장음표시 사용
61쪽
3 De inaesti ab pretio Diuinae grati AE, L;s .ia sunt Athanasus a balsamo M ambra suam
se apio illic argentibus suaveolentem fragrantiam. nem de ubi est per sese desierint i idem cum Apostolo pix sanctus, a sigillo figuram sui ceris docilinusi imprimente 4.Thomas, a rudi, frigido, ni- ri grante, informi, ignavo ferro sed vi calorisse in ignem sic mutato , ut seruata ferri substantia , fiat lucidum , ardens , ductiles, actuosissimum qui norit quem vςro id latet quid Deus ab igne discrepet , intelliget facile quid intersit inter animam ardore gratiae in De ui a transformatam, & serrum concretis imbutum G tenacibusque flammis, quo tamen nihil posset curiosius pectari nisi consuetudine vi luisset. Si cui tam sit procliue celeritatem animi qu viget Angelus adipisci,quam pronum est gratiam augere, opinor illam opportunitatem nec mora nec taedio corrumpat nimium dico dum Angelum memoro, abiectioribus etiam de- Tnentamur , velocitate cerui, leonis robore χρ Iiuiusmodi genuinis animantium viribus , si obtentu faciles ponantur , Q pudorem non ferendum diuinae collegium naturae , Ortasque. Ex ea dotes eximias conatu leuisiiuno assequi detrectamus, ὀ sensum mendacem, perfi-rium' 'bi mens , ubi religio dc Christi fides'
Ponamus in unum quempiam, a Deo conie-
uim quicquid usquam in rebus conditis exiscellit, si acutior liberis mentibus Elephanto neruosior, formosior aurora .ssoribus Jole splendidior haec si aleae iactu committat, ob belluina aurpi escii , dementior , conficiat, quis absurditatem ingratissimi sceleris.
62쪽
uti Samsonis quoque robur mirabile; quo mirabilior eius stultitia videtur quae illud fieris mulierculae lacrymis prodendii incredidit. Ah diuinitatis cognatio , at diuinarum communicatio virtutum, pulpa huic foetenti , putredi-1iis filiae, sorori, matrique vermium proditat, at imperium Hic stylus concidit tam tristi, qu tidianoque argumento. Flete Angeli pacis , si quid vobis lacrumarum est, miserorum fratrum crudelia in seipsos perpetuaque deliri , ctantorum bonorum indignissiimam tofana
Quibus ver mens oculatior sanior
animus, pectent, mirentur , ac revereantur
dignitatem suam, eiusque autorem tot Patrem luminum toto amore complectantur inellis certe si detur aliquis pulchritudinis suae sen-lus, quanta mox erga suum solem veneratio, amorque inaidescat , cuius se unius diuites opibus, suspiciendas luces, similitudine admirandas amabilesque aduerteritatri amat stipitem sanguini qui , princeps senator, ordinis principem filius patrem , si modo filius iae quisque similem , contra hos naturae ac iuris legitimos impetus cur pro tensuum voluptate ac tyrannide pugnamus , efferat sese supra hominem totum Christianus, suique meminerit; videat omnia in quibus mortales spebus magnis desudant, palatia, tabulas, signa gemmarum, aurique copiam quasi crepundia, in quibus pueri magno molimine, ac multum serio adlaborant hominem Plato miraculum dixit; medullam
63쪽
3 1 De inaesima; nerio Diuina gratia;
medullam rerum Protagoras LPlotinus formosissimum operum diuinum animal caelestibus In Ν aut par,aut melius Trismegistus , seremus sci-mand licet Christiani de fragili nudoque homineci sensisse altius caecos sceleratosque philosophos, quam de Christiano sentiamus, coli adorarique illum voluisses, dum sacrosanctum acregale Christiani decus prolixa in nobis,&' drupede tractamus 3 Peto,inquit, . Chrysostomus, ac demisse ros , ne patiamur singulariat. Dei dona in nos Christi gratia etaia,negligentiae nostra crimen d criminis poenam sui amplitudine augere.
