장음표시 사용
51쪽
h Auget magnitudinem huius doni, peculi in Mol in quoddam beatitatem inter gratiamque dis i-Υ . men. Fas enim quandoque viri magni censent, 1ei, d. e litatem non cupereri , quoad nos attinet,' Assu, si Deo visum sit, ipsam nolles hac mente MoVbert.in sim a Deo peti ille, ut de libro vitae deleretur; - b 'ix Paulum, anathema prostatribus fieret, poenanyuibi que ignium apud inseros sustineret absen- de piae tem Ver gratiam non optare ; deprecati, obladicep. vir tam , posse sis partem abdicare, ne salute qui-α dem omnium proposita , vlli unquam morta-T.: lium fas git Cedant diuinis rationibus hu- Theop. manae , istis Deo fiat , eiusque honori per gra-λhsel. tiam , deinde sed longe post patim, utilitati
Cassian nostrae per praemium non decet nos aequali
ς studio velle Deo nobis placere illud asse
quim tu diuina adoptione ac tutela; hoc beata mentis corporisque immortalitates; ex quo illas Anselmo digna sententia , qua dixit, malles gratia praeditum inseris addici, quam ea desiitutum caeso frui Scelus , opinor, suscietat nemo, nisi desperatissimae salutis, qui praesentem, ac certam aeterni boni iacturam videat, ymi quam sarciendam , cum sempiterni mali
exploratissima praesenti poena. Qua ergo dementia Dei offensam non respuit , cuius supplicium imminere sibi non dubitat, inh
Titum gratiae , qua sane minoris pendenda est tota beatorum elicitas. Ἀhi tanti ponderis rationes, si recte homines subducant multos enim spes recuperandae sub mortem gratiae, facit eius perdendae progisos, nec damnum interea insulsi , bardique computant, caeli to-
52쪽
Liber I. Castu V. . rvnqs iactura grandius asto sis , inscelix nec integrandae cum Deo spes illa gratiae te fallat;
sed ea , vel punctum' mporis carere terribilius est, quam partis iam caeli gaudiis in perpetuum exturbari. Non sunt hae declamantium ampullite, seci merae pronuntiata veritatis , Ipse qui anathema esse a superum coetu, Iatrum causa optauit Apostolus, nullam vim tantam fingere animo potuit, qua reuelli gratia valeret, deliberata potius quorumvis malorum perpessione , ac priuatione bonorum, quam se ab Christi charit te distrahi pateretur. unum denique huic admirandae, quod videtur magnificentia deesse , illam praecipue
Commendat , miraculis enim superior iustificatio, haud tamen est ipsa miraculum dimiraculo enim tria spectari monet S. Thonias. Primum est efficientis potentia , unius Dei propria, cuius est solius patrare mira, hoc est occultam causam habςntia sic tam restitutio impij quam octis creatio nomen possunt muraculi tenere Alterum est forma naturam materiis, cui inseritur, excedens , ut est reparata cadaueri vita, quo modo miraculum non est;
impium a Deo in gratiam recipi, cum ex B. Au-ust in conditus ad Dei imaginem, hoc ipso .gratiae capax.Tertium quiddam in miraculis inuenitur, quδd est praeter morema ordinem causarum, ut in Sauli ad Deum conuersione subita euenit sed hoc parum ad rem nostram iam ficit. In secundo autem , quis te, o bonitas, 5 Dei optimi liberalitas augusta&immenis non amet, revereatur, obstupescat mune- , ris
53쪽
1 De inaestima, pretio Diuinae gratiae,
xis tanti assecutionem , tam alte supra omnem naturam miracula omnia locatam voluisti citra miraculum perfici in quo pronio nobis esset, intra usitatos quaerenti uin nisus, metasque agendi solitas reliquisti. Absit, absit inde minoris ut donum aestimemus, unde es, 5 dator, pluris aestimandus; ex eo apud nos peiore loco sit, qui, magis obuium, cunctii que proponis, quam si ni ac femel id dares. Sic ver, te constitutum si foret , qui posset in illius unius pectus, tam execrabiles, alie numque consilium subire , ut hac se thesauri singularis possessione ultro abdicaret Aliquanti nos melior eiusdem accepti conditio, ac liberalior compellit, ut simus tui nimis,
bone largitor, memores in quicquid in nobis est virium,in muneris tui conseruationem, decusque contendamus.
