장음표시 사용
151쪽
gn cat per uniter que in coelum s dominatio tua in terminos ter- r.e. O . , quod vidit Rees, o sanctum descendentem e caro dixi a eLii arborem , se uertitet amo et erumtamen germen radicum eius in terra sini- te in vinculo ferreo
aere , se in herba quae foris es , in ore coeli bulabitur cum estis,
agres ibus pars eius a donec peptem tempora mutentur super eum. o. hoc est coniecisura eius , o ex
sententi Altis mi es, quae peruenit per dominum
expePent ab hominibu ; com bestis erit habitario tua furno et bouem pascent te a rore coeli tingetur corpus tuum septem tempora mutabun-iu per te donec scias ob dominatur Altissimus
cui visum fuerit dabit it lud. 3. quia dixit Ἀ-
nite germem radicum arboris regnum tuum ilimanebit , ex quo cognoueris potesZatem cinissem.
152쪽
tinget protur hoc, constitiam meum placeat tibi peccata tua Di Demosynis redime , siniquitates tuas in mi e-r. Iionibus p.ruperum forsitan erit longanimit u δε-LLI O ius, . Miud ais Fors ita erit ' Et eclicinae vim sub dubitam quoddam constitaris ' Non propterea dixi Forsi fami neque dubitans , absit i sed illi metum incutere volens , e luti supra omnem medela mi omnem veniam peccasset. Nam si etiam post
tuam hoc illi dictum fuit, in insania tamen perman- sic multo magis si absque ambiguitate sermo fuisset. Etenim id quoque alibi
vult Deus , cum per Pro 1 phetam dicit ut Dutris in nitro , maculata es coram me . dicit sminus. Et iterum: Si mutabit thiops telum , o pardus varietates uas. Sicut igitur ibi excludit poenitentiam , non ut excludat, sed ut magis homines terreat ita: hic, volens ostendere magnitudinem eorum quae pecca uerat, dixit Forsitan. Quam autem ob caussam non dixit humiliter de te senti:
153쪽
Deum agnosce Nam si propter hoc ista patitur, d& ipse ait i quare alia adhortatis mixti m cognoscant , quod dominatur Aiat imus in regnum homInum. Quid ergo alii
emendentur, ego punior Nullatenus sed in somnio quidem , cum non vellet aperte rem ostendere , dixit ' cognoscant viventes Daniel autem ait: δε- nec tu cognoscas , quod δε- minatur Altis imus in regnum hominum , c cui visum fuerit dabit Lud Vides quomodo hic de humilitate disseruerit 3 At in somnio quidem , inquit hoc remedium dictum est ego autem S aliud affero. Quemadmodum quando iratus est Magistratus , ipse quidem nihil dixerit , familiarium autem illius quidam accedens ad eum di cet hoc fac hoc da pecunias saepes ut possimus eripere te ab impendentibus malis 28. Cnnadhuc sermo est in ore Rens , vox de coelo facita es tibi dicitur Nabuchodono r
siit a te. 9. ab hominibus expellant te , se cum
154쪽
tim a naturali nobilitate es, πις αν
155쪽
ex illius cibo ex illius aspectu Qvid autem per haec docemur Z Nempe quod etsi eadem nobis noneVeniant, tamen melius illo non sumus affecti . Quando in superbiam , aut in bellu inam perturbationem delabimur. Quot nunc non sectis ac Nabuchodonosor ille , bestiae mentem habent laudi itaque Iohannem dicentem, Serpentes' Matth. nimina viperarum & rurius
alium prophetam lentem; Equi furentes in feminas okὸm ficti sunto nusquisque adi Τ'
uxorem proximi hinniebant: alium adhuc manes mu Issε at non valentes latrare e calium rursus Vulpes appeI-Ea ech lantem alium , dracones' iac basiliscos Muli autem deterius est , si in hae 'i vita sumus, efferari quam eadem cum Nabuchodonosor pati. Ille quidem nihil mali in animum admittebat nos autem dum ita innumera peccata colligimus, quanto peiores sumus iam , sicut dictum est. Qia autem apud Ethnicos sapientes habebantur , U-tabant homines in bestias. Sed videamus quomodo Gentilium quidem meta-
156쪽
quandoquidem id horren , cpe κάν si Λώου
possit illo sublimius y Quid ,
157쪽
q:om illius potentia defendit illum. Non erat carni-uora besti .i scd foenum comedebat erat imago bruti. Vt credas , in qu t: velut pro consueto pabulo habebis herbam. Quomodo ferae illum non deuorarunt Quomodo corpus illius cibos eiusmodi potuit concO- quere ' Quomodo non periit Neque enim breue tempus intercelli circuibat, omnibus factus exemplum humilitatis 1 in seipso ferens indicia punitionis, quemadmodum seruus notis compunctus. At certCpraestitisset , dixerit fortasse aliquis , cum hominibus illiina versari , atque id patio sed ut poena ipsi adaU-geretur , hoc factum est. Nam castigatio perinde manebat , cum quae ipsi ue
cumque ipsum aeque viderent foris id autem cernere multo terribilius crat. nec tempus breue fuit , sed Z ipsum Sabbaticum. Nam septem tempora , inquit, mutabuntur. Id est tres anni cum dimidio. i. po I nem dierum ego , inquit Nabochodonosor oculos meos in coelum Duaui , ct mens
158쪽
pore quod definitum fue fh ν,ου
orat ne accedente malitia , adhuc poenae ac tempori
adiungatur quid. Nam sicut ' λιν ωα fex humanitate id contin hi ς λα S mowγνετα τω -
159쪽
git, quemadmodum in Ereciam ita, in punitione fieri par est ut&in Iudaeis: volebat eos Deus statim in Palaestinam redire illi, qua Devt. draginta annos sibi adiici per iniquitatem sitam meruerunt. Vide autem illum confugero ad Deum. Sufex , inquit , in caelum S rursiis factus fiam homo. Et forma mea reuersa eis ad me. Quemadmodum forma illius multum quidem ab
humana erat mutata: non tamen in bestiam conuersus fueratri ita mens il lius. Et quid 3 Laudaui, glorificavi. Quodnam indicium Z Alti mum , inquit , benedixi, viveniem in secula laudaui ac,or caui. Nihil enim adeo dignum Deo esse putatur, ac perpetu existere. Qia potesta eiu , inquit, potenas aeterna, regnum eius in generationem generationem. Quoniam in eo potissimum homo ab illo dis tinguitur in hoc erat quod apud homines beatum habebatur mi potestas eius, inquit , potesta aeterna. In omne tempus existit. Sine cibo , ait me nutrivit sine vestimentis , sine aliis
160쪽
gita qualis erat , dum ' .h. delerio ad regnum rediit.
mihi. Et quaesierunt me, ri 1 t
existimes quicquam fortui - Ν' '