Chrestomathia sanskrita : quam ex codicibus manuscriptis, adhuc ineditis, Londini exscripsit, atque in usum Tironum versione, expositione, tabulis grammaticis etc.

71쪽

ΑD ΜΑΝl I. 56. . iuiret, Superstes vegeat praestet); tum qui una missus creatus), curneo, quod in corpore octo rationem habet, conjunctus, imaginem in corpore crassiori intornam superiorem ad opus formatam solvit. capit. I. 74. Injunctio collectio, sui conscientia, coniunctio, quae fit cogitando). est mnasi, mentis) creatio. Itaque in Purana auditur: manas creandi desiderio iunctum pro creatione iterum continuit. VOX Butem Manas vel ipsi sormulae mahatatiυum principium magnum) praestat. Verum siquidem, quum post hujus universi) magnam solutionem unione sacram) continentcr proximo) ortum eundem etiam Μagnum dicat etc., creatio sane ejus narretur; hoc quoque modo ad narrandum Ordinem, qui, quo entia oreata sint, non est ex Pres SUS. Eorumque qualitates, declarat, quae post magnam solutionem contine uter directo) inita sit, creationem Magni et reliquorum primam, elementorum bhiata vivi facti) creationem, atque ex Hirari a-garbhae Bra limae) quidem suprema ossentia cupidine, intentione)ejusdem creandi naturam et vim. Unde dictum est: Bra lima ab initio creationis, quae post magnam solutionem Continenter Sequitia est, in supremi spiritus forma Μagui et reliquorum principia creandi cauSSa creavit. Quare congruenter sic in reliquo postea) dicit: Ita haec ccreatio primit sl 78). Ρost disserentiarum reflexarum externarum, aυantara θ solutionem unione factam continenter, quoque Manasia et reliquorum creatione continuata, per nunCNPandi ordinem etiam principatus locus prior) obtinetur exprimitur); nempe :haec creatio primitus ab initio facta). I. 75. Creationem exserit e spiritu supremo per creandi desiderium concitatum. Inde Ahasum exsurgit, idque ex substantiali consequutione supra dicta ad ordinem hujus Brali ini) momentorum, quem

72쪽

ia '

73쪽

ut Manliara observet, necessct sst. Ahasi qualitatem sonum norunt Sapientes, quorum primus est Manus etc. I. 80.

Progeniei gentium) dominus iterum iterumque facit. Voluptatis enim caussa sit progressus productio), ejusquo lusus, quia caquo) amoris cupidini satisfactum. Attamen) non voluptatis caussa.. Quare vox iυa instar) jungitur. In fastigio inacesso . mutationum

aditum non admittens, stat, qui est in summo. At sine applicatione connexione, conjunctione protensa) quomodo a spiritu Supremo Progressus in creationis initio' Ita si quaeratur, respondetur): Nonnisi per mana clusum amatorium vel imitationem, quae fit blanditiis, gesticulationibus lusibusque amorem indicantibus, adsimilando spirationis vitaeque dominum); itaque ex propriae naturae Statu propriae originis intentione ac motu . Hic sensus. Interpretis instar in primo radiorum ictu. Hoc modo corporalis substantialis) regula est per absolutam universitatem multiplicium amoris lusuum, quibus mundus vitae domi nurn imitatur.

Ι. 83. . Adharma, qui morbi caussa est, non existente, etiam morbo Ua cant, omni fruentes fructu perfecto, desiderabili. Quumque Adharma obstruens absit, quadringentorum annorum aetas locum habet. Ex potestate intentione) enim virtutis, qua quae siti ium naturalem pro prium excedit, aetas tribuitur, longaeviores evadunt. I. 84. Quae actionum desiderabilium fructibus distinguuntur, potentes tendentes, directae) Brah manum et reliquarum classium virtutes Vovendi. benefaciendi. patiendi et aliae ad iugi cujusvis sorina in Succedunt. .

75쪽

I. 98. Quod Brah Iruinae corpus in nativitate momentum radicem) habet . ut Dharmae substantia corpus amitti destrui) nequit. Ipse pro Dharma natiis, per spiritus scientiam, quam a Dharma adiutus obtinet, libertatem felicem obtinet. I. 307. 1O8. Hic per formam univcrsitatis absolutam per systema lus Pr ponitur lex promulgatur . Ita Iegis commendatio promulgatio) et in actionum praeceptarum vetitarumque fructu cupito atque inviso amoris et odii) per generum quaternionem quidem Puruinae Dhammae justitiae personalis) speciem habens Atilaara eiusdem mos vivus) aeternus, plene traditus et intellectus ex mundo) transscendente. Etiam in legum natura Ais harae vim et rationem, qua in Spiritu Brahmico primitus sustinetur, nuncupando separatim praeci Pitur. Hanc vim et rationem cyrd amam) expresse affirmat. - Araharaetc. obse antia deditus i. e. studio adnisus; spiritus functionem augmen, negotium) cupiens universi spiritus est N. adnisus, in quo Cupido sustinetur a spiritu; universi enim spiritus est). Spiritus vocabulo significatur cupido, quae a spiritu sustinωtur spiritus functi cupido, spiritum augρndi desiderium .