23ὸm sublimi gradu naturam diuinam
participet gratia. i. est prerogatiua gratiae hominem Deod inserentis ut perstringi non possit solita
breuitatei ac ista quidem participatio,non est, ut Theologi docent, intelligenda vulgari modo rebusque cum caeteris communi , atque t Vocant , eminente , sed praestantissimo summo, in quo cum gratia dotes possidemus non quas modo iiivoluit essicientiae siue potestate suprema diuinitas,sed quas habet expres
ias,& quibus nusquam potest quicquam inesse Sah quod eius dedeceat maiestatem sic se in metalla Sol diuidit,tribulique subiecta in corpora
64쪽
varias facultates inon quas habet re ipsa Mdistinctas, sed quas actuosa vi sua continet , eLficiique lucem vel , splendorem , flammas, calorem, speciem qua mundum recreat, cum stellis partitur, non qualia ple seu ndo potentia secreto concludit sed qualia palam revera perpetui geri necessici cdo tantum quae ab se lint diuerta, sed communicando p Opria, odin Quo praecellenti modo eorum in partem iure Die engratia venimus, quae sunt naturae diuinaeir rescebPria iamque mirabilem, unicam perfecti Isi
mam , excellent illimam, pulcherrima millen jubedadunt, eique te schola loquamur, formaliter i .d L desse ipsis insunt. n. IO. ας Quam porro istorum portionem secum no- bis gratia inferat, d: ueriorum est diueri sententia putant multi nos in o euadere diuinitatis summae participes , quod , ut vero illa de necellario extitit, nec aliunde existendi uia pensas habet rationes , ita vi grati mos similister existamus. Qui cum in Deo fons unicus omnium voluntarius bonorum, rerumque st; iaihil ver,proprie existat praeter Deum, ex quo
ut este possint precari habenta sic plane ad
gratiam computantur pro nihil omnia , distantque ab illa tantum, quant tim quae non sunt a praestantissimis naturis. Moysi nequibat iu comprehensa diuinitas melius exponi , quam
eum Dei nomen roganti responsum est. Ego sum qui sum,hoc est a me novi solus,ri semper ex quo uno Volente, iubenteque suis temporibus unguic extra quem dc une quo nul
la. Vt igitur nihil sunt, nihilique a nobis,fieri debent
65쪽
inaestimas. pretio Diuinae pratiae,
debent uniuersa cum Deo composita vere aesolide existenti haua secus,li cum gratia coin, ponantur , per quam nam id adipiscimur , ut
in Deo vete, solideque existamus,debent promeris inaniis haberi nugae ae nihil volo ptates, diuitiae, honores dolor , inopia, Ontu meliae, nugae omnia,& nihil omnia,etiam pleraque nihilo priora mec ullius aut boni, aue mali ducenda ratio, quoties de gratiae paratu, conseruatione, ac profectibus deliberatio mini coh uetur Qub allustile videtur Apostolus eum is ait, Gratia Dei sum id quod sum, illa nempe Ioan diuin existendi praerogatiua singulari, quam Vinςς preis natalibus ciuitate Romana rim' enio, doctrina, honoribus .fama, lam rebatur, cis petend in , caetera er , seque adeo ipsuris, sicharitatem non haberet, nihil esse illam vero Eph. i. oncti qui sunt in Ephe si eiusdem salutatio-
Lib. . nem Aectam a maioribus notat S.Basilius ab Con que urbis illius, aut loci mentione sane his qui LRRUM 1 ret,qu:t item is negat in antiquis codicibus
Gil. 1. reperiri in illo ad Galatas , qui Christi
fura carnem suam crucifixerunt, omittit B. Hi ronymus Christi nomen legi que tant m
i. M o qui sunt solos eis innuens quos gratiae sanctitas cum Deo sociat ; alios esse quasi .mn sint quod ei qui solus est,scelere suo perierint, unde se illos neseire asserit, etsi e rum Pri sunt,fugere ipsum nihil potest:Expli-
r. q. cat autem prineeps Theologus ex eo gratia, MO- , . creari, quod secundum ipsam homines creentur,
hoe est in nouo esse constituantur ex nihilo nimiarum ex non meritis, secundum illud ad Eph . Hi,
66쪽
