장음표시 사용
181쪽
I. I B. III. CAP. I. aenigmate videamus , bc aeternum tuam immensam praestantiam dilucide in operibus naturae liis mites e cedentibus intueamur, atque in Deo vno tanquam in libro summe perspicuo omnia mysteria aperte legamus
LIBER III. . C A p V τ Ι DeSpiritibus.
r. mo ct Elementis explicatis, ad Elemen- - tatorum explicationemprogredimur. Σ Elementata sunt Absantia, qua ex Et
mcntis constituuntur Axioma Elementatum cum Elementis a nitatem quandam habet. . sse Dingi ait Drebel. c. a. de Element. DF in
s. Elementat uni vel iritualia,velcorporea.
. ca) Spiritualia sunt in quib.corpori bὶ rurabbiritualis cum ratisne dominatur.
182쪽
114 PHYs IcAE HERMETICAE a) Vno verbo appellantur Spiritus ι Spiritus
autem Vocabulum ambiguum emi. denotat Ventum , sed is ad doctrinam meteorologicam refertur. 2. Vaporem qRemlibet e corpore effluentem. 3. Creaturam subtilem, quae ratione praedita intus in suo centro corpoream gerit naturam, eamque
Pro arbitrio suo in circumferentiae lucem si stendi potestatem ha bet. In Elementis habitat,& ibi suci ossicio. quod illi diuinitus iniunctum est, defunegitur. Significatio haec posterior huius loci est. bὶ Natura spiritualis est subtilissima essentia, pecquam etiam solidissima & crassissima corpora penetrare spiritus potest : Cuius virtute & essicacia corpore itas occultari, & in centrum cogi potest, ne penetrationi & nobilibus spirituum operationibus impedime'to essς queat. Si lubet, spiritus ita definior Spiritus sunt rubstantiae subtilissimae, subtilissima Elςmςntorum quae inhabitandi porri une diuinitus extractae, & Spiritus diuini aς
flatu rationem adeptae. Axiomata.
spiritus ex iustifioribuου Elementorum essem: riis creati sunt. Duus ex Elementis primum separauit subtili si
simum ἐς potentissimum, ut ex eo subtilissimas potenti m mas creaturas faceret, quae id haberent in superficie, quod homo in profunditate corpoetris sui. Spiritus ergo, quia tales creaturae sunt, Deus ex elementorum essentiis subtilioribus ih tus intra corpora ipsorum cpnsisteptibus creauit.
183쪽
uo subtiliores suntstiritus, eo potentiores se
mutores. Praestantia enim operationis a subtilitate esse tiae pendet. Crassities omnis potentias rerum limitat,&in certos cancellos adigit. III.
Elementum quod inhabitant θiritus, quθμ- perius es ubtilius eis,es etiamfluperiores lurioreses durabiliaressiuntθiritus inhabitantes.
Spiritus enim ex Elementis quaeinbabitant,i4 Dei ordinatione intra se admittunt, quod ad n turam ipsorum firmandam & copseruandam farcit. In omni Elemento duo sunt: Verbum D Erim plantatum, & id in quo Verbum D Et existit, seu cui Verbum DEI adiunctum est. Ex Verbo DEI Vnumquodque quod in Elementis existit,sui conseruationem haurit. Verbum D Ea ver0 quo iR. puriori Elemento locum ita mihi iam dicere itaceat sibi fecit,eo praestantiores & essicaciores fi ctui conseruationis ad eas creaturas deponit,quq in puriori isto Elemento habitant. Ais forsan hic, Spiritus ex Elementis, in quibus sustentantur,nihil assumere, nec ea conuertere in suam naturam,
quia perpetuitati destinati sunt diuinitus , nec corruptionem in se admittunt: Sed sciendum ti hi qst, spiritus inter se certis gradibus differrei ac proinde non omnes Uno & eodem modo petet petuitati esse consecratos. Qui in inserioribus Elementis habitit,uuiailla impuriora sunt,per se
184쪽
iues PHYs IcAE HERMETIO AE perpetui esse non possunt,sed mutationem quandam necessario subire coguntur, si ad perpetuitatis apicem peruenire debent; Spiritus vero qui insuperiotibus & summe puris Elementis habitaculum sibi diuinitus statuerunt, ii absque omni mutatione perpetuum suam sibi instam formamsbi retinent. & ab Elemento summe puro, quod
inhabitant,defenduntur Dei ordinatione contra omnes iniurias omnium impuritatum ex inserio ribus Elementis. praecipue ex iis, in quibus tenebrae magna cum copia redundant,scaturientium. Elementum autem illud in quo purissimi spiritus habitant, est&extra substantiam spirituum purissimorum collocatum, & eorum naturae ita ramen insinuatum ut quocunq; ferantur,coelum Mhabitaculum situm i ex quo conseruantur, secum portent.
