장음표시 사용
251쪽
Heuatur Ventus meridionalis diu durat , dc si alius cito desinit,propter quod eriplicitatis terrae maior vis est in meridie-in aliis plagis
mundi.Eadem omnino de caussa triplicitas s. gnorum aqueorum vocatur aquilonaris ,&triplicitas ignea Orientalis,& quarta aera Vocatur Occidentalis. Imaginem autem es eas
lonarem vel meridionalem dcc. hoc idem est dictuis ad talem imaginem huius triplicita tisimpressam,&d non, in in tali vel tali pla/ga plus vel minus valeatsed tamen si tempo/re figurationis imaginis sortiter fiat ventus triplicitatis fortia cognoscitur esse coclestia eis sectus,& ideo essicacior imago esse praesumit. Est autem solertissime sciendum in coelestes ei fectus specialea 3c obseruatas materia2 que
runt suarum imaginum, dc ideo antiqui a node uno lapide vel metallo, sed modo de uno modo de alio secundum diuersitatem coelesil/um figurarum prscipiebat fieri materias qui figurarentur. Quod aurem magis isti lapides ex India veniunt-ex alia regione dc ex Egipto,caussa est virtus planetarum in illis par tihus est efficacissima, eo q, ille partes aut sub squinoctiali,' aut inter equinoctialem dc tropicum,aut in quarto climate,& in illis locis quae sunt primae vel secundae positionis planetae spargunt radios ab Oriente dc Occidente,&aquilone
252쪽
aquilone 3c meridie dc cosortant suos effectus In medio autem climate quod est quartummpler temperanti1 consortatur effectus ex qua statibus planetarum quas efficiunt in elementis,& ideo fortiores 3c veriores sunt ille imaγgines Inalfisaute climatibus nuncὴ sunt j nete in aquilone sed semper de obliquae ex meridie respiciunt illa , & ideo tantam vii tutem non infundunt his imaginibus quae filii in his climatibus,quantam ille quaesunt in illis.Huius autem caussa reddita est in libro de natura locorum a nobis.Hoc modo ad sapientia ha/hendam legitur Rex Pirrus gestasse in digito achatem in quo miro decore nouem mussin/sculpte fuerat,& Apollo deus sapientis in me dio in manu tenens citharam. Quod aute vulgatum, est de istis scuIpturis sit sculptura fi/Iiorum Israel proficiscentium ex Egipto ne annuo nem abnuo,scio enim qis legi de moysese fecerit annulos obliuionis & memoriar
post huiusm di sculptura, dc dedit uxori suae a se resistenti. Traditio enim philosophiae ha
het mathematicas scientias primum extitisse circa Egiptum, a mathematicis autem scien
iijs huiusmodi sculptura habuit exordium. ς De significationibus imaginum in lapi/dibus. Cap. s.
253쪽
in Icet autem absin dubio ea sufficiat ad prς sentem intentionem quae dicta sunt, ta , men ad solacium legentium qusdam ponemus de significatione imaginum, Jc postea de ligaturis Sc suspensioibus earum, Ac postea complebimus de lapidibus tractatum, ut ge/neraliter igitur 3c in communi sit dicere,aries vel leo vel sagittarius insculpti propter igne& Orientalem triplicitatem delignant lapides illos habere contra febres proprietatem sin/firmitate sicut est hidropius Sparatisis& huyiusmodi,& quia calidum bene mouet dicutur gestantes se facere ingeniosos Sc facundos Rexaltare in honoribus huius mundi,& praeci/pus leo.Gemini autem Sc Ithra dc aquariusa, pter triplicitatem aeream bc Occidentalem si debite insculpantur lapidibus calidum temperatum S humorem, Sc praeparare dicuntur serentes se ad amicitiam 5 iusticiam dc ciuilita/tem bonam Sc legum diligentem obseruantia dceocordiam.Cancer autem scorpio dc pisces insculptilapidibus propter triplicitate aquea
3c septentrionalem temperarit febres calidas
3 siccas sicut est ethica dc causon Sc huiusmo/.di. Inclinant autem secundum artem imaginu
ad mendacium ad iniusticiam 8c incoinstantia dc lubricitatem,huiusmodi signu est quod di/cunt scorpionem esse imaginem macumeti,
254쪽
am. Si autem scribuntur thaurus dc virgo vel capricornus isti propter triplicitatem terrest& meridionalem frigidi quo ad effectum suntdc sicci,Sc ideo curare dicuntur serentes se in sinocha dc infirmitatibus calidis. Inclinant etiam ferentes se ad deuotionem dc religionem, dc ad opera rusticana, sicut ad agricultur2 dc vinearum dc hortorum plantationem. Est autem eadem res in consideratione imaginii cce li extra zodiacum descriptarum. Pegasus enim delucs inscriptus Iapidi ho/nus militantibus Jc pugnantibus in equis de hello campestri,dc dicitur valere cotra equo rum infirmitates.Est autem figura pegasi imago dimidij equi alati ,propter huiusmodi esse
1us vocatus fuit in arte imaginum Pegasus Bellorophon quia fons bellorum. Androma dfautem est imago puelis ad unum latus cω uerse supra sellam sedentis 3c manus reniten iis,& imago illa inscripta in gemis concilian/tibus ex natura sua amorem quae supra descripte sunt facit stabilem amorem inter vim MVXorem ira etiam Q, adulteros recociliare di/
