De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

131쪽

eum eum qui imperat, ii quid conum C SUM mandet uisu tum eum qui paret, ne in ruus illicistis , hoc eli, pugnantibus cum e naturali cir diuina obediat primcipi. Nam k Ocnatis res ousum apud Flatonem locum habet , qui

cum nuci hortarentur , ut senatui

Atheniensi cederet , qu mortis supplicium euaderet , restoridet . Hoc ed

132쪽

l ii restondit: Nequaquam existim tua

decreta tantum Patere, api, cum hoa

m sis pol is Deorum non scriptas,frmissimas tamen leges laiolared Ou enim ad breue temptu sed stem. per Digent valenta. Ex his patet qui nam ut fontes , quae metae leagum ciuilium, o quomodo ad sua principia reuocare Omnia in ciuili gubernatione oporteat.

Vitassiritualis finis ect eius

construati per actiones huic Ditae congruentes quales sunt Deum C. noscere, agnitum colere, timere,iis risecare, I e. Ad hanc Ditam Iiri. tualem Oeconomicus satus olisticus tanquam ad ultimum scopi referri debent, a quo qui aberratis. uertit naturae ordinem , poenas

sibi accersit.

133쪽

laea cibum Nitae conseruationem requiruntur supra commemoratae Dira tutes: prudentia, fortitudo, temporantur iusticia licet disterentiae harum pirtutum propter obiecti m. tionem modo quodam Pariant. De. mousinatio autem haec en:

stuicquid conseruat fatum Uiurae piritualis, lege naturae praecipis

tura

eum omnia referre tauquam ad finem bonorum , conseruant satum itae stiritualis. Proinde adit haec lege naturae praecipiuntur: ita quae his contraria junt petantur. Maior axioma est, pendens ex principys antea recita. ti, Minor demonstratur hoc mo. ri Cupremae

134쪽

Supremae Dirtutis uprema actio Iersuus circa nobili imum obiecIum, ejuiuis ominis. Deum agnitum colere Ii su premae Dirtutis hominis suprema a/ctio, ei laus circa nobili imum Ob. ieclum. Et Τὰ haec eli finis bonitariis, quantum quidem ad spiritua. lem itam attinet. Hau minoris demonstratio. nem Philosophio colligit hoc modo: Battu optim ea itae tu delicitate o, sim est Haec faelicitas in tribus consistit , in a tu alti bimae potentiae in homine, eL nitellectus inhabitu uobisi imo, qui eI Pirtutis: m obie I di nisiim nempe Deo. Huc hs humana rati recta

progreditur. Verum clim ex ouo

clusione politae demonstrationis, actis

oves huic Pisae congruentes, extru fre

135쪽

ere molitur , tota errat,ia. Muticum experientia Paulus testatur ad O. Socrates clamat Deu mcolendum esse, ν multis argumeu tis aduersarium , qui aliter entiermutat praeterea addit Deum corilendum esse nou alio cultu, quatuqui a Deo in institutus eis. I eorum , cum hinc progredi incipit ο,

cnates, tanquam caecus a vero Deo aberrat s horrendis erroribus in. uoluitur. Porro cum demonstratione nostra congruunt multi e gu0mae, quae

leguntur.

De unitate Dei ex multis has paucas asscribere placuit. Omnes Sybilia unum Deum praedicant. sthaea 7 refert Lastantius, ita a. nite

136쪽

mus Deus, qui solus en a.

stuὀd hic Omnia condiderit te. natur eadem his Persibus.

per qui fecit caelum Solemastellus atllunam. Et cum bis fertilem terram suctus maris. Et alia 3billa in persona Dei

137쪽

γersus de divitate ei hos asas. sit, in libro de Monarchia: e B: Si quis praeter 'num dicat Cevi sum hic debet mondum sim, lem hai conditum ostendere . discere, hic meus eis . Multae huius modi sententia apud Flatonem, eonvbontem, Sophoclem Euripidem, Homerum, Menandrum C alios inueniuntur, qua breuitati sudens omitto. prouidentia huius a MDei extant inter alias hae sententiae.

His ades , Omnia cernit Deus. Idem

138쪽

Idem ast ei oculus acuti ta In adeL2 tomis ni contempleturi

eIt, sapientem . amantem animas lium opificem. Idem ais Noueris Deum esse tantum G tasem, a tim. nia simul Ἐideat, omnia simul au. diat, ebr*biis adsis, s simul omni. um curam habeat. Hunc num coistendum essestali, multis argumenatis docet cir forma hominis resta in coelum idem signiscari seruit, quem imitati s latinus Poeta in hunc mo. dum loquitur O homini sublime dedit, coelum, vis

nsiit cir erectos ad caelum tollere

139쪽

De cultu Dei iniquissimuι

Foeta Philemon, D tuus refert,

cen Deo sacrifica iusticia. Ide: Si quis offerens sacrificium, o Pam.

phile , taurorum multitudinem aut caprorum, aut per Iouem alia huiusmodi, aut fruLIuras aureas praepa/rans clam 'das cta purpurea , aut per

elephanti aut manu di animalia miIlimeth Dei bi conciliare beneuoalentiam , omnino errat cir senemnientem habet sportet potius aptlairum bonumse praebeat, ne num rors Dirginum, aut adulter, ne furetur occida, ne ideat ali na cta concupistat, siue arxorem, siue domum, siue possesionem, puerint, ancillam, equos, boues, circ. Imo, mi Pamphile, ne acicuti lanum funisculum concupieris.

140쪽

Cetu eum praebens coram te cernit, qui peribus uti delectatur, non nisisseis. Huiusmodi sevientias devonitate D EI, de creatione , proatii lenti cultu quales, multae a. pud Philosophos er Foetas extant, tenere admodum iucundum eis. Dixi de ruit Oeconomica

politica, spirituali, suae intcuiu , propriae astiones ingenere demonstraui: Iam quia lex D VI, amo sitate decalogum appellamus,

dicitur legis naturae epitome quae dum breviter quomodo decalogi prae, cepta ad ea quae dicta sunt, cogruatit,

Onendam.

Adstatuo itaginitae piritua

lis primum pertinere tabulam immo diate, non en dubium. Haec enim in summa Deum colendum, celeis brandum