장음표시 사용
861쪽
7ra TR Ae YATVs I. Michael Sendiutam tract. 2. Scrutatorem Naturae oportet esse veracem, simplicem, patientem, constantem, mica saltem rei animam applicantem.
7. Patiens. Id est: moram, quae in nostro magisterio est maxima, non aegre ferto. Thoms Aquinas c. 2.
Qtii patientiam pon habet,ab operatione manum tu ipendas. MosemAin Turba. Nisi patientiam habeatis, errabitis in regimine, & corpus corrumpetis. Zenon in G, πQui prolixitatem decoctionis &compositionis patienter fert,lucrum accipit. Bacoer in Turbώ. Qui patiens est in regimine , ingredietur ar
Iliff.c I'. theor.test. Intellige, quod omnis mora, nec non tardi. tas in hac arte electie sunt operando patienter 3 Dec sine patientia iter atri pias: cum tibi contigerit studio cognoscere multa, patientiam retine, sem-
Ier operando directe, & sic Philosophiam habe.
is h.ibi tua tam. Operi patientia datur: Patientia enim morum semper est maxima in nostra magisterio. δ. Taciturnus.
Ea enim quae ex sincera Philosophia addiscit.
862쪽
Dx VERO HERME TE. 7 3& indubitata experientia vera esse deprehendit, in vulgus non spargito, ne porcis margaritas obiicere Udeatur, & per abulum arcanorum per at. Confer c. i. libri Thomae Aquinatis ad Rain-aldum. Augurest. 2. chr sopotἰs. Illud saepe etiam inprimis iterumque mollebo, Ne,s rara tibi contingat gratia caelo, Namque aliundemi nemosterauerit) pili Hanc Pax insinues charo foue -dali, Nedum alιu referes:eanete noscere iactes, sua scierisverum secreto in pectore struans Tecum habra, ct tecum tantum ipse arcana reis
Nam si 'ecta probis,ars ipsa invisaque multis, Invisos etiara cultores oecit arta.
Reproinde ne di stato, nec altercatori
Hoc nostro seculo, de ante in scholis Publi cis sapientiam veram altercando & disputandri assequi nemo non in animum inducit suum. l x qui a studiosorum & literatorum vulgo comis mendari laudarique desiderat, animum rotum vel ad refutationem aliorum scriptoriim appellit, vel nouas controuersiis mouet. Vc Ium ut in sapientia vulgari, quae nihil arcani in se complectitur, illud studium merito probatur. 1 cum indignis philosophastris quiete animi, quae insolida naturae cognitione consistit, frui haud
863쪽
ΤRAOTATVS Ι. te animi delectatur, dum omnem dubitationem circa arcana naturae excludit, arque de iis cum nullo hominum confert, ne mutua ex dis eptatione forte fortuito summum Philosophiae arricanum indigno alicui innotescat. Id cuius reue
lationem Deus sibi solixesiuuat, nemo manis;
ρ. Ingeniosis. Id est Non esto ingenio stupido, sed sagaci εο
subtili. Videndum tamen, ne sit nimium subtilis, qui prae nimia sua subtilitate dictis Sophorum & ipsi naturae nouitatem quandam inue hat, sentim afferat, non .exinde efferat, atque naturam potius ad suae rationis cogitata, quam haec ad illam, metiatur: Si quidem inde ne tu caesimplicitas peruertitur, & ad intima verae sapidientiae penetralia accessius impeditur. Natura ut simplex est : ita indagatorem simplicem non nimis rubtilem requirit. Io. c etallorum originem, generationem
disserentiaου, amicitias se inimicitiadi perseola
stito. Si nostrum consilium, ait sen diuogius pagino s. de Sulph. vis sequi, consulimus, ut ante' 'quam ad hanc artem accedas, in prinus discas compescere linguam, & naturam minorarum &metallorum inquiras. Geber ab initio suae lummae praecipit, ut a practica operis Philosophici
abstineant, qui vera fundamenta materiarum. ac minerarum ignorant.
Q uare yeri Philosophi studiose filios se os ad
864쪽
DE VERO HERuETE. γι sinquisitionem metallorum ipsorumque generationis ubique adhortantur.