Liber Caput VIII. Fos, ereati in Christo IES V in operibus bonis. Dicant hic quos furens ambitio, quos libi 3. do insana, quodvis aliud facinus egit transuersos a gratia,qui possint post damna rei ah-tae vitam sibi vitalem crederes quo pacto doloris rabie non rumpantur , seque ipsos unguibus,dentibusque discerpant. An potentissi-nriim principem sua inertia , imprudentia florentissimis exutum regnis aegre cum 'mendicabuli centone ex hostium manthyis nudum profugum , nullo praeterea visae subsidio , negabunt funditus periisse, neque deinceps existeres Tanti videlicet apud ipsos erit Iobi testa, in fimo lectus, ut parum ex vero dictum putent illum omnii perdidisse3 hic illos calus, cum post tot annorum millia horrore confundat, immaniores suos ciamnosiores necdum attendunt amentes, aut sentiunt, quibus ex diuini consorti,summo gradu in nihilum misere proruerunt,neque intelligunt ememuli detestabilius nunquam extitisse, aut in lucem productum in primogenias
nihili tenebras illic dissolui. Fatue prosectbpetitiones declinant summam fori cutem fortunaram, vitaeque perstricturas, toto pectore ictus excipiunt diuinae huic vitae quam confert gratia, aeternum lethales, ultroque peditus in illos induunt, dum lucelli, fumi studio in Dei ossensam rapiuntur. Nos quibus lux in melior affulsit macti damnis illorum simus; & cum nullis 3 parcant sumptibus, seruituti, ac periculis, ut in blanda riplendida,tametsi maiora, scandantlpericula, pudeat nos opellae parcere,
67쪽
i De inaesimab pretio Diuini gratia,
parcere, qua sublato in caelum animo, precando, dormiendo etiarn Medendo, ac demum ubique acceptam gratiam incrementis dite- rhus , bene alioqui iactura qualibet cruciatiique comparandis.
Cum naturae diuina consortio , perfectionem Volutis imam nobis per gra tiam conferri. f. Ignitatem assuis homini , eum Christi
I gratia naturae parum habent diuina oracula dita omnibus praeferres, quasi eius comparatione, ne sint quidem proprie caetera ipsa una existat verum modis innumeris ac miris gratia praeditos nullum finem faciunt celebrandi reos contra proiectae gratiae deprimen- . di , hos enim paleam iumentorum, ignitque. pabulum; glumam Sc puluerem, ventorum ludibria vermes, stercora,basiliscosac mortem, hominum videlicet odia,& horrorem vocant; hoc nihilominus deteriora his notis innueni Cor. quo materiam excedit spiritus. Gratiae verδEphe t maiestati, regni nomenin vitae,&gloriae, necvta s. eius vulgaris, sed perpetuae immensae, sempi-λud ternae attribuunt, quibus aiunt quos ante laus minus, significari, probis cum gratia nouam indi n6n mod naturam qua vere cum De O&in Deo existant, sed diuinae illius natura mul-
68쪽
tiplicem persectionem plena manu in eos
congeri,ut quemadmodum Dei natura est non solum ut existat, sed eorum qu e sulit vel este cum foecunda illius potentia valenx, bonitatem, praestantiamque contineat; sic utriusque sint probi viri Dei gratia consortes , naturae, inquam ni rabiliter existendori, persectio. nis, incredibiles eiusdem natura dixtitias possidendo. Quarum tamen, nisi obiter saltem, circumis seratur eximia pompa, vix aram possit communicationis pretium iniri. Age itaque Dei capax, consors animae, ac te ipso admirabilitatis eius infinitatem contemplare;
naturam prae qua nihil est quidquid est, potentiam& sapientiam, prae quibus infirma stultaque omnia maiestatem, ex qua tot emicant
radij, quot pinhritudines dignitatesque sunlicimus Mirare huius architectum, tam vasti orbis & varii, voluntatis nutum necesseetumhoclartu, ted infinitis mundorun similium condendis millibus parem ac maiorem Eum-demabsque vi moles superiorum corporum tantas,ut stellia aliquot eorum apices θ octiescenties tertie globo, aquae maiore snt, versantem In fluxuque in subiecta innumerabili animantem absque sui motu moventem omnia, dispensantem causas elementa dige.
