장음표시 사용
41쪽
1 De tuae sima, pretio Diuinae gratiae,
xistanti assecutionem tarn alie supra omnem naturam miracula omnia locatam voluisti citra miraculum perfici in qui pronior nobis esset, intra usitatos qtinenti uin nisus, metasque agendi solitas reliquisti. Absit, absit inde minoris ut donum aestimemus, Vnde es, 5 dator, pluris aestimandus; ex eo apud nos peiore loco sit, qui, magis obuium cunctiique proponis, quam si uni ac semel id dares. Sic ver a te constitutum si soret , qui posset in illius unius pectus, tam execrabile , alie numque consilium subire , ut hac se thesauri singularis possessione ultro abdicaret hquant,nos melior eiusdem accepti conditio, ac liberalior compellit, ut simus tui nimis,
bone largitor, memores in quicquid in nobis est virium, in muneris tui conseruationem, decusque contendamus.
ra ordinem euehILINter tot illa gratiae decora notata magis hactenus quam tractata , lucem reliquis ingentem adfert, quod supra quam Mae opis valent, posse stares suos facit sua totius e
cellentiae consortes. Pone,ait Seneca , in opu- sentissima me domo , pone ubi aurum,argentumque in promi cu st , non Hspiciam me Ob ista,
42쪽
Liber L Caput VI. 23ιροι etiamsi apud me, extra me tamen sunt , non pervadunt hominem penitus quantumuis blanda magnaque specie oculis illudant, nec temperamento, nec forma corporis, nec supellectile animi faciunt tantillo meliorem, Verum enimuero gratiae laus h. est , ut quem obtinet gradum, hospitem tuum in eo statuat, ani
mum siquidem, hoc est , hominem ipsum, non hominis polium permeat Passicitque , ac sibi commiscens dotes cum illo suas participat uniuersas cita illum secum,in statum pervehit 'pulcherrimo isto atque amplissimo mundi opere celsiorem , ut quicquid gratia thesaurorum claudit, id omne habeat in se cum gratia transfulum posse iri gratiae fortunatus; dcquam diues foret qui una in gemma regnorum omnium, terraeque ac caeli pretium haberet, tam debet censeri opulentus, quem rebus cunctis a Deo conditis haec una gratiae maiorem facit polsessio uniuersitatis huius in infinitum porrectam, ditissimamque vastitatem minima gratiae portio excedit, miraculis eminet, ordinem essicit supra naturae fastigia nobilissimum , nec potest a Deo patrari aliquid maius gratiae attributione, ex quo consequitur, cui tam opima haereditas obtigi hca-iali si ' super eam miraculis admirabilius, atque diuinius Irus Cy 'I
rillus Alexandrinus, nos Christi gratia, velut splendenti ornatos purpura indignitatem prouectos asserit natura captu illustriorem,
Dionysias Carthusianus pretium operae cur
43쪽
a De inaesimasipretio niuinae gratiis,
merces debetur censendum , partim ex gratia. quae hominem Deo acceptum facit,ac similem, partim ex natura rationis capaci, sed supta naturam bςneficio gratiς promota. Hoc vero quid tandem honoris iminodici , largitatisque est3 eductum ex tenebris , limoque natali hominem, non inferiori solum huic mundori animantibus,tanquam alterum Adamum praeficere,hon terri ac caelo infigetis atque hominibus sereb attollete , qud nullius per se natiua nobilitas pertingit. Extat piose ct quiuis Deo gratus, etsi doloribus4 misellis plenus, tante, superior Seraphinorum Principi, quante, h. mediastino vili, mendico. Atque hie