possessoremsi Disina gratia supra natu
ra ordinem uehit. INter tot illa gratia decora notata magis hactenus quam tactata , lucem reliquis ingentem adfert, quod supra quam Ga ope, valent, posses res suos facit sua totius e cellentia consortes. Pone,ait Seneca , in Umunti sima me ἀο- , pone ubi aurum,argentum 'in' que in rami cu st, non suspiciam meo i , qua
54쪽
pia etiamsi apud me, extra me tamensunt, non pervadunt hominem penitus quantumuis blanda magnaque specie oculis illudant, nec temperamento, nec forma corporis, nec supellectile animi faciunt tantillo meliorem , Verum enimuero gratiae laus haec est , ut quem obtinet gradum, hospitem suum in eo statuati, animum siquidem, hoc est , hominem ipsum, non
hominis spolium permeat, afficitque , ac sibi
commiscens dotes cum illo suas participat uniuersas cita illum secum,in statum pervehit 'pulchetrimo isto atque amplissimo mundi opere celsiorem , ut quicquid gratia thesaurorum claudit, id omne habeat in se cum gratia transfusum posse isor gratiae fortunatus; dcquam diues foret qui vitii in gemma regno
rum omnium, terraeque ac caesi pretium haberet, tam debet censet opulentus, quem re
bus cunctis a Deo conditis haec una gratiae maiorem iaci possessio. uniuersitatis huius in infinitum portectam, ditissimamque vastitatem minima gratiae portio excedit, miraculis eminet, ordinent escit supra naturae sistigia nobilissimum , nec potest a Deo patrari aliquid maius gratiae attributione, ex quo Consequitur, cui tam opima haereditas obtigit, hunc eis princeps Deiopuinullis definitum naturae limitibus, sedea sitisque super eam miraculis admirabilius , atque diuinius. Ita S.Cy In ea. rillus Alexandrinus, nos Christi gratia , velut ' R- splendenti ornatos purpura in dignitatem pro- uectos asserit naturae captu illustriorem dc Dionysirus Carthusianus pretium operae cui .
55쪽
a De inaesimasipretio ni uinae gratia,
In . d. merces debetur censendum , partim ex gratia; I 8 quae hominem Deo acceptum facit,ac similem, Durand partim ex natura rationis capaci, sed luptata
turam b neficio gratiς promota. Hoc vero quid tandem honoris minodici, largitatisque est3 eductum ex tenebris , limoque natali homi- hem, non in setiori solum huic mundo, animantibus,tanquam alterum Adamum praeficere,hon terrae ac caelo infigetis atque hominibus sed eo attollete, qud nullius per se nati ua nobilitas pertingit. Extat piose ct quiuis Deo gratus, etsi doloribus 8c miseriis plenus, tant , superior Seraphinorum Principi, quan- tb hoc mediastino vili, mendico. Atque hic laostiam quis satis lugeat tetram noctem, qui hunc amplitudinis apichm foedario ies mutamus seruitutes saeuimus interim miseri capitalibus iris, & mutuis caedibus, ut gradum inuadamus mendaci caecorum iudicio caeteris digniorem vi si detur optio nascituris , nemo
nisi supremum , nobilissimumque delegerit,
nemo infra vllam purarum mentium velit consistere. Quod ergo nos fascinum incantatὶcum ad hoc multb augustius, quod nobis desertur, imo ingeritur , nomen decusque gratiae, aut nihil movemur , aut sorte acceptum venale 'runtio ponimus Quem non percellat deiecitariti Uetitimis PI ab iiEx potentissimo, inuictissimo, triumphantissismo vastissimi imperi Rege ac Domino, cuius magmtudo peruenerat usque ad trium inpotestas in terminos nives terra , pastu, villis,
'nguibus figura, voce, in stram versus, in sylvas
56쪽
syluas extrusus , septennium inter illas egit Quid habet hi tamen sormidolosum, minusve tolerat,dum casus , ad eius ruinam qui de gratiae solio creata infra te procul omnia spectante in sortem damabitum ac poenam praecipitatur voluntario impetu , Miload illum attinet
