장음표시 사용
831쪽
et Christianorum nihil nisi nomen et titulum retinuerunt, vel qui vocationi divinae sodulo respondentos fidei opera conjunxerunt. Propterea opera hic adducuntur a Judio non tanquam undamenta juris quod obtinent in selicitatem et vitam, nam propria Causa istius fruitionis indicatur in Verbis praecedentibus, cum eos Vocavit benedictos Heris, quibus parouum jam fustatis intem regnum, quodque ita debebant αλκο--, id si titulo Mereditatis qua δύ obtinere; sed in medium afferuntur
tanquam ar me, et testimonia clara et indubitata ex quibus de emtato fidei ipsorum constare poterat, et simul etiam do lata sententiae sequitate. Ita non proponuntur ut, iam a sed ut m emisia, et particulavae non est ea odia, sed ratiocinativa, quae non causam rei sistentem Volmeritoriam notat, sed rationem et argumentum quo a posteriori aliquid cognoscitur, ut alibi saepe, missi. Vi 2, 3, 1 Cor. X. 5, causam non come-quentis, sed consequentios, non rei ipsius, sed patefactionis et probationis ;nam ut bene Bemar. traci de Grat et lib. Arbi. opera' sunt spei seminaria, charitatis incentiva occultae praedestinationis indicia, suturae felicitatis praesagia, Via regni, non causa regnandi.'' XXXIII. Hoc ipsum vero clarius adhuc si possumus explicemus. Certum est justificationem opponi accusationi ex Apost. Rom. viii. 32;quot modis ergo accusari possumus apud Deum, tot modi debemus etiam jiatificari. Duabus vero accusationibus potissimum urgemur Vulgo Primo, accusamur Minti et rei peragimur Violatae legis Secundo, e samur
hypocriseos et violati foederis Evangelici. Α prima accusatione sola de justificamur, quia sola justitia Christi per fidem apprehensa nos liberata malodictione legis A posteriori justificamur operibus, quatenus iis
fidos vera et sincera suisse demonstratur. Si ergo Satan nos accusat coram Deo et peccatores esse arguit ac per consequens mortis reos, quid reponore possumus 3 Nihil aliud PMaan iam n eram, satendo nos revera peccatores esse atque adeo aeternae mortis in nobis reos, sed spem
nobis meliorem sacere dilectum Dei filium Redemptorem nostrum in quo
credimus, eum enim sacrum κατ-as et peccatum pro nobis, ut essemus benedictio et justitia Dei in ipso, ita sub justitiae istius pallio et clypeo latentibus, nihil ab ira Dei nobis metuendum esse, quia nulla sit condemn tio iis qui sunt in Christo per fidem. Quod si regerat Diabolus, Ita est
omnino, si vere crodis salvaberis, sed quo argumento probabis te Vere crodidisse, nonne salsa et hypocritica sui fides tua quae Christi nomen profitebatur ore, sed actis abnegabat 7 Quid dicemus ut nos liberemus ab hac nova crimination et ignito hoc Diaboli telo Non susteis fidem in medium afferre, quia de fido ipsa quaestio est, sed jam succedere debent opera quibus apud Judicem Coelestem veritatem fidei tanquam etaetis et argumentis indubitatis a posteriori testatam saciamus. Ita Fidas justificat hominem, per Voro justificant fidem.V aulus respiciens ad priorem accusationem sola fide hominem sine poribus justificari recto dixit Jaeo-bus vero respiciens ad alteram, operibus justificari et non ex fido tantum merito inminit. XXXIV. Unde tandem coneludimus, nullam esse hac in parte Jacobo cum Paulo σέ μιν sed summam concordiam. Nam sive distinctio adhibeatur in voce dei, sive in verbo ustilica S, sive in homine ipso, sive, quod malimus, in hises tribus conjunctim amice inter se consentient. Paulus loquitur do homine peccatore in statu naturae, Jacobus de homine vocato et fidem professo in statu gratiae Paulus de fide viva et effcaci, Jacobus de mortua et otiosa Paulus de justificatione primaria et proprio dicta quae in absolutione et remission peccatorum consistit, Jacobus do
