장음표시 사용
31쪽
Et hoc quantulum est cum iis composituria, quae immobili fide nobis promittuntur quoties preculam, votum itum de Deo, de caelo, de nihilo nostro suspirium aut sursum tulerimus, aut mente presserimus Ah quis haecde-eora quis hoc gratiae regnum has'iuitias animis nostiis defigat penitus, idque a nobis non rimoribus labiis, sed deliberata sorti quo praeparatione ,es icacique persuasione obtineat Ger quod pro nunclaui Doctor piissimus, esse r
serm de iam naturae Dominam,ac Reginam. circum p
Praesta e miraculis gratiam. D Arum est gratu quod toti naturae emiqI neat nisi sit etiam iis superior,quaecunque Deus mirabiliter patrauit. Sic relatum est pare, id ante, palmarem gloriam omnipotentiae diuinae, parcendo maxime ct miserando contineri, ut quae nihil usquam inter homines maius perficiat quam cum sua illos gratia perfundit; Tr, x. sic intelligit S. Augustinus, illam promissimai Riψ Π gnificentiam , quo se credentibus corporata diuinitis obstrinxit, fore nimirum ut horum ma-70δn i iora facerent quae ipsa in orbe admirabili recedebat, quod cum unius Petri umbra vix ratum facere videretur, explicat Sanctus Doctor, illa Christi miraculis maiora , iustificationis opus
esse,cui pro sua parte quisque fidelium in O-
32쪽
bit: tuit tamen Christi potentia instar aurei amnis per triplex miraculorum genus, quod res,
Theologi distingunt maturam restituens, at r. p. qtollens, exornans supra omnem illius ca Ios. a. pacita in agendique vim i ac modum iam quae bonis donatur gratia dum iustitia, redduntur, etsi hanc ipsi nςquaquam essiciant, ob hoc tamen quod eam promerentur, vel praepara tiore sedula inuitant, dicuntur maiora Cnristi miraculis facere. Ah si norint homines, quantum sit quod agunt, cum anteactam vitam dolore criminum rescindunt, serioque ad frugem redeunt maius profecti, quiddam δε excellentius quam si corpus mortales, immortalium gloria induerent, excitarent in vitam mortuos, hominem ex nihilo crearent: Si iamin inquit B. Augustinus , te fecit Deus , ct iustum tu te facis, ser 'melius aliquid is , quamfecit Deus. Quid si '' germanum possis, dolendo propria scelera e sepulcro in vitam reuocare Pan usque adeo sDeo insensus, germano crudus, ut eum ipsi dolorem neges Quid ergo mortuam animam, te, inquam, ipsam,aeterno addictum exitio ab eo non reuocas,cum possis tam leui ac parabili dolores Fingamus indici damnatis ad inseros, facultatem vitae melius retexendae; an eomam quisquam neglecturus sit tantum munus, reiecturillue in aliud tempus, aut momentum, etsi , maiore quam ipsi nunc serandcruciatu fruendum proponatur Z Quanti ver,id prodigi sit videre homines ex horrendis illis flammarum sepulcris in spem fiugis , aratue,
33쪽
r De nasima,preti Diuinae gratia,
felicitatisque redi uiuosa At hoc heu' totun nobis in manu est, Dei priesidio , quod ultri, orrigitur, adiutis iunctamur tamen incon siilli, deliberamus rac moras agendi ne-mmus, emergendique ex iis malis prae quibus leues sunt damnatorum poenae hoc est ex incendio scelerum, summae odio bonitatis ae-iό thali autem confossam vulnere denuo animam horiis . instaurare excelletius ait S.Chrysostomus, qui
De et corpus mortuum excitares, ac merito quidem, Domini cum ex B. Augustinu corpus vitae reddatur
