ibidem subdit, pro quibus Noe non intercessit quia invitationi ejus ad poenitentiam non paruerunt. PROGREDI Tu Moses, comm. v. aitn θ m: Sa Et omne virgultum agri ubi O , i,
subauditur scilicet, Et IN DIE , quo fecit D v s omne mi ultum agri, c. Omnia ut indicet Unico Die consecta, quae Terrae sunt, in Terra videlicet contineri quae Caelorum, in Caelis Illud praeterea ejusdem Diei magnum est, quod subjungit S protinus forsitan non patet: IN quo fecit Diia, s gusOmne virgultum antequάm esset in Terra Omnem herbam, priusquam germinaret. Nempe eodem Dies cuncta fuisse, nec adhuc tamen extitiste. Cui petendum clarorem, certo certius
est, ex illis Graecorum Sapientum, qua pluribus docentur a Philone Lib. De Mundi Opis . Nonnulla ego non gravabor proferre licet sint longiuscula, adfulgent nanq; subobscuro loco
opportuno splendore Προλαῆα γὶ Θεος, ἁτε Θεος,
260쪽
og praeNidit, Imitamentum pulcrum non posse absque Exemptiri pulcro existere nec pensile quicquam perse tum probari posse, quod non arche po intelligibilis ideae res ondeat. Fostquί decreΥit υι- sibilem huncce Mundum condere , prius sormaNit Simulacrum qiu Intelligibile, ut ad Exemplar Incorpore , Dumque simistimi, Corporeum abstiseret mundum , recentiorem hunc antiquioris e lem; totidem complexurum sensilia genera , quot in Ido intesigibilia. Quod, exemplo periti Architectonicae, amplam valde Urbem condituri firma
κωνω. Eodem ferme modo dei ξο sentiendum est, qui ubi decrevit ingentem hanc condere Urbem,priisssorma ejus concepit ex quibio postquam IntePigibi lem Mundum constituit , ad issus Exemplar hunc
condiditstensibilem. Unde aperte duplex tempus ediscimus constructionis Universi , quibus constare iam possit illa rerum ita loqui, fas sit)de existentia duplex, quae aliter inter se pugnare