832쪽
justificatione secundaria et minus propria quae in declaratione et prohatione extera versatur. aulus enim vult hominem peccatorem et impium justificari, id est vere absolvi coram Deo et justum pronuntiari sola fido sine operibus, id est unico actu fidei apprehendentis meritum et justitiam Chrigii, quod asserit contra Pharisaeos et seudo Apostolos, qui justitia Dei posthabita, justitiam suam stabilire satagebant. Jacobi vero mena est hominem fidelem et eonversum justificari, id est justum declarari eo-ram hominibus et probari a Deo in judicio paremo, non fide tantum, id est fide mortua et sterili, sed fido viva et ossicaci quae se exerat per bona opera, quod urget contra profanos Pseud Christianos et hypocritas, qui in Ecclesia Versantur. Ut ergo verissimum est etatum Pauli, hominem fida sine operibus justificari, quia nihil habemus quo stare possimus oram judiei Dei praeter justitiam Christi quem fides intuetur et sibi applieat, quae ut est infiniti valoris et ponderis sola potos satisfacere justitiae Divinae et mereri remissionem peccatorum Ita certissimum est acobi pronuntiatum Christianum vero fidelem et justificatum agnosci demum ex operibus quia sunt essentialia consecutiva ex quibus tanquam ex fructibus arbor dignoscitur, ita ut qui non habet opora neque habeat etiam fidem et justificationem, quod salso sibi tribuebant illi adversu quo Jacobus disputet. Unde in aulo habemus argumenta humilitatis adversus typhum superbiae harisaicae, in Mobo incentiva sanetitatis adversus
impiam profanorum ἀ-λνειαν. Ita quemadmodum operibus nuncium romittere tenemur quae justificationem praecedunt ox doctrina Pauli sie illis studere par est ut eam sequantur ad sanctimoniae progressum ex mente Jacobi. Non sunt conjungenda quae Deus divisit, sed nec sunt
dividenda quae Deus conjunxit Fidem ab operibus sejunxit in negotio jussi eationis, Opera cum fide conjunxit in vita justi ati, non possunt co-e eo justificationem, sed meristere tamen debent in justificato, des enim sola, sed non solituri justificat. Itaque abjectis omnibus operibus nostris, nostram justitiam unice in Christo quaeramus ex fide, ne simus injurii ipsius morito, sed ne tingrati simus erga Spiritum, in bonis operibus
nunquam segnescamusa non possunt juglificationem obtinere a priori ut merita, sed possunt declararo et probam a materiori ut meus, non eonducunt ad salutem acquirendam, sed necessaria sunt omnino ad eam Possidendam, sunt via regni, non caua regnandi. Sequamur ergo hane
Viam ut tandem perveniamus ad atriam, quod saxi Clementissimus Deustater Filius et Spiritus Sanetus, cui sit laus, et Gloria in saecula saeculorum. Amen.
I. An fides melius per ignorantiam definiatur quam per notitiam, ut vult Bellam ii. i. do Justific. c. 7 3 N. II. An merita ulla dentur vel de congruo vel de condigno N. ΙΙΙ. An sacramenta conserant gratiam ex opere operat, N. IV. An Pae baptismus admittendus sit et ex Scriptura probari pos
V. An si non peccasset Adamus, nunquam fuisset moriturus 7 A VI A primi Resormatores legitimam habuerint vocationem
833쪽
QUAE IU HIT DISPUTATIONIBUM TRACTANTUR.
