장음표시 사용
871쪽
DE PORTA HERMET. SAPIENT. III existat. nec decet, inquit Morientis, quenquam se
ab hoc magisterio retrahere, sed suam fidem de spem in altissimo firmiter consigete illumq; assidue orare, ut d minu&mirabile opu- essiciat. Vnde Sen diu. de sulph. p. 3s. Tu quic inq; cupis ad
na ac S. scientia accedere, pone inprN S emin-
tegia in Deo Creatore tuo, illumq; precib. fatiga& crede firmiter te ab illo non derelinquendum lquoniam si Deus cor tuum candidum &spem integram in se positam cognouerit, ficile dabit medium. Initiu sapietia: est timor Donaini, ora nihil - 'inbus ab Ora. Melius est, Sen diu. iudicante, ab ipso. Naturae magisti O, qua a discipulis discere Basilius Valent. mihi p. 2.
a. Deo ex toto animo iurecibin uoueto, repernit ophorum arcanum Ecessit paverib ,omni ustiis qui tuumposicut auxilisi, adfus ursi a
Alio profecto fine ne quaerito Hermetis magi sterium si secus feceris,non acquires. Vnde & omnes ij, qui eam ob causam Chymiam Hermeticam tractant, ut mundanas diuitias sibi comparent splendide dc magnifice inde vivant, atq; tyrannidem luam, quam sub corde tectam gerunt ἡmagis magisque exercere valeant, nunquam adepturi sunt, quamuis in mille annos vestigent: Basil. Valent. inibi p. s.
872쪽
a A Ntequam ad opus te accingab, imaginare Ex diligenter quid quaeras, er tuu sis intentionis tuascopus semis. Sendi ug.
Iuli. c. 24. theoriis. Antequam aliquid facias,vide quid velis face re,& sapienter operare. Et c. vl .eiusdem libri. Debes praemeditari,fili,cui rei debeas manum apponere ad operandum.
2. Diligenter ca) naturam rimator. O b dicta Phuosophorumprobe meditator.
a Sine i qmine enim &cognitione naturae impossibile est hanc assequi artem, nisi singulari reuelatione alicui contingat, vel per secretam amici demonstrationem: Sendiuogius. Frustra ergo, ut ait idem in Epilogo,laborat ille', qui sine naturae cognitione manus ad labores porrigit. Idem in praefat.ad Lect.tract.de sulph. si,quomodo na
tura operetur,maturo iudicio considerares, non
opus haberes tot voluminibus Philosophorum. b Iussic.29.Theor.test. Nota doctrinas nostras, & glossia fortiter permultas considerationes & reiterationis specula-.tiones, si desideras nos intelligere. ε
873쪽
Si quis Philosophorum dicta inuenerit, in illis
diligenter studeat, donec ea recto modo intelligat: cum diuturnitate enim meditationis immensae scientiarum arcanum & incomparabilem thesaurum inuenit.
CONSECTARIVM. Itaque adpraxis ne accedito, nisis theoria diligenter versatus fueris.
. Oportet enim, ut in hoc studio doctrina experimentum praecedat. Luta. s . theor.test ubfinem. Nisi per theoriam naturas intelligas, nullo tempore per practicam opus tuum corrigere scies: sed potius in errorem cades. Treuisamu ad Thomam de Benonia. Errare contingit ad Opus accedere volentes omisso & neglecto mentalis practicae iudicio, quam theorica in animo operatur, priusquam ad opus conficiendum operationes accedant.
Non potest facile eius in praxei manus incla rescere, nisi cuius mens in theorica prius maceretur: ille enim ad operationes securus accedit, cuius in mente plures operationum imagines resultant. Conser de A rnold.praes in Ros LuII. lib. Vade mecum. Ars nostra sine philosophia nec doceri, nec possideri debet. Paracesin lib.vexat. p. st 2.
874쪽
is TR Ac TATVs I. Treuis in epistol. ad Thomam de Bononia. Vulgo solutio & congelatio diuersis fiunt temporibus & horis r Philosophi dum soluunt, simul
congelant: vide Lud. Puer. mihi pag. i 98. Prae terea vulgus corpora liquefacjt per ignem comburentem : Philosophi per aquam: unde dicitur: Liquefacite corpora liquefactione non vulgari, sed nostra, quae est cum aqua. Vide Auror. con surg. c. 2I.&Rosian Phil .mihi p. 3.