iterum casura. anima , nunquam desitu rex, Di, quo item assirmat S.Gregorius pluris esse con- Iog.e,i uersionem Pauli Christum perisquentis; quam suscitationem quatriduani Laetari in sarcopha- in Ben go scatentis De quibus egregi Richardus aiamin 'Victore negat posta quid maius hominibus min.ς a Deo tribui, quam ut ad vitam meliorem suo ministerio nocentes reuocent. ex semilia daemonia in Dei filios traducant. Nam cui pos sit nisi penitus caeco, videri grandius, carnem fragili vitae, bonisque perituris 4 voluptatibus reddere, quam aeternis. O dotem dignitatEmques quam sponsis uni, ab sponso uno, eodeinque Deo asseri deςuit,vim nempe Deo filios procreandi, drae matri ac Patri daemoni subductos, in sinum gratiae, dc Christi iura ransferendi. At o nostrum e contrario stup rem ad haec animi dona sensu cassum , ad corporis commoda vivacem vegetum, .s cordi gratia neglectu, immortali utriusque gloriae pessimesinimicum Quae malum insania, velle corpus sanum miraculo seruari;mo -
34쪽
tem ab anima ne remediis quidem communi-ous defendi quo tamen lethargo non j mo-dd laborant , qui ab se vitales gratiae assiu-xus prohibent, verum riui acceptos, cum possint facile augere coiitemnunt Sciremus utinam i cuilibet virtutis operi quid insit ad incrementum gratiae, meritumque gloriae momenti, nulla nobis abiret pars temporis ab amando, precando, adorandoque Deo vacua, de taederet vel semel spiritum duceres, nisi ad Deum adspirando Scire must quanti sit lugentem solari, serre opem egenti,offensam remittereri occasiones eiusmodi grandi pretio quaereremus, nec minusquam Sancti Apostoli ea , rum occuri uin beneficio gauderemus. Scire mus demum, quam pretiosa sit autoramenti conditio nobis vel semel ex virtutis praescripto agentibus posita Joret intolerandum nobis, cum possemuseentum virtutis opera exercere, unius nobis copiam eripi, quod consequens est, accessionem gratiae illi responsutam,patratis a Christo prodigiis excellentiorem. Hanc Homis. in Thaumaturgi S. Eulogius prae miraculis s. in suspicit, integramque illorum castam per. Eu 0g- purgatam mentem iis praesert Hane demira d*ε--tur S. Gregorius , cum in corporibus peracta quondam miracula docet in animis tant,prae-esarius nunc edi, quanto 6rpori mens cedit, diuersissim o vitimque exitu patrantur, opportunitatis scilicet caducae ac beatitatis immortalis. Adhaae corporalia illa, inquit,misacula ostendunt sanctitatem, non faciunt hac vero piritκalia qua aguntur in mente, virtu
35쪽
L De inaestimab.pretio Diuin gratia.
tem ita non ostendunt sed faciunt; sita habefect mali possunt,sis autem perfrui nisi boni non possent. Quod de sumiti6 quoque prodigioruria
genere censendum ratio persuadet, nec de altero tantum, in quo S.Tho ponit retiocatos in lucem hanc mortuo ; nam multissimul locum unum corporibus lari,ac si unum seret aptare laxitate, aut ea corpo a beato um dotalibus gloriis inare, quamuis referat inter
summa , quid tandem est ad coniunctionem animae cum Deo i eam illabente , ac pulchtl-tudinem ipsius sempiterno Dei aspectu dignam. Igitur si manca distorta membraeorpusque, putridum is afflictas sortunas hemo non libens restituat, si parca id valeat eleemosyna, paucisque ad Deum precibus obtineres, quo pacto non est in seipsum crudelis,
qui aeternum decorem,ac valetudi nem opulistiam non dissimili sumptu facilem, paratam animae suae negat Cur nostris consiliis de rebus gestisque ungulis mi amorem, gloriam non praefiginius in scopum, cuius per singula studio, diuina gratia:
altiorem in gradum euehamur qualibet naturae praestantia, quouis miraculo celi sorem.