1aostram quis satis lugeat tetram noctem, qui hunc amplitudinis apicem foeda toties mutamus seruitutes saeuimus interim miseri capitalibus iris, & mutuis caedibus, ut gradum inuadamus mendaci caecorum iudicio citeris digniorem dc si detur optio nascituris memonis supremum , nobilissimumque delegerit, nemo infra vllam purarum mentium velit consistere. Quod ergo nos fascinum incantaticum ad hoc multb augustius, quod nobis defertur, imo ingeritur , nomen decusque gratiae, aut nihil movemur , aut sorte acceptum venale 'runtio ponimus Quem non per-
Ex potentissimo, inui istissimo, triumphanti mo vastissimi imperi Rege ac Domino, cuius magnitudo peruenerat usque ad calum potestas in terminos uniuersa terra , pastu, villis,'
'ngvibus figura, voce in stram versus, ire sylvas
44쪽
hluas extrusus , septennium inter illas egita Quid habet hi clamen sormidolosum, ininiis vetolerat,dum casus, ad eius ruinam qui de gratiae solio creata infra se procul omnia spectante in sortem detemtinum ac planam praecipitatur voluntario impetu in quoad illum attinet
Agnosce homo splendorem queni a gratia ducis, diginitatem quam mente obtines , vita gere, quid tibi cum mundi legibus, qui mundum longe sub pedibus calcas, qui nobilitate secundi generis elum premis , quid mente in terra coenoque volutaris 3 His nuda ratio perduxit, stultos veteris sapientiae architectos ut probe viderint, absurdum esse terrae huius piae caeli orbibus, stellisque amorem. Hoc spun s. iaction inquit ex iis unus quod inter sttgenter in quaest ferro , ct igni diuiditur is quam ridiculi sunt natu mortalium termini mira Istrum Dacin non exeat Stumi Thracas includat , Farthu obin stet Euphrates si quis formitis et intelleis mradminis , nonne, ilia nam aream hi 1 Ita prouincias diuident sursum ingenita . spatia sunt , e. Alius in tam vario theatr quod ex Lunis regionibus deorsum spectarat, visas sibi narrat res oriries ridiculas, eos prae nie. cipue qui campos fixis limitibus metati, in iis valde laeti superbe regitabant, cum tota Graecia vix instat esset quatuor digitorum, inter complures eius prouincias minima Attica vix poΩlet notari , palatia diuitum,in latifundia ne
parerent quidem , Alii alia mos propriae conscios dignitatis, qua caelum re ipsa , noni verbis
45쪽
16 De inaesimab.pretio Diuinae gratiae,
verbis duntaxat , aut cogitatione transcend 1
inus quid agere oportet, quid de nobis, de gratia, de rebus infimis sentire Si tantum inter est inter supremum orbe in , dc hanc terraemo-lem: ut haec prae illo vix punctum obtineat, cum stellarum permulta , quae punctiim lucis hominibus exhibent sint hoc terrae globo multis partibus maiores inter gratiae lolem a Deo proxime amatum in hoc vitae totius nostra', ac patriae lutum, quantum necelle est chaos interlici' Quid paritura est ratio dignitatum, tam immensis dillociata interuallis,litam Por. tentosae magnitudinis corpora locorum discrime in apices cogit, etsi qualecunque animo cogitetur, non possit eo peruenire qu iupra naturae uniuersitatem,regiam suam gratia poluste Tanta est ordinis maiestas , in quem Vere poenitens factorum reus repente adiciscitur sed, quod est maxime dolendtim, cam quasi epultam ignoramus, cum videamus fallaces de mole casestium orbium , oculorum lustragationes certiore intelligentia a Philolophis corrigi, nostram de pretio gratiae ignorationem fidei diuinae certioribus oraculis nondum corrigimus.