In illo laborant, quod inste tincturam nisi sophis notam non habet.
Stultis sunt stultiores, ait Senior, qui praepa rant illud, quod in se tincturam non ha bet. Ο mnia alia despicias, ait autor Rosar. PhilosophP. 3O2. quibus non est naturaliter vir rustingen, di; cum in ipsis nullus sit fructus, sed solum perdi.tio rerum de stridor dentium. Variis in vasissuas materias coquunt. Operantum, inquit Dionysius Zacharias Gallus, hac tempestate pars maxima errorem suum hoc ipso fateri cogitur, cum nemo non ipsorum tres vel quatuor furnos habeat, & nonnulli decem vel duodecim; hunc ad calcinandum, illum ad soluendum, alium ad sublimandum, & innumera Vasa, quibus utuntur: verum enim vero ij in extremum operaremur, priusquam hac via ad persectionem peruenirent, nisi suas operationcs
875쪽
IV. Ingentes simplus ad magisterium requia
id quod Reges,Principes, Comites & nobiles
Viri, qui eos alunt, ubertim testari possunt. Sed multae expensae non sunt nostro magisterio conficiundo necessariae; quia una materia,Vnum vaS,& una sola coctio ad lapidis creationem requiritur. Vili precio, ait lubtilissimus Gebet, ad complementum peruenies.
Processus habentscriptos, secundum qπos o
perautur. At ars nostra nullo continuo processu ad litteram intellecto continetur: Philosophi veri adeo hanc nostram scientiam aenigmatibus, para bolis & figuris occultaueriint, ut impossibile sit sola librorum lectione ad cognitionem huius artis peruenire. Dionys. Zachar. Gallus. Impossibile est sc disponente diuino consilio in reperiti O .mnia ex ordine scripta, quae ad hanc artem sunt fata necessaria. Idem in prae VI.
Vltro sua ficia magnatibus deferunt aluo
iis artem auri conssciundi pollicentur. Magnates vel ad superbiam, vel ad mundi deis
licias, vel ad tyrannidem diuitias expetunt, ac proinde iis, qui e auri conficiendi rationem tenere gloriantur , faciles praebent aures: non cogitanis
876쪽
18 TRAOTA Tvs I. gitantes, quod auri studium a Philosophis fioli primari. Jed secudario spectetur. Aurum primo
non intendit, qui omnium rerum, non solum mei: llorum. sed etiam vegetabilium & anima 1nim vitia imperfectionesque uno Catholico remedio ex debito corpore extracto auferre, &lnpe; sectiones transplantare sibi proponit. Si metallorum pei sectionem solam non quaerunt Philosoplii, quo fine opus est ut in metallico corpore omnium rerum supplementum & instaurationem quaeiamus. Tinctura auri cum certum& determinatum rerum sublunarium genus sit; catholicum remed:um este nequit: ac proinde qui uniuersalem affectant medicinam, tilicturam auri peg se non appetunt: Secus qui faciunt; sophistae sunt,& nunquam nostro magisterio dignabuntur. Quia autem magnates sunt sitientiusinu auri &pecuniae,sophistas auri tincturam primario intendentes ad se vocant, vel quando suam operam deferunt, deuinciunt, ut breui magnam argenti copiam ipsorum auxilio corradant. Verum ut stultum est hoc magnatum propositum: ita nunquam aliquid aliud; quam summam argenti iacturam inde reportant. Suspectus omnis, ait Thomas Aquinas, in hae arte seris
utens regibus & praelatis. v II.
Austeueranis apiusfecise,sed tam non baba Misse necessaria. Treuise
Secentinuo maxima cum diligentia permis
877쪽
ros annos adfornacessivas adsedisse, ne intemmissisne operatosfuisse praedicant.
Hoc eo fine taciunt, ut aliquid arcani ex tanto labore didicisse videantur,& apud incautos facilius se intinuent. IX.
