장음표시 사용
31쪽
Do Fermentatione. a Ihil fermentati comeditote : in omnibus habitationibus pectris comeditote panes Azymos. Est autem haec observatio Aaymorum a Deo instituta duplicis significationis ergo , Praeteritae unius, da perpetuae alterius. Illa quidem Israelitis refricabat memoriam praeteritae maciorum afllietionis & miseriae in terra AEgypto, qui per summam itineris festinationem, cibique omnis parati inopiam , se sistentare debuerint pane
azymo, Cul non assueverant. Hinc vo
catur Deuter. 16.3. lechem Oni, seu, pauni, a ictionis: additurque ratio Quia in Festinatione egre sus es de terra e gypti Atque, etiamnum hodie Iudaei, dum
Azymis Paschali nocte utuntur, & patres familias azymi panis frustula domesticis distribuunt, dicere solent: Hic est panis assiectionis, sue miseria , quem
comederunt patres nostri in terra L gypt . Altera Aetymorum significatio pertianens ad praesens futurumque, pios monebat, ut cogitarent in communione B r Pascha-
32쪽
Paschatis sui, omne fermentum hypocrisios & malitiae expurgandum esse, Prout a Paulo eXponitur, I. Cor. F. Ut oppido frustra sit Tacitus l. s . His . c. 4. ui, ut non semel fallitur in referenda Iudaicae gentis Historia, ita haec intercilia habet: Longam olimsamem , crebris odi, jejuniis fatentur. Et raptarum fugum argumentum , panis Iudaicin nullo fermeneto editur. Quam rigide vero currente hoc septiduo, Iudaei fermentato pane abstinere solent. Suidas lai SN λο-
nem panem fermentatum, si quis apud Hebraeos reliquus fuisset, igne cremari j peni- rus absumi solitum. Nec falli hominem Grammaticum, patet eX iis, quae BuY- torsius habet libr. de Synagoga Iudaica cap. Ir. Quod vero in dies Agymorum incideret festum Paschatis, apud Scrip
33쪽
De Termentatione. 29tores Ν. T. Festu in Azymorum MFestum Paschatis pro eodem accipitur- Sic legas apti id Marcum in vestibulo
μένη - Quando inceperit hoc festum AZymorum, porro non abs re fuerit notasse. In Mensem ab Hebretis Nilai, dictum, incidisse certum est. Pariter certum est omne fermentum qdibus extirpari debuisse,antequam agnusPaschalis immolaretur, EXOd. 3 4. 2 7. nam tua ta traditionem Rabbinorum, Patres familias statina post prandium diei XIV
Nisan, fermentum eliminabant, dc quidem circa horam quintam diei, hoc est, nostram undecimam, ut alii ex Mai monide observarunt. Sic ut dies x I v Nisan fuerit primus Azymorum, quandoquidem illo eliminabatur fermentum, ac Vespera illius Azyma comedi incipiebant, Exod. I 2. I s. Detit. I 6. . Alibi tamen dies decimus quintus me
34쪽
go Mart. Sc&ocli, , sis Nisan primus dies Azymorum dici
tur. Locus est expressius Levit. 23. Vers. 4. & seqq. Hae sunt se ii vitates Domini, quas vos vocabitis sanctas songregationes, temporibus debitis. Primo mense, XIV. die mensis, inter duus vel eras Pascha en Domino. Decimo quinto die ejus flemmepsis inestum A morum Domino. Atque
ita loquitur Josephus libr. h. Antiq. Ju
οῦσα, S c. Sacriscium, quod tum exeuntest. Egyptofecisse diximus, Pascha nominarum , quotannis innamare lege jubemur:
selebramusque id per sodalitia, nihil hvictimis insequentem diem relinquentes, qui e se quintadecima ct fectipitatis Azymorum prima, &c. haud verb dissicile est , haec conciliare, si dicamus, distinguendum
35쪽
De Fermentatione. resse inter dies integros, & semi conpletos. Illorum si habeatur ratio, Festum Azymorum durabat dies sex ,& incipiebat die X V. mensis Nisan :cum , si attendatur quoque dies incompletus , convenienter dici pos . sit , & durasse dies septem , & incepisse die Σ1 v. mensis Nisan. atque sic loca haec in speciem pugnantia conciliat quoque Aben Eetra ad Detit. 16. . N Sal. Iarchi ad Exod. Is . An
omnibus quoque diebus Azyma ab Is raelitis comedi debuerint, inter ipsos
Rabbinos controvertitur. Exod. I 3. 6. dicitur Septem diebin comedes AZyma. at De ut 16. 8. dieitur, Sex diebus comedes
Azyma. Quomodo haec loca in speciem pugnantia conciliari debeant, inquirit Manasses Ben Iisrael Concit.