3 Pauci quibus id persuasum est, generis me-
. mores, nobilitatis a gratia ducta, cupiditatibus naturae, ac studiis indignant ac de rustici more in curules rapti , saliuam originis pristi-
laae oblectamenta,notas, S quicquid umbram
eiu Alia Nectioni paterive pretefert, erubescunt. Plo-H tinum corporis puduit, animi conscium in
Lais. I. amantem: Isidoro stlexandrino ciebat lacrymas edendi
46쪽
edendi necessitas,quod natus epulis beatortim, ad quadrupedumis nuta cogeretur nefas Paulus rebatur gloriari nisi in cruce Domini Uri IESU Christi nefas acquiescere carni ianis guini: neia magni aliquid fecisse praeter nouam creaturam . Nobis quo pacto natalis rusticitas recurrito qui nos genius turpis ingratas a nouae familiae dignitate , in antiquae or- desin ignominiam retrahit, naturae Dominos superii socios Quod oestrum ad horam porcorum extimulat, accepti regni oblitos delitias,agit in voluptates sensusque pecudum, generositati gratiae probrosos Illo illo tenda-iariis virtute , qu sumus euecti dignitates siquid est inscrius optandum, cruces cum Apo- .stolo ambiamus , in quas natura mundoque confixi, pro alterius , ac superioris natura ciuibus nos geramus.
Gratiam esse increatae Dei naturae
participationem. M Aenum est hominem beneficio gratia , γ'
naturae omni creatae prie poni, ted N Ju E itii. omnino increatae participem fieri,cuius excel cap. .
lantissimi consorti nos primus admonuit Cyrili. S. Petrus a quo in eam dictum sententiam in Thesterpretantur Patres, nos Dei maximis pretio ς ζ' 's0μ muneribuolamma consortes natura se s. Tho.
47쪽
Atos, haud quidem modo quolibet,sed ummo, quanto ipsa naturio caeceris praecellit, hoc est, infinii, cuius excelsitatem doni non polliant Sancti pro voto praedic re; censet enim B. Areopagita, in ordinem, statumque diuinum vi gratiae sublatis , vitam nobis diuinam inspirari S. Maximus diuinitatem dari, peruadente gratia naturam cxlesti luce, ac stra conditionis
suae classem efferente S. Thomas nos Σαθε' deificari, quo dici sublimius nihil potest: Sunt enim cuncta propriis distincta veluti gradibus , habent quaςdam ut sint solummodo,
plura ut constent ex diuersis , alia ut vivant, ut sentiant, ratiocinentur ii corpore , sine adminiculo corporis intelligant, qui ordo omitium supremus, suis tamen nobilitatis diuertae
gradibus in fastigium assurgit, extra humani prospectus aciem constructum, si praesertim ex illo pirituum innumerabili popilio , quisque proprium habet excellentiae characterem' Roab aliis discrepet,ac demus habeat, addam hiaque his alias praestantiorum naturarum , qu.
sondi valent a praepotente Deo classes infini- as diuina iis longe omnibus prominet,incuius nos gremium,& societatem ius praecipuum gratia assumit,& diuino perinde ordini inscri- hi ut palm m in viventium gradum inter sentientia leonem videmus insertos; quod pondus inopinatae dignitatis si uni tantummod animae inter tot myriadas hominum imposuis let Deus infuso in eam sua gratiae thesauro,
naturae totius pulchritudinem obscuraret, actum omnes mortales, tum me 'tes illas a con--tione
48쪽
cretione corporis liberas in sui admirationem, cadorationem verteret uniuersas .Qui fit ita, que nunc ut idem hoc boni, sed susum latiustam flocci pendamus, Si quis est Deus in nos profusior, hoc simus in illum sordidius parci 3 ut emptis ingenti labore aurique pondere titulis, consortia procerum , ambitio affectet hoc Dei consortium negligat istin sanctioribus consiliis soli os regibus assidere , si loco
