장음표시 사용
61쪽
fouetur incolitur, prosin, negligunt ammae movIrtutibus omnis generis expoliem
dae tantian intenti sunt : quod ubistrio scriunt, quaeso quiaealiud qua caU,ac disicessum i corpore, mediantur, hoc est, quάm ad ad mortem si componunt, O ut ibidem Socrates introductusta Platone loquitur Deinde probat idem ibi Socrates es hac ratione , quod Philosophi snt intenti seculationibus4 se quod essentiales rerum mas , est veritatem in omnibis inqui rant: qu sensu corporis, auditus visuν, ractus es reliqui nihil prorsis conducunt, immo magis obsint, sese veritati, ne facile veniat ijs in consectum, se iliter opst nunt, ut ibidem ipse gn cancer admodum restator sis rebis oras, o φιλογοῖ mu εὐσωμα- Οὐ aras , σχοπM,δηλον, idea, Philo sophum, dum inire seculandum in cons ibum adhibet corpus, ab eo seduci, manis sum eu Omitio rationes abas , quibus ille, ς' a corpus agnitioni veritatis impedimenta
s , sim iam cibi, vestim sollicitudine,
62쪽
-ratur, iam etiam infirmitatibus, s mombi; Mise detinet hominem velut Irretitum, ne liίrre prorsum, se expedites Vientiae stuae vacare queat ex quibin omnibus hoc ADti nus id, cius Ptalo concludit, οδ Phil sopis, quicuns vere sunt, quodaudunt, reis
cedere quim long ime locietate, seu ffectione sui corporis, dei mori,se i su
squidem ct in ea veteris hominis mortis cario nequaquam visim loco nobiis raecipitur Eadem tamen cum Z promu non est. Vt enim haecnfra ter o la, Lancia se immasculata est. Ita Platonis in quanIamuis insignis es admiratione digna, tamen ex suis manae mentas ubi verbo Dei de tui γ caligine, suis quibusdam adhuc erratis in xia deprehenisur a uorum primum ea, ρ- ι υniuersum damnare videtur corpus, velut animae carcerem, es sepulchrum 'ooridam, n quo nunquάm ilia perfecte em rem scire sit, cum nobis tamen e acra
63쪽
omous veritatu agnitionem etiam In compore uiuens , omnmo peruensset se quoucerte bis hanc vitam, resuscitatis corporialis viis Deum in illis,euidenter, pleneris cromnem aeternitatem cognituri m. io neque lim De corpin hoc nostra Juam bonam creaturam a se re sed solum pecca-ιum, alaminabile auxit..
t iter Platonis in hac praeciar se dissu utione disim si quod tabem rimi vis
6uorans animam ab omni Itiositate pror-Jω absoluit ut haec ei piane sit immacutata. dum ex contagione corporis non inquInatur, ouasi non homo totus /- anima scilicet quim corpore,post mandat diuini transgreFlionem, peccato sit immersi , id quod nunc omnibu in Eiclesia secundum Scripturas, nconfesso u Ex hocsnte tertim e quoque Irinuxit error Cum enim n/hil de foeda totim hominis auersi e De H aduersin eam ra in is ima didicisset, hinc erio MLum'. aud toribi dolorem nultim aenitentis in quam suasit, nec aliud eis ostendit με- Do medium a
64쪽
α- ι/seam suo cantu vius quidem fragus euaniae praebebunt statij,sedmortuis
vitam non res, tuebant. Idcircoplurimum, uti dixi Platonis humanam hanc Philosopltam excessit diuina rari nobs reuelata sapientia, non escaciae tantumst rectitudinis, ct ncerit, iis resectu quoniam haec neu Abstantiam
nostri corpor i Deo qui nih/lmili pro m
mirationem, mi siectam, o coeutram uniuersam, quim volvatatem, asse, cim, ac desederi omnias esse coram Deo uerum docet, frim i uis stane hinc homost montius .es in nihilum, seu ad merum vanitatem reaeam .
