장음표시 사용
891쪽
turam exactissime imitamur, ait Treuisenus,quai in tuis mineris aliam non habet materiam, inquam operetur , praeterquam puram formam
Mercurialem. x. In remotione extranei. Treui si
Turba Philos Morienus. Itaque qui aliquid aliud quam Mercurialem naturam ad opus no strum assumunt, sophistis merito associantur. 3. In pondere. QIicunque naturam in his imitari volet, huius observet ordinem & ponderaduntaxat: Treuisen. Si velis, ait Sendi uog. tIact. l 2. vi natura melioretur in adhu , solue corpus quod-uis , & illud , quod naturae accessit hcterogeneum,separa, purga, coniunge pura puris, CD cta
coctis, cruda crudis,secundum naturae pondus, non materiae. 4. In colore. Ita enim Treui sanus:
Pro gradibus huius alterationis Mercurii sin nostro opere) per suum sulphur diuersi colores oriuntur, non aliter quam per naturam in mineris : Colorum eiusmodi primus est nigredo Saturnea: Secundus albedo Iovialis : Tettius Lunaris: in actus venereus et Quintus Martialis rSextus Solaris: Septimus vero color uno gradu Solarem vincit: siquidem materiam nostram perficimus , & plusquam perfectam reddimus post dictos colores rubeo sanguineoue colore exaltatisinno. 1. In igne. Nam ignis duntaxat,
ait Treui sanus , omnem artem rogit, quo na tura Utitur. g.In operando: ars enim adiuuatur discendo ab operationibus naturae. Treuis .is operationis tarditate. Natura facit, ait autor Ro-sat. Psillos. mihi pagin. 2 16. suam operationem paulatiue ς Ego vero volo , ut tu idem facias: ἡ imo
892쪽
Da PonTA HERMET. SAPIENT. 7 simo secundum naturam tua sit imaginatio. Hinc Philosophi festinationem prohibent.
τι lex frequenti se assidua lectione tibi natasM-
re, vel lumine natura niιι Miantur, ad operan dum permstuearis. Ab alterius, qui tibi aperte auri conficien di rationem, & Mercurii fixationem , aliaque plura pollicetur, nudis verbis & sophisticis processibus plane nihil ad operandum flectaris r imagiliare tu potius ex natura secundum naturam, quid tibi fuerit faciendum. Nam multo melius est cerebro & imaginatione prius discere, quam re, quam manu & sumptibus : teste Sen-3. Operationes tua non sunto vulga A
Itaque i. varia & multa Chymicorum vasa, 2. ignem, quem vulgus Chymi colum adhibet,& 3. instrumenta vulgaria reiicito e sed tibi vas
unum,ignis unus, instrumentum unum,& regimen unum esto.
Scala Philas. Cum in opere fueris,adsit assiduitas,&patienistia cum expectatione congrua , cuius finis commodum
893쪽
TRACTAT vs II. modum & laetitia : absit pigrities & negligentia, α festinatio diabolica, cuius finis damnum Attistitia.
Quo tacenda HERMETIs Philosophia compendiose & neruose describitur ab
HUNC tractatum siuauissime Lector, Silentium νο- ω mr metuum,quia tu,quod in eo proponitur, sub alto flentio a Philosophis tractatur, O variis animati- έω parabolis, o guris velatur, ne indignis reaetetur. sed olim peritatostudiosis,opiis animis ot tum per negotium quarentibus, nimirum erioris doctrina sitis innotescat .Philosiophiam vero Hermetis hocin libello certis erotematum ct Ressonsionum formulis depingere ct δε- scribereplacuit, non alia de causa. quam quia sic lubuit, Ohuismodi docendi ratio octissimu νiris probari solat.
894쪽
a uidens ergo Hermetis antiquorum Sophorum vera Philosephia'
ΡHilosophia antiquorum sapientum non est studium altercandi a Sophiltis ad Academias translatum,sed est spiritus V niuersi squem vulgo
naturam appelli tant)omnia in omnibus operantis, rerum conseruationem promouentis, vitam omnium viventium perpetuantis,generationem
procurantis atque defectus omnes sua ipsius praesentia & essi caci actione tollentis scientia.
spiritus uniuersi est essentia subtilissima, per
omnes creaturas hoc mundo comprehensas di fula. summa agenes potestate prςdita,penetratione sua omnibus robur & vires concilians, atq; ita disposita,ut corpora,quibus inest, conseruet,ve getet,animet,atque ab omni imperfectione liberet,si modo perfectionis fuerint capacia.