Quia Elementa,quae aspiritibus inhabitantur. sunt talia,id est,superiora vel inferiora, spiritus ex iis nomina sua merito sertiuntur.
a. Superiores s risiti sunt, quisuperiora Ei . menta inhabitant. preiores puint vescarisses et aerei. . Caele
185쪽
s. Prima νβnt,qui caelum Emp reum inhabitant in omnium aliorumθirituum creatorum
Sunt dubio procul homines , qui nos temera riae audaciae sint accusaturi, quod in ea inquir mus, ad quae sensus corporis nostri circumscripti pertingere nequeant. Sed cordatus lector mat, ausum nostrum non esse temerarium: Quippe ex
eo dilucidi sit me patet,quod substantia primari rum Angelorum vestiganda nobis necessario sit, tu rei quia ex Dei mandato cum quibusdam hominibus locuti stant,seq; iis conspiciendos praebia rufit,ut occasione in iis excitarent. qua de eorum
sutu & domicilio cogitaretit: tu quia natura spiti tuum illorum in hoc mundo etia reuelari& c gnoscenda exhiberi hominibus debet: quippe nia hil adeo occultum est, quod ion sito tepore eatur reuelatu, teste Christo: Tu quoq; quia Scriptura S .de sistratuum illoru officio perspicue nos instituit&informat. Accedit quod dato infimo detur et hapremum, & in infimo supremu adumbretur. ut ex cognitione infimi facile ad cognitionem sise premi perueniri queat. Nemo ergo vitio mihi vertat, quod coner tantu m aliquid in re adeo abstrusa. Agnosco meam ipsius imbecillitatem & men iis meae archi ssi mas angustias, quibus corpus, cui annexa est, eam obsidet & circumscribit. Deum autem adoro meum , ut scintillulis meis lumen immenta suae misericordiae in auxilium mittar, meum que animum ita illustret,ut tantum ea quet
186쪽
i ,3 PRYsrc E HERMATICA cum vera & solida pietate stare possunt, medita tione assequar, veritatemque si non perfecte derantis, mysticis rebus,tamen aliquo modo adumbrem.Spiritus primarii Genes. H. a. nuncupantur Exercitus DEI. Axiomata.
omniumssirituum primariorum eaedem --ns sepotestatessunt.
id est,unusquisque spiritus tot & tantas habet vires & potestates, quot alius: cum hoc tamen discrimine, quod in quibusdam spiritibus potestates aliae centro,aliae circumferentiae propius accedant, nec simul uno & eodem momento virium
istarum fluxus ad extranea fiat, sed ex Dei ordinatione &mandato potestatum istarum deductio- heminactum plane pendeat. Ne tamen otiosae creatui ς sipiritus isti videantur esse,singuli aliquid fgunt, praesertim illiin, quod ad harmoniam &Concentum mirabilem stabiliendum faciat ,&iti
unione cum Deo eos conseruet. 4 . ut . i .
Dones se singuli Oiritus supremi eadem cr=ari facilitate viressuru sibi incluses mererepos
Igitur DEo mandante tam inferioris ordinis spiritus,quam superioris eadem admiranda praestare eodem modo valet: sed quia ad conseruotionem harmoniae non conuenit,ut superiores & 'potentiores vires uno & eodem tempore proseant, spiritus inferioris ordinis vires superiores itiseo
187쪽
hi, III. cap. II. IS9se occultatas retinet,vsque dum DEV sex suo impervestigabili decreto iuperioris ordinis spiritui
imposuerit manifestarum operationum occultationem. III. 1χuot vires uno se eodem tempore ita ad acisi deduci queunt, ut harmonicum concentum inter
se firment se stabiliant, tot suntθmtin inter se
distincti in coelo Emnuo. Nam in coelo Empyleo lux infinita est, quasimul uno eodemque momento omnium viriumessicaciae patere possessoribus debent. Iam veris ad harmoniam conseruandam ex uno spiritu senius generis virtus se exerit, nec reliquae virtutes sine cons isone simul prodire possunt. Vnum hominis corpus non coieruaretur a tot distinctis partibus,nili partes harmonice in tet se operarentur,ut unionem suam inter se tuerentur, se arctam animae copulationem firmarent. Quot vires iticolpore humano eodem temporis momento se exerere possunt, ira Vr harmonia operationum firmetur,tot necessario erunt partes: IV.