Agnosce homo splendorem quem a gratia ducis, dignitatem quam mente obtines , vita gere ; quid tibi cum mundi legibus, qui mundum longe sub pedibus calcas , qui nobilita te secundi generis Caelum premis quid mente in terra coenoque volutaris 3 His nuda ratio pet- duxit, stultos veteris sapientiae architectos ut probe viderint, absutdum esse terrae huius piae caeli orbibus, stellisque amorem. Hoc spun- ., gctum inquit ex iis unus , quod inter sttgeπter aquaest ferro , ct igni diuiditur quam ridiculi sunt natus. mortalium termini stet ira Istrum Dacin non exeat, stryxia Thraca includat Farthis Obstet Euphrate . quis formitis et intelleis ritum hominis , nonne, illa nam aream is multa prouincias diuident ' sursum ingentia
spatia sunt, e Alius in tam Vario theatro, et
quod ex Luhae regionibus deorsum spectarat, visas sibi narrat res othnes ridiculas, eos prae nie. cipue qui campos fixis limitibus metati, in iis valde laeti superbe regnabant, cum tota Graecia vix instat esset quatuor digitorum, inter res plures eius prouincias minima Attica vix poΩlet notari , palatia diuitum, dc latifundia ne apparerent quidem , Alii alia mos propriae
conscios dignitatis, qua cadum recipit, noni verbis
57쪽
16 4,ὶ inaestimab.pretio Diurnae gratiae,
verbis duntaxat , aut cogitatione transcend1inus quid agere oportet, quid de nobis, de gratia, de rebus infimis sentire Si tantum inter est inter lupremum orbem , dc hanc terrae molem: ut a:c prae illo vix punctum obtineat, cum stellarum permuliae, quae punctum lucis hominibus exhibent sint hoc terra globo multis partibus maiores inter gratiae lolem a Deo proxime amatum in hoc vitae totius nostrae, ac patriae lutum , quantum necesse est chaos interlici Z ii id paritura est ratio dignitatum, tam immensis dili ociata interuallis, si tam Portentosae magnitudinis corpora locorum discrime in apices cogit, etsi qualecunque animo cogitetur, non possit ed peruenire quo lupra naturae uniuersitatem,regiam tuam gratia potuit: Tanta est ordinis maiestas , in quem Vere paenitens factorum reus repente adicii citur sed, quod est maxime dolendum, eam quali epultam ignoramus, cum videamus fallaces de mole aclestium orbium , oculorum iu stragationes certiore intelligentia a Philolophis corrigi, nostram de pretio gratiae ignorationem fidei diuinae certioribus oraculis nondum cOI-
3. Pauci quibus id persuasum est, generis me-
. mores, nobilitatis a gratia ductae, cupiditatibus naturae, ac studiis indignantur ac rustici more in curules rapti , saliuam originis pristi-
νου Oblectamenta,notas, quicquid umbram
o; d, ita abiectionis paternaeir fert, erubescunt. Plo-H tinum corporis puduit , animi conscium in Laicc.I. amantqm: Isidoro Alexandrino ciebat lacrymas
58쪽
edendi necessitas,quod natus epulis beatorum, ad quadrupedum mutila cogeretur nefas Pau ilus rebatur glori tr iit in cruce Domini nos, i IESU Christi nefas ac qiιiescere carni ct sanis nefas magni aliquid fecisse praeter nouam creaturam . Nobis quo pacto natalis rusticitas recurrit qui nos genius turpis Mingratus a nouae familiae dignitate , in antiquae or- de si ignominiam retrahit, natura Dominos superum sociosa Quod cestrum ad horam porcorum extimulat, accepti regni oblitos delitias,agit in voluptates sensusque pecudum, enerositati oratia probrosos Illo illo tenda-nui vii tutes, quo sumus euecti dignitates liquid est in serius optandum, cruces cum Apostolo ambiamus , in quas natura mundoque confixi, pro alterius , ac superioris naturae ciuibus nos geramuS.