835쪽
QUAE IN DISPUTATIONIBU DE ECEssIONE AB ECCLESIA ROMANA TRACTANTUR. Adoratio soli Deo competit, Pag. 38 eam Pontificii etiam creaturia deserunt,
adoratio non potest distingui in inpremam et subalternam, Mneo in absolutam et relativam, Tadoratio sacramenti a Pontificiis iusti
tuis ... 53 modus, quo in celebratione Missae peragitur . . . . 54rorutatur ut idololatrica, i5 yc. do adoratione hypothetica quid sentiundum' .... 63 adoratio Crucis, Vide Crux. oratio Reliquiarum, vide Resim diadoratio Sanctorum, vide Sanctia Altaria non nisi Do sunt erigenda, asAngeli a Pontificiis idololatrico invocantur,40 Antishristi Vox quotupliciter sumatur, 147 Antichristi notae et characteres generales competunt Papae, 149,inc. tam quoad locum, 149 quam quoad revelationi tempus, 15i Antichristi Mεσέχω qui 152 Antichristi revelatio varios habet gradus,
Antiohristi persona quali. o. Antichristi varii characterea. IM, M. Antichristus non debuit eas persona aliqua singularis, 173Non debuit tantum sub finem Mundi ro-
Antichristi duratio, . . 174 Antichristi origo, . . 175 Antichristus an 'noctum AE Eliam ait interiactum. . . 75 Antichristus an et quomodo Christum ait abnegaturus et oppugnatum. 176 Amaturi Antichristi milia me debuerit 7 . . 155 156 Atietoriistia via in Ecclesia est Vana temeraria, injusta, dissiciliaimo impossibilis, Pag. 79 80 Augustini auctoritas laustra praetexitur distinctioni Cultus divini in latriam et
Bai An Apocalyptio non est multitudoi piorum, . . . 126 Per Babylonem intelligi Romam probatur ex Adversariis, . 126 Babylone designari non Romam pag nam, sed Christianam, probatur,
128, M. refutatis Pontificiorum objectionibus, 130, 131Babylonia et Romae eonatio 132, 133 quaenam secessio e Babylono imperatur '
B Me character nomen, et numerus quis 'IM, &o. nonizatio Sanctorum, Vide Tit. Sanet input Ecclesiae non potest distingui in primarium et secundarium 101 Christus est fundamentum salutis, 18 quod Pontificii doctrina rarique sua
Christi praesentia in Eucharistia non po-
Christus an et quomodo abnegandus ab Antichristo ' . . 176 Communio Christianorum limitata est sCommunio an possit coli cum fratribus errantibus . 199 Concilium Tridentinum iniquissimum fuit et ripae mancipatum, l2lDj0jtirocli QOO JIC
836쪽
inuci ejusque imagini latriae cultum do- serunt Pontificii, . 66, 7 in ea spem et fiduciam suam collocant,
ei ara conaeorant, incensa adolent, Preces deserunt, ooruola cultus idololatricus est 68 frivolo a Pontificii excusatur, iboracia cultus an undetur in praxi ΕΟ- oleatae veteri et primitivas T0, 71 quando domum suori sancitus 7 71 Erucis inventio quo loco ait habenda 8 70 Cultus civilis multiplex, . . Tovitus religiosus eat intemuset extemus,
non potest diapeaci in latriam et duliam, 44,45 qualis sit distinctio cultus in absolutum et respectivum si
Daemoniorum doctrina quaenam ait apud Paulum . . . 157 Dia asseriis et submissionis Via quomodo differant' . . . . 78 Donatistarum secessio injusta fuit, longissime distat a nostra. . . 197
milia et latria non differunt, 44 45
elisis Vocatur populus Dei, 134 Ecclesia pax optanda, sed quae comitem habeat Veritatem, A, 118eocleatae pax non facit pro ineundo synorotismo inter nos et Pontificios. 198Molesiae Christianae liberina in quo e-- sistat . . . . 98 ea destruitur a tyrrannide Romana, Vide Tyrannis. ecclesiae unio est Vel interea vel exterea,
ecclesiae unitas unde petenda ' iis ecclesiae salsae quibusnam notia distinguantur Tecclesia nostra ubi fuerit ante Minerum et Calvinum . . . 135
ecclesiae caput non est duplex, primarium et secundarium, . 101 ecclesia Romana, Vide nomiam. Εἰάονε σνεία, id Idola, Imagines.