II. Pseudochymicos se s histas vitate.
Qui, ut verbis Rosarij philosophorum utar, decepti ingenii sui tarditate, & ad inopiam deducti alios etiam tentant seducere, & admiseriam compellere. Hinc ita Treui sanus: Fugite sophisticationes Alchymistarum nequam. &quoscunque alios, qui fidem istis adhibent: nam
si quid boni vos lectio librorum docuit, falsis iuramentis & assertionibus adimere conantur. At ais : te ex animo velle fugere sophistas, si nosses;& cum non noueris, te non posse eos vitare. Vc
igitur conqueri desinas, atque ex suis signis sophistas dignoscas , characteres eorum nouem propositionibus describam.
LSophista vulgaribus operationibus, calcinationibus inositionibus, congelationibus, insidant.
Vnde huiusmodi operationes Treui sanus p ppellat deceptiones : ut vero intelligas, quan tum sit discriminis inter nostras N vulgares operationes, attende ad ea, quatiam stim dictu ius: Vulgo calcmant, sed sine corporis multiplicatione , potius cum dimi Rutione ; Philosophi calcinant cum coiporis mul riplicatione: Vide Querceran . resp. ad Auberrum p. 66. Vulgo cal- sinant igni comburenti: Philos phi aqua: Vulso soluunt, δc solutione facta separant menstruum : Philosophi soluunt ita vi soluens Asolutum in una homogenea essentia permaneat
865쪽
is ΤRAc TATVs I. Treuis in epistol. ad Thomam de Bononia. Vulgo solutio & congelatio diuersis fiunt temporibus & horis r Philosophi dum soluunt, simul
congelant: vide Lud. Puer. mihi pag. 193. Prae terea vulgus corpora liquefacjt per ignem comburentem : Philosophi per aquam: unde dicitur: Liquefacite corpora liqiuefactione non vulgari, sed nostra, quae est cum aqua. Vide Auror. con surg. c. 2I.&ROsar. Phil. mihi p. 3.
II. In in laborant, quod inste tincturam Philo. sophis notam non habet.
Stultis sunt stultiores, ait Senior, qui praepa rant illud quod in se tincturam noti ha bet. Ο-mnia alia despicias, ait autor Rosar. Philosoph. P. 3o2. quibus non est naturaliter virtus tingendi; cum in ipsis nullus sit fructus, sed solum perdi-.tio rerum & stridor dentium.
Variis in vasissuas materias coquunt.
Operantum, inquit Dionysius Zacharias GaIlus, hac tempestate pars maxima errorem tuum hoc ipso fateri cogitur, cum nemo non ipsorum tres vel quatuot furnos habeat, & nonnulli decem vel duodecim ; hunc ad calcinandum, illum ad soluendum, alium ad sublimandum, & innumera Vasa, quibus utuntur: verum enim vero ij in extremum operarentur , priusquam hac via ad persectionem peruenirent, nisi suas operationes corrigerent.. IV. In-
866쪽
Id quod Reges, Principes, Comites & nobiles
Viri, qui eos alunt, ubertim testati possiant. Sed multae expens, non sunt nostro magisterio conficiundo necessariae; quia una materia,Vnum vas,& una bla coctio ad lapidis creationem requiritur. Vili precio, ait lubtilissimus Gebet, ad complementum peruenies.
Processus habent scriptos, secundum qπos o
pera tur. At ars nostra nullo continuo processu ad litteram intellecto continetur: Philosophi veri adeo hanc nostram scientiam aenigmatibus, para bolis & figuris occultauerunt, ut impossibile sit sola librorum lectione ad cognitionem huius artis peruenire. Dionys. Zachar. Gallus. Impossibile est se disponente diuino consilio) reperiti O .mnia ex ordine scripta, quae ad hanc artem sunt necessaria. Idem in praefat.
iis artem auri consitiundi pollicentur. Magnates vel ad superbiam, vel ad mundi delicias, vel ad tyrannidem diuitias expetunt, ac proinde iis, qui se auri conficiendi rationem te nere gloriantur , faciles praesent aures: non cO-gitanis
867쪽
38 TRA TATVs I. gitantes, quod auri studium a Philosophis fion ima sit , sed secudario spectetur. Aurum primo non in re fidit, qui omnium rerum, non s lummet llo tum. sed etiam vegetabilium & anima-1nim vitia impersectionesque uno Catholico remeflici ex debito corpore extracto auferre, &irapezfectiones transplantare sibi proponit. Si me tallorum pei sectionem solam non quaerunt Philosophi, quo fine opus est ut in metallico corpore omnium rerum supplementum & instaurationem quaeramus. Tinctura auri cum certum determinatum rerum sublunarium genus sit; catholicum remedium esse nequit: ac proinde qui uniuertatem affectant medicinam, tiricturam auri per se non appetunt: Secus qui faciunt; ibi iustae sunt,& nunquam nostro magsterio dignabuntur. Quia autem magnates sunt sitientiusinu auri &pecuniae, sophistas auri tincturam primario intendentes ad se vocant, vel quando suam operam deferunt, deuinciunt, ut breui magnam argenti copiam ipsorum auxilio corradant. Verum ut stultum est hoc magnatum propositum: ita nunquam aliquid aliud; quam sultimam argenti iacturam inde reportant. Suspe
ctus omnis, ait Thomas Aquinas, in hac arte seruiens regibus & praelatis. v II.