moueantur, dedecoris impatientia extinguat; nos, ah tauam iacturam .immedicabilem honori nostro plagam tepide moueat, Dei non dicam consiliis, affati, sed naturavi genere ςxcidisse ' ut teste conficto impetitus claritatis guttae nitor crudelem in modum nos distrahati, vera pςccati macula cedatus, nobilitatis diuinae hic splendor non lancinet, agatque in mille potius vulnera Mortes, quam ut eam eluere maculam differamusci spernis ipsum prosectb Deum, qui hoc ipsius bonitatis, ac diui' nitatis consortium negligit proiecti honoris. famae, iudicis, sui hostis meique capitalis
Adde quod caeteros honores eudit opinio, non res ipsa , gratiae dignitas, non vulgi somniis , non censu prudentum, regumue arbitrio, sed re ipsa, suapte praestantia ultroque manantibus ex ea dotibus suam per se obtinet dignitatem . qua mentem Deo similem essicit, atque ut loquitur s. Theplogus: Quodsubstan rialiter est in Deo, accidentaliter fit in anima rarticipante diuinam bonitatem. Huius nostraestoriae arcano lucem viri sancti variama er
49쪽
3 De inaestimab. pretio Diuinae grati
1 sunt Athanasius a baliam , c ambra luam ire se apio illic spargentibus suaveolentem fragrantiam. Dem de ubi elle per sese desierint; idem cum Apostolo pix sanctus, a sigillo figuram ut ceris docili nasi imprimente 4. Thomas, a rudi, frigido, ni - grante, informi, eu ignavo ferro sed vi caloris in in ignem sic mutato , ut seruata ferri substantia fiat lucidum , ardens, ductiles, actuosilli mum qui noriti quem ςrb id latet quido Deus ab igne discrepet , intelliget facile quid
intersit inter animam ardore gratiae in Deutri transformatam, & serrum concretis imbutum , tenacibusque flammis, quo tamen nihil pollet curiosius pectari, nisi consuetudine vi luillet. Si cui tam sit procliue celeritatem animi qu viget Angelus adipisci,quam pronum est gratiam augere, opinor illam opportunitatem nec mora nec taedio corrumpat nimium dico dum Angelum memoro, abiectioribus etiam dementamur , velocitate cerui, leonis robores, huiusmodi genuinis animantium viribus , si obtentu faciles ponantur ossi pudorem non ferendum diuinae collegium natum, ortasque ex ea dotes eximias conatu leuissimo assequi detrectamus, ὀ sensum mendacem, perfidum 'bi mens , ubi religio, christi fides'
Ponamus in unum quempiam, a Deo conie-
uim quicquid usquam in rebus conditis ex cellit, sit aeutior liberis mentibus , Elephanto neruosior, formosior aurora raoribus , olesplendidior haec si alea iactu committat, imo belluina aurpi esca , dementior , conficiat, quis absurditatem ingratissimi sceleris.
50쪽
t ber . Caput VII. ianon horrescat in iunt hae puerorum nuc Si
uti Samsonis quoque robur mirabiles; quo mirabilior eius stultitia videria quae illud fieris muliercula lacrymis prodeliduni credidit. Ah diuinitatis cognatio , a diuinarum communicatio virtutum, pulpa huic foetenti , putredi-1iis filiae uirori, maliique vermium prodita at imperium. Hic stylus concidit tam tristi, qu tidianoque argumento. Flete Angeli pacis, si quid vobis lacrumarum est, miserorum fratrum crudelia in te ipsos perpetuaque deliri , ctantorum bonorum indignissimam profana
Quibus vero mens oculatior sanior 3- animus, spectent , mirentur , ac revereantur dignitatem suam, eiusque autorem tot patrem
luminum toto amore complectantur inellis certe si detur aliquis pulchritudinis suae sen-lus, quanta mox erga suum solem veneratio, amorque inaidescat , cuius se unius diuites opibus, suspiciendas luces, similitudine admirandas amabilesque aduenerint di amat stipitem sanguini sui , princeps senator, ordinis principem filius patrem , si modo filius Λquisque similem contra hos naturae ac iuris legitimos impetus cur pro tunsuum voluptate ac tyrannide pugnamus; efferat sese supra hominem totum Cluistianus, suique meminerit; videat omnia in quibus mortales spebus magnis desudant, palatia, tabulas, signa gemmarum, aurique copiam quasi crepundia, in quibus pueri magno molimine, ac multum serio