Elias et Enoctva an sub finem Mundi sint in hunc orbem rodituri 175
Eliae exemplum non evertit necessitatem socemioni nostrae ab Ecclesia Roma
Errore alii sunt fundamentalen alii non sundamentales, Isserror fundamentalia quisnam 2
Pag. 18, Isserrores alii privati, alii publici, 25Meharistia, Ex praesentia Christi in Eu-oharistia non insertur adoratio Saor menti ipsius, . 5SChristus in Eucharistia per μισουσίαν Et corporaliter praesens esse nequit is
Excelsa quid fuerint in V. ., MVesta in solius Dei honorem sunt inattinenda, ... 39Fundamentum fidei quid ait IT ad undamentum retinendum quaenam requirantur conditione. 23sundamenti theoretici trea partes, Scriptura, Christus, Gratia, . Sin quaa Moleata Romana impingit, 18, Q. fundamento quomodo quid possit addi 822 fundamento addit et detrahit ociosia
m. pro libitu, . . 183 fundamentalia error quia Τ 18, 1
Gratia suomodo inpediatur undamentum fidei . . . 18, Is
mereris differt a sohlamate, 12IMAlatriae definitio, . . 37 idololatria nulla est licita, 32, idololatria est justa causa secessionis, II, c. idololatriae eo est Molatia Romana, 37,ino. ratione Ol eoti a M. quoad B.mariam Virginem 39 40 quoad Angelos et Sanctos de unotos, o respectu Papae ipsius, 42 respectu Sacramenti quod adorat, iar Uectu erucis, 66 67 respectu reliquiarum, TI, M. ratione modi cultus, 84, o. idolorum cultum in Mesesia vim obtinere ostenditur ex Conciliorum decretis, M, ex Doctorem soriptis, ipsaque fraxi, o idolorum cultu refragatur legi divinae, . . 86 idola et imagines non differunt, MIgnorantia alia est excusabilis, alia ine
837쪽
pra,coptum II do imaginibus est, rate, non positiVum, rig. 88 eo prohibentur imagines quaeris, s0 imaginum cultus Patribus vel incognitus fuit, vel Sperte damnatus. II, 2
Rrgumenta pro Imaginum cultu refutantur . . . 92 93
plura do imaginibus, id Tit. Idololin
quisuionia Hispanica crudelitas, a16 Listitutioras S. coenae verba explicantur,
Intentio Ministri nequit esse do essentia
nocatio soli Deo competit, 38 invocatio sanctorum vide Sancti, Iuramenti attestatio soli Deo competit, s stiscationis articulus a Pontificiis penitus delarinatur, 20 Laicorum Vocatio qualia uerit ' 190, M. laicis compoti eligendi Pastores,
I-rinorum socessio a Graecia fuit injusta, 8 Latria o Dulia non difforunt, 44 45 latria non potest spesci in respecti-Vam et adsolutam, IT, IUBertas Ecclesiae Christianae in quo consistat . . . aedostruitur a tyrannido Pontificia, vide Tyrannis. Lutrieranorum syncretismus tum Relammatis non os impossibilis 200 fraternitas Lutheranis oblata non tollit necessitatem secogatonis mostrae in Communione Romana, 63, 64 nec vincit, pomo inter os et Pontificio syncretismum iniri, 200, M.
Lutheranorum sententi iron AEaor mentum et realem p-sentiam corporis Christi dissor quam maxime ab erroribus Pontificiorum. 64, 65 201,
B. Maria Virgini titulos cultumque divinum extemum et intomum tribuunt Pontificii, . . 39, 40Miraculorum ostentatio soli religioni Papiatior competit, 169miracula Pontificiorum sunt σέρασα
Missis P torum pro divorso Ecclesiae alatu est distinguenda, I90N Maeanis Syri axemplum non uini contra necessitatem me aionis nostrae ab Ecclesia Romana, 35 eodem exemplum non facit contra Secessionem nostram, - 197