Asseueranissaepiusfecise, sed tum non habu buisse necessaria. T reuis
v m. Se covtinuo maxima cum diligentia per muρ
868쪽
Qgod si, auissime lector,hunc meum tractatum, quem VER vM HER METEM inscribo, diligeti lectione perfurreris, non tantum ex eo abunde perci
os annos adfornacessivas adsedisse, ne intermissone verato uisse praedicant.
Hoc eo fine faciunt, ut aliquid arcani ex tanto labore didicisse videamur,& apud incautos facilius se intinuent. i X.
Ex lumine natura rationem Fui operis expo vere nesciunt sed ne rationibusμanscientiam veram risigarriunt, addunt quisve, se arcano 'rumfuisse participes redditos i docto quodam vir' quem fingunt, ut alterius eruditione fraudes Osphymatasus paluerat.
Non enim luiu Philosophi, nec guttulam de fonte naturae gustaverunt: ac proinde satis mi rari non possum, quod magni viri ab eiusmodi impostoribus sibi imponi patiantur, non reputantes, sine artibus praeclaris & liberalibus nullam mysteriorum perfectam cognitionem unquam esse acquirendam. Qui cutique, ait Treui sanus, radices minerarum & simplices & compositas ignorat, principia naturae ignorat : Ergo& artis: & per consequens erit sophista potiusquam Philosophus.
869쪽
Cum quinque Clauibus appropieatis. Autor
Oractatum,beneuoleLector, prat B sapientia Hermetia inscribo, quo nems ad arcanum Hermetis peruenire potest, nisiclauibiu a me bicpropositu ad reserationem porta utatur. Est vero portasapientiae nostrae mhil aliud, quam naturae inuolucru, quo macroco simi filius filius Solis &Lunar, lapis Philosophorum alias dictus, in abstruso Saturni Philosophi regno latet. uus in Iucem si itur, athenatura tenebricoso corpore eruitur in nobis uniam omnium abit medicinam. Si tu sincere Lector,mysterium illud omnium prolantistimum,o miraculum natura vere a mirandum exsincerioris Philosophia arce reportare in animo habes,per genuinam portam ingredere,at1 ad eius apertionem proxime enarrandas claves adhibe. Claues raro cnumero quinque: Quarum prima est, Inuoca-LL
870쪽
TRACTAT vs ii. tio Numinis diuini. h. Meditatio. 3. Viuainstitutio. 4. Lectio. & F. Operatio. Desingulis ordine
minis diuinui qui ad Philosophorum artem addiras,
haesitam dJ Deum se) orato, ut e- auxilio ad
arcanum arcauorum perueuias. a) Sine intermissione oportet orare, &non defatigat. Luc. 18. I. b) Omnia quaecunque petieritis in precatione, credentes accipietis. Mart. RI.V.22. Marc. G. 2 . c) Si cui vestrum deest se pientia,i Deo dante omnibus simpliciter nec ex
probrante postulet, ac dabitur ei: postulet vero cum fiducia, nihil haesitans: Nam qui haesitat. fluctui maris,qui ventis agitur & impetu rapitur, si milis est : neque existimet homo, se quicquan accepturum a Domino. lac. I. s. s. N Omne enim donum perlectum e supernis est , desten dens a Patre luminum. lac. I.I7. e 'Quisquis enim petit,accipit, & quicunque quaerit, inuenit, pulsanti aperietur.Matth 7. 8. Itaque cum haec pura &diuina scientia, teste Morieno &omnibus Philosophis,sit donum atrissimi, qui eam suis comendat. nemo ait Dionysius Zacharias Gallus in praefatio ue)per seipsum absque diuina insputatione compredhendere atque intelligere potet stopia fumum,etsii doctissimus alioqui Philosophus existate