36쪽
SEquitur alia gratiae laus maior , quam . tradit suo more presse ac solide S.Thomas, i, qui cum statuisset ex agendi modo creationem '' esse rhaxinium Dei opus subdit, res quae fit magnitudine spectata , esse iustificationem impii longe maius . t acie teramn se ad bonum ternum diuinae articipationu, non autem natura mutabilis. Ex quo iam apparet demenistia libministem tantam dissipantis haud san. leuior quam si oeus fisigne 'to regalis potentiis, ac sapientiae.regnique pathimonio as Rege quopiam erectum execrandus ciuis noli destrueret modo, sed eius se ruina volens sepeliret. Notus est postremus Samsonis adtiis , at heu crebrior, etsi multi milius,nec nisi obiter, paucisque cognitus, peccantis furor illi .ppositus, qui ad daemonem oblectandum, dc dedecorandum conditorem, legumque illius sanctissimam,Templo Spiritus increati diuina constructo gratia manus impias admolitur, eiusque se casu opprimit. Non hoc sacrilegus Rex Antiochus ausus est,quanquam Dei Templo fuit iniurius mox veth vltrici manuictus ebullientibus in verities dilapsisque frustatim ἰLonperiti violanti Spiritiis sancti Tem-
37쪽
18 De Mastimaue pretio Diuinae grat
plum Deo ipsa cael pulchritudine gratius,
extinguentique stellas eius desi acrarium temeranti, parcetur scilicet disturbanti regiam statuam fabri opera uiam , infertur crimen Poenaque maiestatis , Dei opus excellentissi. mum, simillimum atque carissimum prementem , proculcantemque vindicta Ceteribit' Phil.Ga Agnoscant,ait doctus scriptor, agnoscant mor-ino. q. tales, quantast grauitas,quam violenta pestis,3 3 ς 3 quam dira pernicies mortiferi criminis, quo diuina destruitur gratia praestaret si quidem in nihilum mundi huius machinam redim, quam illud admitti sed est vice versa diuinius in tanti operis absolutionem , sociam manum Deo
adiungere , quam ad creandos ab eo angelo caelumque adsiberi haec est pars nostra, haec m ignifica sors seel que conditio,vtinam Tat nota, qui ad augendam in nobis gratiam a Deo adsciscimur. Quid hoc tandem 5 Deus, bonitatis ac profusionis , tam alto in tuas glorias frugis malae seruulos admittentis Z Quid hoc ignauiae indignitatisque hanc Societatem iuinae operie abnuentis, aut lente ac stigide curantis, licet in usus nostros,quaestiisque com-
i. Nec vero ab iis , quibus gratia praecellit, SQ ς ε Dei praepotentis, operibus, excludendum est ' i' D id lumen gloriae, in quo superi Deum vident, cuius beatissimi conspectus praestantiam viri
Lobet doctissimi non minori iure gratiae postponunt, vi de qui rei cui ustibet naturam facultatibus eius. Pς C dem, act. onibus. Vna humanitatis De
38쪽
Liber L Caput . I9llus fieri excogitarique diuina potentia valuit, hoc ipso dum cunctis Dei operibus , ipsique
iustificationi antecellit, huius preterogatiuam
mirifice prodit, quod iustificationem pro sc po habuerit Tanti fecit immensa bonitas homines apo se facere gratiosos , nec ulli propterea pretio, non filio , nec sibi pepercit , ut euigilemus ad hunc solem , statuam iisque num deceat, quod tanto ardore, tantisque m penodiis nullius indiga maiestas suscepit , defungendi causa , otioseque a nobis obiri Acce 1 q.
dant his verba sancti Theologi , quι donum II. a. s.