Numerus bestiae quia ' . . 166 competit Papa R. 167, 168 Aprem Rom. Pontificii ut Deum adorant, ei titulo et honores divino deserant, 42 papae Rom. quantam Pontificii tribuant auctoritatem et potestatem 2 49 100
papae potestas monarchica est tyraunica et Scripturae adversa, I00 Papae primatus non probatur ex loco Matth. Vi. 18, 19, 101 102 papa ex trimatu potestatem in reges usurpat, . . 106 Papa reges exauolorat, et a diis a auramento Molitatis liborat, 107 papa reges deponit, . 108 eos morι addaeis, 109papam esse Antichristum communia eat Proteatantium sententia, . IMPapae competunt omnea Antichristi notae, ... 149,inc. papam plurimi Pontificiorum instantur esso Antichristum, . 171 P si Apost Judaica caerimonias obsedivantis exemplum non facit adversus necessitatem socessionis nostrae. 197mae Molesiae quaerenda, sed quae comito habeat veritarum 4, 118 pax Ecinatae non facit m ineundo syn- ollamo intermo et Pontificios 198 Persecutiones fidelium ab Eoolesta Rom. excitatae, . 114, 115 Petrua Apost non fuit constitutus monam cta Minatis, I01,ino. rases sacramentales signo tribuunt nomen rei significatae, 60
pontificiorum orrore sunt fundamentales 21, in Christi gloriam et .s arsχην injurii, 23, 24 pontificii sunt σολα αι, spontificia religio eat idololatrica, viderat. Noloistria, item Adoratio, Guae. Potestas νομονι n. Meseatae Rom. est tyrannica, . 113, 114 Projuricium salsum de eoossionis nostrae ab Eccleata Romana injustitia, non est agendum per praejudicia in mgotio Beligionis, 82praejudicia, quibus Rosormati a Pontis
cita gravantur, aut sal-llunt, aut nullius momenti . . . 83
Proesentia Christi in Moharistia non infert adorationem Sataramenti, MChristus non os praeaena in Eucharistia per indistantiam Ioci et corporaliter
838쪽
Professio Ilia Ecclesiae Rom. M. 25
formuli semper optarunt syncretismum cum Lutheranis, I resormatorum et Lutheranorrum syne tismus eat possibilia, . G. Reformationis quanta suerit necessitas 'I6 190 Me.
formatores nostros non aruisse Oe tione probatur, IMnec excidiam Vocationis jure per secessionem suam, si excommunicatio eorum Vocationem irritam non reddidit, I90 vocatio eorum num fuerit ordinaria an
extraordinaria I95 an miraculis debuerit oonfirmari si Myes exauctorandi potestatem sibi sumit Papa, 106, ut et reges deponendi et morti addicendi . 108, M.
regum Hebraeorum excelsa non auferentium exemplum, non evertit necessitatem secessioni nostrae, MAlia on- oriun a falsa dis mendi quae sit via tutissima etcompendiosissima γ78, M. in Resigione non eat agendum perura Judicia, ... 82Reli onia actus oliciti et imperati. AT w-- oultua divinus in Papatu viget. 71, M. Roma per Babylonem designatur, Vide Tit. Baismo Romana AEcclesia intia vetus est et Apostolica, alia nova et Papalis, 11 consideratur vel quoad σε materiale vel quoad σε formalo, an Ecclesiae Romanae competat titulus Ecclesiae 12, 150 aliud os discedere ab Eool is, aliud ab Ecclesia Romana, 12, 141 Romana Ecclesia qua Iurimis Pontificiorum corrupta visa est I4, 133
ejus corruptio fuit immedicabilis, I5 Romana ces impingit in Verbum Dei, 18, in Christum, 19, in Gratiam, Is Romana Ecclesia os idololatrica quoad objectum et quoad modum cultus, 37, 84 vides Tit. Idololatria, Adoratio,
Cruae, Religina , M. Romanae Ecclesias tyrannis, id Tit. Tyrannis. amorollamus Reformatoriun cum a closia Romana vide Titia' etiamus.