rentem, ventos, plantas metalla, fontes, planetarum errores, animantium sensus , mort
lium , cim' ortalium intelligentiam suis εxhesauris proferentem , mirare naturam omnia existentem,nihil tamen ex omnibus .utpote iis
69쪽
, De inaesima b.pretio Diuina gratia,
meliorem siexcelsiorem cui ardent Seraphim. succumbunt throni, beatae mentes pronis obse uiis inexplicabili gaudio famulantur, damnatae, horribili rabie coactis. His itaque toto perfectionis diuinae apparatu , cultiique cingitur qui Christi gratiam induit, , ciProdigum amorem l tota conditoris magnifi-eentia,splendore,& purpura ornatur .hanc intelligunt in sacris literis viri doctissimi,per Dei Fegnum quod appropinquauit quod intra nos est,quod prae omnibus quaerendum, Min quod sumus ex potestate tenebrarum a Deo transari ignificatapus etiam per semen Dei , cum fructus, arborisque vigor in bonitas , tota in semine delitescat ac denique per aeternam vitam, qua S. Paulus appellatione Dei gratiam vocavitavi enim mors est eius priuatio , petitiaque naturam destruit quam si iuum in nihilum ageret sic vita dicitur aeterna, oisessio gratiae, quod per illam existat animus modo quodam diuino, omnique perfectione absoluto. Adeste nunc, o qui ventum , de lutum bibitis, curvae in terram animae, Deique inanes: metalla huc vestra, supellectilem saxeam, qua inluniescitis profert aurasque quibus tanquam Appulae canes inhiatis haec cum Vnica gratiae enim comparate coloris cuiuianam est hic hono ad quem impetu caeco rihelatis , cuius figurae, naturae , essicacitatis cum ne existat quidem squam, nisi in opinionibus alienis fallacium pariter ac delirantium: H ec autem , ah in Relix error s somniantium chi inera hoc e suino de nebula idolum pro : Deo
70쪽
Deo colitur, quod fingi vere, prehendi solide,
teneri diutius non potes, Quod aetertium ex stit, beatum,proeliue,gratuitum, caeleste, quod animum implet immortalem, vastum diuinitatis dotibusi excellentia, quod est aeterni ad gloriam ponderis, nec potest nolenti eripi, nec decerpi proh dolora negligitur abiicitur etiam in calcatur , fortunas verbio sui prae-ilantia,de qua iermibus culicibus concedunt, sed opiniosa hominum imas inati , vel malitia indicat aufei casus , scelus mors, vlus ipse, nec vero nili cum decedunt,habenti prosunt, cti saepe illum absentes, vel possies, perdunt Te fixum per te, perpetitum, stabile, incorruptum bonum, pretiosissimam, suauissimam, opulentissimam gratiam , cui parens Deus tametsi astatim ieipsa contentae oppignerauit reliqua omnia quae nos sui desideriis fatigant ἱ Te, inquam, miseri, iis postponunt diuitiarum umbris atque nominibus in oti raro ab sese , ah nefariam pactionem auferri nuce putida patiuntur. Voluptates delaum non hominum magis quam pecudum turpissimas, breuissimas, admodii exiles , sexcentis praeis uias subsequas m interpunctas cruciatibus, mentis intimos sinus tenaci mori depopulantibus, non pudet, insanit cum gratia conferre
deliciarum aeternarum , ac purissimarum Immortali arbitra parenteὶ non pudet commissione tam iniqua eoquo iniuria Dei sacraxi iam hominis animam temerare Auersata est
antiquitas omnis Lysimachum, Bigidae potum toto imperio licentem,ipse suimet impatiens,