Spiritus primari, in rerum cognitione omgis
tempus excludunt. Igitur quae homo intelligit seccessive, spiritus intelligunt uno momento simul: Α-strorum in coelo sidereo existentium motus &oherationes sunt eminentiores& celeriores mori-hus eorum,quae in inferioribus Elementis extrin-scet S
188쪽
igo ΡHYsICAE HERMETICAE secus corporea mole induta sunt, ita ut non sine admiratione Lunae dc Solis celerrimam citcum gyrationem circa terrς huius centrum intueri cogaris, nisi plane stupidus fueris.Considerentquς- so omnes homines,qui sensibus exterioribus quiescentibus, & ad centrum eorum operationibus reductis in Ecstasin incidunt, quod uno veluti itis tuitu infinitarum rerum coῖnitionem apprehendant, & tam infima quam suprema sine omni tepore intelligant. Perpendant cordati viri veloci si simum mentis humanae discursum , qui vel unonio meto dum homo sotimo breuissimo corripitur,plurima fere innumera distincte homini proponit, ut plane impossibile sit, sensibus vigilantiabus , adeo celerrimo discuisse tam varia perscrutari. Quantum quaelo superab ut discursius & motatus spirituum summorum nostrae mentis corporis
vinculis alligatae imperfectos discursus Z
Spiritus primar, ex sua a bsse corpus impuria
se alsum, cum quo in perfectam umonem ab
eant eroducere nequeunt. Etsi corporum inferiorum, quae infinitis tenebris & impuritatibus scatet, natura in centro primariorum Angelorum latere a Philosophis statuatur, tamen caute illud accipiendum est: Nam sapientes probe norunt, in impuris creaturarum inferiorum corporibus delitescere corpoream substantiam purissimam, quae tota extra inferio
rem compositionem sine ullis relictis seculentiis sese pro rationis diuinitus insculpta: dc impressaeclitet
189쪽
directione Ecentro seu condensatione sua in circumferentiam seu dilatationem imaiorern vltra mundi immundi terminos deduci pollit. Hum D modi corpora spiritus primaru in intimis sinibus,snguli singula pro naturae suae exigentia gerunt abscondita, iisque si pro imperio supremi ea ex silentio in lucem Iistere i ubetur, tam varias formas
corporeas imponere de induere sciunt, quam va- .rias ipsorum ratio concipere valet.
VI. Omnia qua homo indultu Dei extra cama meopulam prasiarepotist, primari' pirasin etiam, eminentiori tamen modo emere possunt.
Carnalis copula est manifestissimum signum . magnae imperfectionis , qua hominis singulatio perpetuitas in perpetuitatem speciei permutatur.& sic homo homini ex hac vita cedere cogitur.Et carnalis copula argumento nobis est suarinae im puritatis, quae in spiritus istos purissimos nunquacadit, ac proinde cum hominibus carnale com mercium non habent, quia longissime hac ratione a Dei sacie sic recederent,&impuri stimis tenebris se contra voluntatem Dei immiscerεt. Si homo, qui singulari aliquo modo Deum alloqui sibi proponit, a muliere se abstinere tenetur, muli minus Sanctissimi illi Spiritus in tantas tenebrasse demittent, ut cum impuris corporibus c6mer eium habeant, cum tenebrae huiusmodi cu sum ma luce in qua p ersistiant, stare nequeant. Praeterea si quid cum lucis persectione finiui stare potest di ab homine inseriote producitur. illud idem.
190쪽
ica ΡAYSICAE HERMETICAE perfectiore tamen ratione a sanctissimis illis ereaturis peragi potest. 6. memadmodum in omnibus Hiis infrioribus regnis diWincti ordines sunt:ita etiam in hoc regno creatu arum purissimarum G potentissumarum distine tigradus es υν dines inueniuntur.
Sic vides thronos dominia, principatus, pote states aperte per vocem a Colost. I. 16. interie distingui: Archangelos esse 1.Thes . Is.lud. v.9.
legis. Angelos a virtutibus separatas substantias este liquido tibi costat ex v. 38. c. 8. Epist. ad Rom..Angelos alios appellari Cherubim , alios Serari phim ex v. Testamento habes. Quis ergo negare ausit inter angelos este ordines certos cum ordinibus qui in i ferioribus regnis sunt, conuenientes Θ Quot vero Angeli singulis ordinibus stibia .ceant," sint ordines, hoc in mundo a nobis vix apprehendi & intelligi potest: Interim tamen non Uubitamus,quin innum eii sint spiritus,quia Dei stet sei uitio.Antiquo dierum Dan. I.Io .millies mille ministrant, & coram eo stat myrias myriadum. Eorum septem referunt preces Sancto rum,&egrediuntur coram gloria Sancti, ut Tob.
C A p V T III. Dentimandri seu intelligentiis. I. Secundari' caelestiss=iritus sunt, qui caelum sidereum,eims astra visibiba inhabi ant.