Ex lumine naturae rationem Fui operis expo nere nesciunt sedsine rationibusώa cientiam eram effigarriunt, adduntque e , se arcanorumse separticipes redditos a doctio quodam vi- νδ quem fingunt, ut alterius eruditione fraudes sophymatasus pal evt. Non enim sunt Philosophi, nec guttulam de
fonte naturae gustaverunt: ac proinde satis mi rari non possum, quod magni viri ab eiusmodi impostoribus sibi imponi patiantur, non reputantes, sine artibus praeclaris & liberalibus nullam mysteriorum perfectam cognitionem unquam esse acquirendam. Qui cutique, ait Treui sanus, radices minerarum & simplices& compositas ignorat, principia naturae ignorat . Ergo& artis: & per consequens erit sophista potiusquam Philosophus.
Quod si, auissime lector hunc meum tracta lotum, quem VERUM HER METEM inscribo, dilige . tilectioue perfurreris, non tantum ex eo abun- de perci ψ
878쪽
Cum quinque Clauibus appropieatis. Autor
Ctractatam,beneuoleLectoritatam sapientia Hermetis inscribo, qus nemo ad arcanum Hermetu peruenire potest, nisiclauibuι a me bicpropositis ad reserationemporta piatur. Est vero portasapientiae nostrae mhιl aliud,quam naturae Inuolucru, quo macrocosmi filius filius Solis &Lunae, lapis Philosophorum alias dictus, in abstruso Saturni
Philosophi regno latet. uus in Iucem sistitur, atq, ὸ
natura tenebricosio corpore eruitur in nobili mam omni' um abit medicinam. Si tu incere Lector, serium illud omnium prolantismum,oemiraculum natura verea mirandum ex sncerioris Philosiophia arce reportare in anima habes, er genuinam portam ingredere,ais adeιus. apertionem proxime enarrandas claues adhibe. Clauesura enumero quinque. Quarum prima est, Inuoca-Za tio
879쪽
qui ad Phlosophorum artem addi 1,
haesitans d) Deum se)-, uterus auxilio ad
arcanum arcauorum perueuias. a Sine intermissione oportet orare, &non defatigat Luc. 13. i. b) Omnia quaecunque petieritis in precatione, credentes,accipietis. Mati. RI.V.22. Marc. II. 24. H Si cui vestrum deest sapientia,a Deo dante omnibus simpliciter nec ex
probrante postulet, ac dabitur ei: postulet vero cum fiducia,nihil haesitans: Nam qui haesitat. fluctui maris, qui ventis agitur & impetu rapitur, si milis est e neque existimet homo, se quicquam acceptarium a Domino. Iac. I. s. s. Omne enim donum perlectum e supernis est , desten densi Patre luminum. lac. I. 17. e)'Quisquis enim petit,accipit,& quicunque quaerit, inuenit, dc pulsanti aperietur.Matth. 7. 8. Itaque cum haec . pura &diuina scientia,teste Morieno &omnibus νPh losophis,iit donum atrissimi, qui eam mis comendat, nemo ait Dionysius Zacharias Gallus in praefatione)per seipsum absque diuina inspiratione comprehecidere atque intelligere potestiviu diuinum,etsi doctissimus alioqui Philosophus existate
880쪽
DE PORTA HERMET. SAP iENT. 2 ij existat nec decet, inquit Morienus, quenquam se ab hoc magisterio retrahere, sed suam fidem de spem in altissimo firmiter configere, illuniq; assidue orare, ut diuinu &mirabile opirq essiciat. Via. de Sen diu. de sulph. p. 1 f. Tu qui cimq; cupis ad hauc S. scientia accedere, pone inprimis spem integri in Deo Creatore tuo, illumq; prccib. fatiga,& crede firmiter te ab illo non derelinquendum: quoniam si Deus cor tuum candidum Sc spem integram in se positam cognouerit, facile dabit medium. Initiu sapietiae est timor Domini, ora nihilominus &labora. Mesius est, Sen diu. iudicante, ab ipso .Naturae magistio, quai discipulis discere: Baulius Valent. mihi p. 2.
Alio strofecto fine ne quaerito Hermetis magi sterium:si secus feceris,non acquires. Vnde & omnes ij qui eam ob causiam Chymiam Hermeticam tractant, ut mundanas diuitias tibi comparent,splendide & magnifice inde vivant, atq; tyrannidem luam, quam sub corde tectam geruntι magis magisque exercere valeant, nunquam adepturi sunt, quamuis in mille annos vest fgent. Basil. Valent. mihi p. s.