65쪽
Guanquam enim alicum anima Melamper mortem e tor ore di si , o tamen ideo protenus ea coram Deo, prosin beata viuere censenda II Siquidem non unica mors se haec animaescilicetu corpore separorio, de qua Plutosolummodo sulat, si imoenitur es Da mors quaedam, hac multos Midabilior, O grauior, Dei Helicet ab homini, animapropterpeccatam eius discessio, quia sicut amima corporis ita Dem animansra versima vita sit ut, cum haec 2 Deo, vita ui, deseritur , mortua fit reuera, non Iecu ac υ demin corpu in se ostibi pomquam animam aetas causam, exhalavis. Cum igitur omnes in t Adamo prot
rer aues, si abalienatimi, quid ποπυλ
quitur, qu niuersos, quotquot v quam sunt, homines in morte grauis ima detineri confrictis uxta Domini dictum ad tarditanetum e uocanet die comederis de arbore sicient a boni se mair morte morieris. Au haec
66쪽
na de morte et mortificatione clers, fomis nis, ubi mors quidem, ut dictam, non euintestigenda corporis ab anima sicitinctio, edaisimae olimG Deo uitae suae fonte paratio,
τι ra nimi metus no rae calamitatis agnis Io. Sane Monem lanc forribisi Duis De m V ore di i et crepit tint in lac ita tim
morte tande is ad veram ct aeternam in Spiritu C LG, I vitamserueniant. Guanquam eZIm omiadae depostri .HIIneniar in hac sorrenda morte, velut in ob arissimo carcere fauci tamen inter eos Isiam, iuxta Dei
mentemferunt hoc in nresistunt sentiant, in ora poenitcntia Uciat, vj ex animo
Siquidem in Cegno Cirsi qui longi
s me manet Espe vitae remotus ou Auis In ρ-
dicto Dei, se vieta 'orsera Ver em esse, nontium agnos cito tis grotin illisericosisi, is me aborint, qui morbum suum Laod sentit.
67쪽
ri posse videamus quemadmodum a te, . Iuro hoc Apostoli dicium Per legem cognorio peccati. Sed quasi esse debet haec peccati cognitio 'num titeratas es fumana tantin, qua videmi es p ro ' fpocritas intrepide fateri, quo fiant si ioinaelgo es trin gressores, etiamsi nosium pror is inde sentiunt in cordes o do rem, e vi in me scommutent VIIam suam, i modo jbi iii
Hac profecto nequaquam edi vera se cati coomtio nam si vere quis infeste fatum videret,u inde si protinis senu Ddicia H taeternae GHennae reum esse inecessario ora lumderet Iim inde judicium es horribilem iram Dei contra se nequaquam emaxisnacooe utione, sentiret ut non VJ t non hinc mox v sit dignem sera, colhquescere
pror ,es ardentisimo reciperandae os cia desiderio con uoi E 'anquam enim in Eu--m ebo de Chrisopi sies entaηt,ad impios
tamen euscuro , . oenitentes, rureis era legem, ac transgres ione'. suam. vlidi. Gum, ignorant, istud nu Lo modo pertinet.
68쪽
vim is hau sent/t m veritate naLlam e Euangelio de Christo consolationem
haurire queat. Propterea toties in Scri turis
hae suaussim sent nil repetonetur, quod Iaveribus se pictis Euangelium raedice . tur, quod dent imis tenebr in mahra mortis diuina lux affulgeat comritis ora de sua vulnerasnentor, caecis Viris, urias addim, multi loquium es vita mortuis, dchri a donetur. E Lot in necesse se ut m aves, qui myr em tris, imam qua sunt eo quod ab anima fra euando Deum amiserint L ster m fugere desiderant, eam In vera a gis quis e per omnem hanc vitam vero cum si M. Acto ac gem tibi Denarras
69쪽
fio vivam .se sanam,sed meramissi Mys lepram inueniunt, a lepra sane mirabilit rabsoluit vera m etiam'sca, cum docet,quales nam leproserum habita Icestu esse debuerit,quo ciboet,ses habere o si tieceras caput nudum, os coopertum e quod velut patim immodus, eorum quIuta ex
casera sobturim versari debuerit stilbuta omnibus aperie satis sen9Dur, quod arca-Mm huiusmodi leprosus, omo scilicet lia Greseseccato pol tatum agnoscit, ex eo, risi rixi descZinsos occludere, nisil magnifce de si . 3bi, nedum sientire , si palam i
remur a Domino Et ipse Dominu ad Phaae feo , Iohan. Si caeci essetu, non habereris eccassum, iam autem, cum dicitis r Laeemud peccatum frum manet. Item: in radicium ego enici hunc mundum, ve
qui caeci sunt, videant, se qui vident. iunt. In quam sententiam suauis La e loroitor Domin etiam ED. . Si
70쪽
peccatores vocaret ad poenitentiam nons-norum sed male haben tam esse ut mediis cm: non a se inuita securos n carne ed L. borantes , o oneratos eccato solos resultra erculos, O firti contratos,qu controm si tint ad te bum ipsim intcnitae ea in orationem humidium icorni eorum fractum, seu contritolatum . adi conto um hau quas