citur. Cassiopera est virgo sedens in cathedrat habens manus ereetas Jc cancellatas,& huius modi inscriptio in gemmis somnum prestantibus Jc refocillantibus membra dare dicituri quietem
255쪽
quierem post laborem dc debilia eorpora ro/horare. Serpentarij autem a se est virtus serpete cuius caput tenet dextra manu dc cauda stynistra,& haec imago inscripta lapidi qui venena fugat valere contra venena praedicatur aemorsus venenatorum curare siue portetur si/ue rasura bibatur. Herculis autem astrum est
vir genu flexu clauam in manu habens &Ieonem interficiens cuius pellem habens in m nu alia. Si ergo imago Herculis sit inscripta lapidi ad victoriam pertinenti dc gestans habet in bello campestri victoriosus sore dicebatur. In coelo autem iuxta polum articum duae ur/se pinguntur, in quaru medio disponitur dra/co tortuosus ,&si hoc in lapide ad sapientia&ingenium pertinente scriptum inuenitur,luitabit astuciam de caliditatem & fortitudine. Saturni autem inscriptio haec est viri senis falce decuruam in manu habetis 3c non hylaris nem ridens susci coloris paucos pilos in har/ba habetis ter frigiditatem dc sceitate dicitur conferre potestatem crescentem & stabi/lem,praecipus si sit in lapide eiusdem virtutis,& scias Q, haec citius confert ignobili l nobi/li,quia Saturnus non amat nobiles secundum artem astrorum. Iupiter autem plurimas tam
secundum Aristot. Q secundum alios philosophos habet figuras de quaru numero.6.sunt obseruat
256쪽
obseruate, de quarum una sufficithic dicere. Si enim scribatur homo cu capite arietis ru rosos habens calcaneos capillis multu spar sis 6c pectore subtili. Si ergo sic inueniatur inscriptus gemms quae conteri gratiam homi nem faciet gratiosum 8c impetrantem ab hominibus quod uolet 8c fortunatum ut di cui praecipue in his rebus 8c honoribus quae fide & religione qusruntur. Si autem inscribatur in gemma sapientiam donante,homo gracilis corporis,harbam habens pulchram
k raram &paruam, δί labia subtilia dc niti da dc nasum stibtilem rabens alas in pedibus 8c in sinistra manu uirga in qua superius infixus sit scrpens inuolutus, quae inscriptio De quetissime inuenitur in lapidibus qui extra cti sunt de templis antiquis idolorum Pa Scipue in partibus Germaniae. Signum au te est Mercurij dc conferre dicitur sapienti eam praecipus in Rhetoricis & mercatoribus,&praecipus in alus. Idem autem est designoe Martis quae est figura militis cit lancea, si sculpantur in lapide iracundiam 8c audaciam coierete dicitur facere animosos dc bellatores. De uenere aute breui sermons nihil dici postset, cum de ea duo libri magni in magicis c positisint, qui non tractant nis1 de imaginibus eius. De Sole etia dc Luna plurime sunt
257쪽
diuersitates de quibus propter compendium transimilis. Hydra aute videlicet draco super
se habetis urna versus caput & cornu aut caudam supra dorsum,lapidi di Dicias conferenti inscriptus conferre dicitur diuitias & sapientism dc resistentiam contra noctimenra.. Cen taurus autem inscriptus hoc est homo habens
leporem in sinistra iuspensum cum cultello, dc in dextra baculum in quo est bestiola infixa suspensa cum lebete dicitur conferre stabilem sanitatem dc propter hoc dicunt fabuls QCel taurus magister fuit Achillis, eo ιν hunc lapi dem in manu ferebat. Similiter autem ara in scripta ad modum capsule claudentis sacra di citur dare amorem virginitatis & castitatis. Caetus etiam inscriptus inuenitur habens cri/starum serpentem in dorso &tubam magna dicitur conferre isticitatem in terra dc in m ri, dc prudentiam Sc amabilitatem dc ablata restituere. Nauis autem inscripta cum velo alto Sc extenso fertur dare securitatem in nego 'tiati ede quibusdam aliis. Lepus autem in scriptus contra versutias 8c verba insanis va/lere perhibetur. Orion autem habens in ma/mu falcem vel ensem inscriptus gemms eiusde virtutis confarrs dicitur victoriam. Aquila aut em cum si gitta ante capta duum inscripta conseruare u :teresi dc nouos honores acqui/
258쪽
e ' ' LIBER .II. 'o usrere perhibetur. Similiter aulaquarii signum
liberare a quartana dicitur. Perseus autem in dextra habens ensem , de in sinistra captia Gorgonis therare dicitur a fulgure dc tempestate,& ab invidorum incursu.Ceruus autem cum venatore Sc canibus inscriptus fatuare dicitur phreneticos de mania cos. Venus autem cum magna ve ste laurum tenens in manu in
scripta conferre dicitur pulchritudinem dc ornatum. Similiter autem de multis hie introdacere possemus, sed no oportet quia de his alia scientia est, de non possunt haec ex principhaphisicis phari, sed oportet ad hoc scire Astroin nomiam 8c magicam dc nigromanticas scientias de quibus in at is considerandum est.' e De ligaturis dc suspensionibus lapidu.