quid do Patribus nostris, qui in Mesasiae
Romanas communione ante Rosormationem Vixerunt, oensendum di 142 quid judicandum de iis, qui nunc in
es Romana manent, MRomanam Eces iam veram esse Mol fiam salso jactant Pontificii 181 Ac. Romanam aedem eam Antichristiam a fatentur plurimi ex Advenariis ipsi Pag. 17 IRomana colesia an et quomodo etineat undamentum 7 IM, IMRomanae Mesesiae non competit priviis- sum infallibilitatim ex promissionis aristi IMRomanae ct errores sensim irrepserunt, Romanum Imperium Vetus est o nae. - έχων Antichristi 152
tres gradu sublati e medio Imperii Ro
Sacramentum. Intentio Ministri non est Messentia astoramenti . Isacramenti adoratio a Fontificiis estinatituta, . . 53 -- sacramentum ipsum ejusque species ad xant Pontificii 56, vide Titi Adoratio. sacramentiae phrases, . o Sam'si commemorativi et applicativi di tinctio futilis ost, 24 Sancti honorandi sunt, non adorandi, rassancti religiosum cultum deserunt Pontificii, ... Sanctos invocant tanquam causa principales, et bonorum largitores, Assanctorum invocationem uti emariam praescribunt Pontificii, Saanctorum invocatio Christo est injuria,
sanctorum canoniaatio, 41 Staisma quid sit 8 . . Raactiam ab haeresi differt, . separatio a Pontifice Romano non inseri schisma, ', 7, 182achiam inmorarium et injustum quodnam I, 182, 10 Pontifies sunt schismatiui, non autem Reformati . . 78 83M oeum sacra strudamentum os doctrinae Christianae, . . I 8 interdictio lectionis Scripturae Sacrae est
839쪽
Becessionem nostram non esse intam temere et sine necessitate probatur,ri . 13, 14 desolataecessionis justa causa eat idololatria, 31,ino. qualis meridi secessio piorum vetoris Testamenti ab idololatris 3 33 196, non debuit necessario esse positio,
exceptiones quaedam MVersus nec sit tem secessionis nostrae, petitam ab idololatria Mesesiae Romanae, immtiuntur, ' . . 32, seceAsionem negativam a Moloria Romana non suffectam ostenditur,
objectiones contra Mosaionem nostram allata refutantur I81,-α secessio nostra a schismatia crimine Vindicatur . . 182 desectus uoco lanis et Vocationi non facit adversus aeo sionem no1tram,
secessionis nostrae necessitas non e edititur icodemi exemplo, 197 nec Pauli, caerimonia Judaica obse
Sedere in Templo Des quomodo dicatur de Antichristo . . 150
Serpens aeneus non facit pro excusando imaginum cultu, . . 3 Servis sis resigiosae varii actus, 38 Submissionis et discussionis via quomodo differant . . 78 submissioni via perperam tur a Pontificiis, . . . 79 Sue ario multiplex datur . 186successio doctrinalia eoossaria est in Molesta, personalis via localis non item, . . . 186' cretismus reformatorum cum Lucteranis est possibilis, 200synoretismum obtulerunt reformati L. theranis, G. syncretiamus cum Ecclesia Romana est impossibilia, 84, 120 140 201 syncretisticorum consiliorum vanitas do-m Stratu Iis, 120 hinc frustra syncretismum cum Roma hodie urgetur . . . 117 oonventu theologorum resormatorum et pontificiorum an amorotismi opus Prinmovere pomit Pag. 121 argumenta pontificiorum pro ineundo cum ipata syncretiam resolluntur,20i, M. ex syncretiam Minerant oblato non sequitur, posse eum Pontificiis iniri quoque syncrotismum 201 M. Templa soli Deo consecranda, sotiri cui do tu soli Deo, itin annis Romana probatur ex Irimatu Papae, . . . styrannia ripae respectu potestatis, quam sibi sumit in reges, 106, vide Titi Papa Rema. tyrannia Romana in consolentias, 112
tyrannis Rom. ex potestate με niselucet, . . . 11styrannis Ecclesiae in corpora, a14 tyranni. m. in inquisitione Hispanica, 116 Victoria secemis ab Mesesiis Asiaticis fuit
injusta, . . . Uni inter Ecclesia est vel intem Vo1 --
unio inter symbola sacramentalia et rem significatam qualis M eatio duplex, alia sua institutione sala alia legitima quidem, sed abusuis
minum e rupis, I8squanta sit necessitam sumationis Hovocatione pastorum 187 reformatores nostros non omisse V tione probatur man illa ordinaria suerit, an Vero extraordinaria' I95 an miraculis debuerit confirmari G. non sui irrita reddita per uisen excommunicationis, . . 190Vocatio Vera non semper a ponit e Io.siam eram, . . . 188