gratia iustificatis impium , hinc Ufirmat , dono gloria beatificantis iustum, maius esse, quod pli sexcedat donum gratia , impi dignitatem , quam donuιm gloria digniratem iis quem gloria d Dμ iustificatio iam feci Vnde ait S. Augusti ius: Iudicet qui potest, viris maiussit iustos Angelos )reare, qua impios iustificare, certe aquatis est utrumque potentia hoc maioris est misericordia Praestat sane maiora qui dat quingentos gratuitos, quam qui reddit bis mille debitos, debetur iustis praemium, reis supplicium .his loco supplici j donari veniam diuitiis
Latiae cumulatam , monumentum est immen-
liberalitatis. Facit rebus plerumque pretium , egestas quaerentis , obtinendique dissicultas duit ouicula pauperi carior, quam Iobo greges, aqua Dauidi per medios hostes e cisterna Bethleem petita , quam quicquid alibi sontes ac fluuisvoluebant. Quid autem, Deus immortalis' egentius homine gratia destituto;quid ad repetendam,recipiendamque debilius
39쪽
a De inaestimab .pretio Diumae grati ,3, Auget magnitudinem huius doni. peculiare. Mol in quoddam beatitatem inter gratiamque discxi-τ ut naen, Fas eia, quandoque Viri magni centent, 1eimia beatitatem non cupereri , quoad nos attinet, Assum Deo vitum sit, ipsam nolles, hac mente M o. Vbert.in sim a Deo peti ille, ut de libro vitae deleretur: a b vix Paulum, anathema prosatribus ferct, poenal-Duo ignium apud inferos sustineret absen de prae tem Vero gratiam non optareri deprecari, obladicep. vir tam .possesse partem abdicare, ne lalute qui- dem omnium proposita , vlli unquam morta Ch lium fas fuit. Cedant diuinis rationibus hu-Τheop. manae , lati De Omat, et utque honori per gra-
sei tiam , deinde sed longe post spatio , utilitati
Cassian nostrae per praemium mon decet nos aequali
studio velle Dei nobis placere; illud asse
quimur diuina adoptione ac tutela hoc beata inentis corporisque immortalitate , ex quo illa B Anselmo digna sententia , qua dixit, malles gratia pneditum inferis addici, quam ea destitutum caelo frui Scelus, opinor, uicipiat nemo, nisi desperatissimae salutis, qui praesentem, ac certam aeterni boni iacturam videat, nunquam sarciendam, cum sempiterni matrexploratissima praesenti poena. Qua ergo dementia Dei offensam non respuit , cuius supplicium imminere sibi non dubitat, inte- Titum gratiae, qua sane minoris pendenda est tota beatorum elicitas. Alta tanti ponderis rationes, si recte homines subducant multos enim spes recuperandae sub mortem gratiae, facit eius perdendae prodigos , nec damnui a interea insulsi, bardique computant, caeli to-
40쪽
tius iactura grandius asto sis , in scelix nec integrandae cum Deo spes illa gratiae te fallat; sed ea , vel punctum' mporis carere terribilius est, quam partis iam caeli gaudiis in perpetuum exturbari. Non sunt hae declamantium ampullite se Lmerae pronuntiata veritatis; Ipse qui anathema esse a superum coetu, fratrum causa optauit Apostolus , nullam 'it tantam fingere animo Potuit, qua reuelli a gratia valeret, deliberata potius quorumvis malorum perpessione , ac priuatione bonorum, quam se ab Christi charitate distrahi pateretur. Vnum denique huic admirandae , quod vi 4 detur magnificentia deesse, illam praecipue commendat, miraculis enim superior iustificatio, haud tamen est ipsa miraculum , In miraculo enim tria spectari monet S. Thomas. Primum est effcientis potentia , unius Dei propria, cuius est solius patrare mira, hoc est occultam causam hab*ntia sic tam restitutio
impi quam orbis creatio nomen possunt mi
raculi tenere Alterum est forma naturam materiis, cui inseritur, excedens , ut est reparata cadaueri vita , quo modo miraculum non est;
impium a Deo in gratiam recipi, cum ex B. Augustino conditus ad Dei imaginem, hoc ipso sit gratiae capax.Tertium quiddam in miraculis inuenitur, qudd est praeter morem ordinem causarum, ut in Sauli ad Deum conuersione subita euenit: sed hoc parum ad rein nostram iam ficit. In secundo autem , quis te, o bonitas, o Dei optimi liberalitas augustari immen