de ea autem Spiritus hie Uniue
A Deo sub initium mundi creatus,atq; corporeae mundi substantiae incorporatus est,ita tamen ut inconstantiori corpore maiori cum virtute Meopia inueniatur. α
uodnam ilia corpus eis u quod Spiritis iuersi copiose tranfusus eis
Est eorpus omnium subtilissimum, Sc a corruinptione crassitieque remotissimum, nimirum coelum, quod per astra & haminaria sua summam vis Aa a niuersi
895쪽
ι8 TRA TAT vs It I: niuersi spiritus copiam possidentia in haec inferiora corpora vim & essentiam uniuersi demittit; ut hine in vigore persistant, ad vitam dis p antur, anima impraegnentur ι atque ab omni imperfectione ad perfectionem certis mutationum gradibus prouehatitur.
Esne ex diecto Spiritu vita in ita constantia operpetuitas Philosophi quidem huic spiritui, cum sit natu
rae constantissimae & perfectissimae, illud potestatis tribuunt, quia perpς tuum primaria & coelestia colpora persiliunt. sed cum homo propter peccatum in D ε vM commissum morti sit obnoxius, in hisce inferioribus cieaturis prolongationem vitae, no perpetuitatem operatur: Homo eniim quia in D Ε v M peccauit, Legemque diuinam itatis-
gressus est , faetii, est haud capax perseetionis
cum perpetuitate & aeterna constantia coniunia
Imo Patriarchae per spiritum & antitiam mundi vitavi iti multos protraxere annos. E minerali bus auro summa in ille SpiriHimpertit constantliam i Huitit enim corpus: spiti tu uniuersi sena me sit impraegnatum , atque ad summam sit deductum perfectionem, elemeta eius adeo sentadaequata; ut nec ab aere alterari; neque ab aqua rimatari, neque ab igne consumi, neq; a terra exedi possit. Atque hi nc Paracelsistat nobilissimam me- ου iei nam
896쪽
Di Si LENTIO HERMET. dicinam ex auro eliciunt, dum in spiritualem naturam illud transplantant, atque e fixo volatile 'conficiunt.
Suo medio Spiritin niuersi haberi
poteθῖ , . Eo medio, per quod e coelestibus luminaribus
sublunari creaturae communicatur & incorporatur,dubio procul aequiritur. Iam vero aqua est medium,cuius interuentu non tantum mineralia& metalla , sed etiam vegetabilia &animalia de spiritu ex Sole & Luna,caeterisque stellis defluente participent. Quis ergo in aqua spiritum Vniuersi quaerendum esse inficiari poterit 3 Et Moses Ipse Genes I. Spiritum Domini latum fuisse super
Non per se, quatenus iam aura omnia sustentat&conseruat, sed quatenus iam ex uniuersali medio in medicinam eminentissimam Pi illo inhhica digestione decoctus est, dicitur & est Lapis Philosophorum.
Suidergo in Lapis Philosophorum Z
Lapis Philosophorum est Spiritus Universi 'incubatu tuo actuans aquas, atque in medicinani tam superiorum, quam inferiorum habitaculum digestione Philosophica deductus , eaque Vi tute praeditus , ut imperfectis substantiis perse- ctionem sua ipsius communicatione ingene-
897쪽
uanam estperfectio, quam Lapis Philosopho
rum rebuUri communicatione impertit Lapis legitime administratus metalla imperfecta in auri statum deducit vegetabilibus matura tionem , virorem & vigorem inducit, animaliaq; quae cunque, siue sint bestiae, siue rationales creatum, si quo moi bo infecta fuerint, stupendum in modum ab eo sub minima dosi liberat. Imo hominem Angelica exornat sapientia, ita ut nihil in uniuersio fiat& inueniatur, quod non cognoscatur eius usu legitimo.