EA Vero quae ad hanc scientiam magis st/
tinere videntur , sunt ligatura lapidii δίsuspensiones, quia in illis non nisi naturaliter ex virtutibus conferunt medicina m dc iuvamen. De his igitur aliqua dicenda sunt ex
Aristotel. sumpta dc Costuben Luce Sc Heramete Philosophis dc aths quihusda. Zeno au tem in libro suo naturalium quasi reddens ra rionem virtutis ligaturarum 8c suspensonu .R virtutum ipsaru lapidum dicit in est virtus R ij occulta
259쪽
occulta uniuersalis quae facit ex igne lapides Sc similiter ex aqua quando funditur super locum qui uocatur hozon,tunc enim coagulatur subito nec amplius in suam materiam reuertitur.Subiungit autem Zeno adhuc de
Iapidibus dicens,sa quod accidit igitur aquε8c terrae illud etiam accidit animalibus oc platis, quia Virtute occulta materiae seu tempo/ris aut loci sit eorum dissolutio omnino, aut in lapidem conuersio .Haec autem Uerba ΖΘ
nonis Philosophi qualiter intelligamus ex habitis in primo potest intelligi. Non enim ex igne fit lapis nisi esseetius. Vniuersalis au
tem uirtus non est nisi uirtus coeli quae omnia generata ad esse deducit,dc aliquid virtvitis ccclestis ad effectus aliquos mirabiles do/nasiquos sicut dicunt Plato sc Socrates ope rantur cum conuenienter membris alligan tur in collo suspenduntur. Cum autem So crates dicat incantationem fieri per quatuor scilicet suspensiones uel alligationeS rerum, de impetrationes siue adiurationes, caracte res 8c imagines, Sc dementare dicit rationa les animas cp cadunt in timores dc desperati 'nes uel in isticias & confidentias,& per haec
animae accidentia mutari corpora etiam ad infirmitates cronicas uel sanitates. Nos emnon intendimus hic nili deligaturis dc suspes, fionidus
260쪽
LIBER .II. 127sonthus Iapidum &quem effectum habeat secundum philosophos praecipuos. Dicunt autem duo philosophi secundum in narrat Constuben lucem libro de phisicis ligaturis Aristo t.uidelicet&Dioscorides , si fuerit
dmiratiget tristicias , &couersirin pallorem& timorem dc melancholiam totum homi item es ad egritudines ex his accidentibus coseqisentes. Dicit autem Aristor. Q, OniX ex Corallis est,&si suspendatur collo epiles lici prohibet casum,econtra dicit Dioscorides Φs fuerit ex Gagate 8c Rahabre fumigium ac celerat casum epileptici & excecatiplum. Ide
Diosco.dicit Q, est lapis quidam qui Galadi des dicitur,& dum ponitur & disponitur co
tra incendium ignis extinguitur.Aristor. alwter dicit Φ Smaragdus collo alligatus impe dit epilepsiam,&aliquando in toto curat, Wpter qUod praecipitur nobilibus ut filiis suis alligent huiusmodi lapidem ne epilepsia i currant. Adhuc autem Aristot. in libro de lapidibus dicit angulus magnetis cuiusdam est cuius uirtus appraehendendi ferrum est ad
Σoron hoc est septentrionalem,&hoc utuneruY naute , angulus uero alius magnetis illi
oppositus trahit ad afon id est polum merse dionalem: si approximes ferrii uersus arta