Quaest. I . in Exod. Caeterum , quanquam proponit quatuor modos, quibus haec componi possint, primus tamen & ultimus duntaxat probari merentur. Atque,non inconvenienter pri-
36쪽
mo ex Abrabandete hunc sensum elicit: Praeter diem primum, quem celebroti, sex insuper diebus A ma comedes. Alter mO-dus, in quo magis sibi placet, de mihi non inconveniens videtur, his verbis ab eo proponitur: Dicere quoque liceat septem illis diebus duo festa includit; videlicet festum Azymorum Sc interdicti ; ac Scripturam , cum ait, scptem diebus Azyma comedes, Ostendere, etiam septimo die, si ve festo Interdicti, illa comedenda: quando vero eadem dicit , sex diebus Azyma comedes, o dies septimus se tum Interdicti, significat sex illis diebus solum fermento abstinendum, aut Azyma comedenda; at notabiliorem septimum diem esse, nimirum interdicti; quo nullum opus facer cuiquam liceret , ut ait R. David Kimchi in libro Radicum. Hactenus Manasses. An quoque, omnibus his septem diebus Azyma comedi debuerint, quaeritur Apud Manase l. d. porro sic legitur: In Siphre ex
37쪽
De Armentatione .umque hoc loco nempe Exodi 13. MDeut. 16. colligitur , obligationem comedendi Azyma non ultra primam noctem
septem dierum dura se: at reliquis satisfuisse, si fermento abstineretur, j licitum cuique, ὸ cateris cibis uti quo vellet. quae & sententia Lyrani est qui pro se quoque
R. Salomonem adducit ad Exod. ISed, quomodo hoc cum Scriptura conciliari possit, equidem non Video. Certe, Scriptura non minus diserte praeciapit, ut AZyma septem diebus, quam ut cum Agno Paschali comederentur. Nam quemadmodum dictum est Exod. cap. 18. 8. Et edent carnes nocte illa asias igne, 9 A mos panes: ita etiam ibid.st. I s. dicitur,Septem diebus A ma come detis. atque iterum l. d. sive EXod. Iῖ. S. Septem diebus comedes Azyma. quae mihi tam clara videntur , ut nulla ration*obscurari queant.
38쪽
Iusta Dei , inscrificium oblatifuerunt
panes tam hermentati quam a mi. Ordinario tamen Azymi, quibus mel non debuit addi , quὸd fermentandi vim habeat. Hoc tamen Gentiles idolis suis osserebant, abominantes alias in sacrufermenium. Obtulerunt quoque Diis suis panes. Panes Propositionis azymi fuerunt. Quid
Igni sicarim, o qua nomina tulerim φΡAnes in sacrificium quoque , jussu ipsius Dei oblatos fuisse, constat ex lege Caeremoniali, a Mose, Dei jussu distincte descripta. nec tantum
fermentati,verum etiam Azymi Sc fermentati quidem bini offerendi erant in Festo Pentecostes, cum aliis primitiis. Sic enim sancit Deus per Mosen Le-Vit. 23. II. habitationibus vestris affferiote paues agitationis duos, duarum decimnrum simila sunt, fermentati coquuntur, primitia sunt Iebovae . quo Deus significaciam volebat , sua auectoritate usum
39쪽
usum communem & vulgarem fructuum suo populo concessum, &potestatem quovis modo iis utendi factam esse. In aliis sacrificiis attendi debebat lex Lev. a. II. Nullum munus quod ofere-iis Iehova, conscitor fermentatum: nam ex nusso Jermento, ct ex nusso melle adolebitis, igne absumendum munus Iehora. Mel Vero propterea proscribitur, quod prout infra liquebit vim fermentandi habeat, ut observavit quoque Aben Ezra ad hunc locum. Innuebatur autem hoc ritu, Deo utrumque displicere,& acrimoniam nimiam, quando scit. cor ira & odio aestuat, & nimiam quoque mollitiem, sive Voluptuariam vitam. Mel sacrificiis exerminatum considerans Hieronymus, haec habet in Epistola ad Eustochium: Quoniam mel
inquit in Dei sacri cisi non ossertur,
nimia dulcedo arte mutata est, ut quadam, ui ita dicam, piperis austeritate condita ,
apud Deum nihil voluptuosum, nihil tanium sua re placet, nisi quod inse habet mor-B 6 ducis
40쪽
dacis aliquid veritatu. Papha Christi cum amaritudinibu3 manducatur. Porro ,rebelli suo populo per Amosum cap. 6. s. haec Deus denunciat: Et adolete ex fermentato laudem, promulgate oblationes poluntarias, proclamate: sic enim amavi dis Ilii Israel, dicit Dominu3 Desu. Quae εἰρωνικοῦς dicuntur. Dupliciter enim peccabant, quos Propheta alloquitur. Primo quod adolerent ex sermentato. Deinde, quod Ιdolis id facerent. Similis Ironia occurrit Ierem. 7. 2I. Η0locautomata vestra addite victimis νestris, comedite carnes. Vt vero diabolus, qui amat este Dei simius, jam olim eos , qUos circumegerat, docuit quoque sacrificare sine fermento, ut supra, alia occasione, ex Plutarcho ostendimus sita pariter mel ab iis non fuit proscriptum. Nam hoc offerre solent cum libis. I ibtil. lib. I. el. 7. Tibi dum thuris honores ,
Liba , Mopsopio dulcia mellineram. Imo Se solum mel Diis datum est. Plato, lib.