impos bile eis, auram ab arte fieriposse. 9υ-
Verum est ab arte non posse produci substantiam. ac roinde e caurum sed sine natura artem intellige: Natura enim subsidio, si auri primordia habemur, aule; talem imperfectis metallis in cribi posse nemo inficiabitur, cum Philosophorum chorus unanimi consensu id ipsum asseveret, &hoc per ipsam experientiam ante haec secula totiorbi innotuerit. Ars tantum hoc in negotio auxiliatur natur . Vnam vero medicinam omni b. posse mederi morbis vel ex hoc constabit, quod una hominis natura est,una materia, unus cib' omniis bus homini b in uniuersum satisfaciens, Vnus potus omiabus animatibus suffieiens, unu Deus, qui hominem condidit. Uno conservatote dato
dabitur & unum quid, quod a morbo quemlibet custodiat
898쪽
Dg StLENTro HERMETICO. 74 Ieustodiat & liberet: Liberare enim a morbo conseruare est : quamuis non omne conseruare sit a morbo defendere et Conseruantur enim & ii,
qui nondum in morbum prolapsi sunt. Praeterea ex abundanti iam concludo hoc syllogismo r Id quod omnium tam superiorum, quam in seriorum vires in se continet , Omnibus morbis mederi potest. Atqui Lapis Philosephorum omnium tam superiorum , quam inferiorum vires in se continet : Ergo Lapis Philosophorum omnibus moi bis mederi potest. Propositio sua luce radiat, nec negari potest. Assumptum Philolophorum consensus stabilit, & Hermes in tabula Smaragdina id ingenue assirmat , nec illud alio modo hic probare licet. ne indignis mysterium&miraculum macrocosmi unicum & summum. pandatur Qui vero meos omnes tractatus Hermeticos diligenter legit, meditatur, & saepius attente re petit . euidentissimam assumptionis probationem exinde percipiet: Caligo enim oculorum ex crebra reperitione & immensa me gitatione
discutietur, Scintellectus coelestis lucis radiis illuminabitur, ut quae mundus in tenebris delicias& otium quaerens cernere non potis est , dilucide, veluti in clarissimo speculo suam ipsius
imaginem , sincerioris nostrae sapientiae veritatem vi
899쪽
Ex qua materia habetur Lapis Philose,
phorum Ex aqua viribus superiorum de infir toruini myxaegnata.
Usumitume sola aqua ad lapidi rh
ductione mi Assu mitur: sic ent m autor Roserii Philocmihi
m. χI4.ait: Moneo te,ut totum tuum intentum sit in decoctione aquae,& ne i de t te,si vis trabe re fructum, & non cures de aliis rebus vanis, nisi de sola aqua. Coque ipsam paulatim putrefaciendo, donec mutetur de colore in colorem perse-
ctum. Qnare Morienus& Aros iubint, timite Inur naturam, quae in mineris in nullam rem ali operatur, quam in pure Mercurialem formam. vide Treuismihi p.a98 Si per solum Mercurium perficere poteris magisterium , preciosissimi operis eris indagator,ait Geber. Si cum Mercurio,ait Thomas Aquinas cap. lib.ad Rainaldum,nulla Te extra ea addita, operatus fueris, consequeri
s sex aqua se terra lapis constitui Philosophis dicitur'
Dicitur quidem , sed ea de causa, quia aqua.
Sophornm terr m aetii in se habet, quae in ipsa operatione prodit, quando ex aqua generatur. Anima postquam separatur a nigro corpore,aqua& terra smul apparent et nante separationem V-Da est substantia. i
900쪽
Da si LENTIO HERMET.Εisne igitur υna materia lapidis Vna: Audi Motienum, qui milii pag. 2 s. sic ait Huius rei prima & principalis substantia & matereria est una, & deca est unum,& cum ea fit, ne quo ei aliquid additur vel minuitur. Id quod dia Hercules quidam Rex dc Philosophus approb/t dicens : Hoc magisterium ex una primum radice prouenit, quae postmodum in plures res expanditur, & iterum ad unam reuertitur. Quare paulupost biotienus p. 17. Multiplicia quidem,inquit, eius radicis sunt nomina, sed si ea, quaesii pra di cta sunt, recto ordine inspexeris, unam eius radicem. M substantiam & materiam inuUnies. a
st Philosephi inam ct masculumsi i
mul requirunt Requirunt quidem, sed id ea de causa non fit quod duae sint res distinctae & a se inuicem separatae in nostro opere, sed quod in una nostra materiae duae sint substantiae, fixa & volatilis, qua- Ium haec nomen sep minae, illa vero nomen viri obtineat, Sperma nostrum Hermaphroditi cum φst,omnia, quibus opus habet, in se continet. V
de lapis Philosophorum dicitur se ipsum perficere & coagulare, modo fiat administraxio ignis le-ρirima.