gratiam esse increatae Dei naturae participationem. MAgnum est hominem beneficio gratiar, ',
naturae omni creatae praeponi, sed maius omnino increatae participem fieri,cuius excel cap. . sentissimi consorti nos primus admonuit Cyrili. S. Petrus a quo in eam dictum sententiam in ςC
59쪽
ctos, haud qtv lam modo quolibet sed ummo, quanto ipsamatuti. caeceris praecellit,hoc est, infinii, cuius excelsitatem doni non possunt Sancti pro voto praedic re,censet enim B. Areopagita, in ordinem, statumque diuinum vi gratiae sublatis , vitam nobis diuinam inspirari S Maximus diuinitatem dari, peruadente gratia naturami testi luςe, ac stra conditionis suae lassem efferentes; S. Thomas nos Σαθε
deificari , quo dici sublimius nihil potest: Sunt enim cuncta propriis distincta veluti gradibus , habent qu*dam ut sint solummodb,
plura, constent ex diuersis alia ut vivant, ut sentiant, ratiocinentur ii corpore , sine ad miniculo corporis intelligant, qui ordo omnium supremus,suis tamen nobilitatis mersae
gradibus in fastigium assurgit, extra humani
prospectus aciem constructum, si praesertim ex illo spirituum innumerabili popqlo , quisque proprium habet excellentia characterem quo ab aliis discrepet,ac demus habeat, addamiliaque his alias praestantiorum naturarum , qua sondi valent a praepotente Deo classes infini- as diuina iis longe omnibus prominet,incuius nos gremium,& societatem ius praecipuum gratia flumit,& diuino perinde ordini inscri-hit ut palmam in viventium gradum inter sentientia leonem videmus insertosue quod pondus inopinatae dignitatis si uni tantummodo animae inter tot myriadas hominum imposuis letinus, infuso in eam sua gratia: thesauro, naturae totius pulchritudinem obscuraret: ac eum omnes mortalas, tum mentes illas a m
60쪽
cretione corporis liberas in sui admirationem,' adorationem verteret uniuersas .Qui fit ita, que nunc ut idem hoc boni, sed susum latiustam flocci pendamus, quis est Deus in nos profusior, hoc simus in illum sordidius parci 3 ut emptis ingenti labore aurique pondere titulis, consortia procerum, ambitio affecteti hoc Dei consortiuim negligata ut in sanctioribus consiliis soli os regibus assidere , si loco
moueantur, dedecoris impatientia ex inguat; nos, ah saeuam iacturam Sc immedicabilem honori nostro plagam tepide moueat, Dei non dicam consiliis, affati, sed naturavi genere excidisse ' ut teste conficto impetitus claritatis auitae nitor crudelem in modum nos distrahatri vera peccati macula cedatus, nobilitatis diuinae hic splendor non lancinet, agatque in mille potius vulnera Mortes, quam ut eam eluisere maculam differamusci spernit ipsum profecth Deum, qui hoc ipsius bonitatis, ac diui' nitatis consortium negligit proiecti honoris.
famae, iudicii sui hostis meique capitalis
Adde quod caeteros honores eudit opinio, non res ipsa , gratiae dignitas, non vulgi somniis, non censu prudentum, regumue arbitriu, sed re ipsa, suapte praestantia ultroque manantibus ex ea dotibus suam per se obtinet dignitatem , qua mentem Deo similem essicit , atque ut loquitur . Theplogus: Quodsubstan rialiter est in Deo, accidentaliter 'inanima. rarticipante diuinam bonitatem. Huius nostraestoriae arcano lucem viri sancti variama ela