Uuum Rishes intellexissent, per similitudinem destinandi, anto faciendi rationem) ab Arahara Dharmam consequendum, Per observantiam coeperunt Araharam morem aeternum) ut caussam omnis studii ardentis, quod Tshandraianae exertione inchoat. XII. l2. V vi, mundo persecti agniti) quem, quia a spiritu ut auctore qui ipsi ope adest operans iuvatur ac tuetur, a spiritu Sarirum

77쪽

nomi uant. hujus incitator et actor qui iti operibus est, hunc rishae- traiishnarri qui corpus scit, intellectum) philosophi nuncupant. Pomo iterum negotia peragit iste functiones recipit , qtii sariri nomine vocatur. Quia a Prit iiDe terrab et reliquis magnis entibus cretitis elementiso initium capit, etiam Rhiataim an creatorum S Di citus vel is quo spiritus creatus existit) a philosophis dicitur XII. 13. Vitae verbo hic a Mahane magno) alius significatur. Per quere etc. iudicando distinctionem agentis actionis). In sequenti quippe stolia Ciam creatis celementis adunati sunt ambo, Mahan et rishae tradShri , quia per sermonem hunc li Cuit. Sariri lis haeti adstitiam in t Hllectum) qui transscendit intra saririarn. a spiritus nuncupatione spiritus, vitalis vita) dictus, naius cum intellectu omnis Hshaetri spiritus, quippe qui hoc consequitur, idemque alienat ejusque funCtionern determinat . Unde, quia in sub Ahantiari sensuum forma est, per standa menti primi caussae primae) eras creatum maturum, ipSenbbae tradstina in generationibus oppositis voluptatem sentit et. dolorem

Hi duo Mahan et ristia et rad shna cum Prithivo, et reliqriis quinque elementis adunali, ad hunc, qui revelandus est per Vaedctrum, Suaritium, paranarum etc. demonstrationem absolutionem) in omni mundo, ad eundem ita demonstratum insignitum) spiritum supremum, qui in substantiis eductis et deductis diversis constat, ambo oufugiendo consistunt XII. 15. Ex hujus spiritus supremi corpore L sarisat, materia ordinata I imagines innum rabiles vivae per ris taetradis nae vocem per intellectu, verbum intus liberatae spiritu intimo dosulgurando solutae . ,eXus Corpore abscissae desciscenteso, ad speciem c disserentiam ac

79쪽

similitu8inem 3, qua vaedanta utitur, scintillarum instar ab Igne eX-siliunt. Quae imagines entia, educta et deducta, per Agnis dei speciem maturata, perpetuo in operibus propellunt o - urgent . XII. 16. Quinque etiam, i. e. terra et reliquis creatis elementis b. Hominibus, qui maleficia commiserunt, corpus poenam capiendo in poenae serisu lacrificans, quo corpus ex utero natum cuiviparum)primum transscenditur. doloris perserendi capaX. in mundo altero

nascitur.

XII. 49. Sacrificium colentes etc. Genii siderum poli et aliorum, genii annorum aBratum), qui historiam intendendo se formarunt diffuderunt). Pitres manes), qui asclepiadis acidae succum bibunt et alii, Sadhiaeque, qui sunt certi deorum fontes. XI i. 50. Bramna, cui quatuor ora tribuunt, universi Creatores, nempe Martistiis et reliqui; Dharma, in dissusione et oppositione corpus continens formans). Imperceptum etiam. Scin injae systemate agnita est et demonstrata principiorum duplicitas. Horum in antistite majestate constituente, destinante) divinitatum duplicitas innuitur. EO, quod in irrationali qualitatum tertio momento gupremi lucisti cursus

ratio non occurrat repugnet); Panditae philosophi) hunc, qui Brah-mae et reliquorum de quibus in il spiritu efficitur. a luce prinductum cursum eduCtum asSerunt. ,

XII. 51. Hic triplex, trium formarum, mentis, vocis et corporis divisione et opus praeformans ad lucem, colorem et caliginem distribuendo . tripartitus; porro tripartitus dividendo in primum medium et sum-