장음표시 사용
41쪽
studiosi,serant istam quorundam eo tumeliam, qui negant do strinam de motibus o legibus demonstrari posise, uidebuntentam clariss- nonnus legis naturae conclusiones destitui euidentibus demonstrationi bus,quam artem Euclidis, quam quidam solam demonstrationibus iam fatis conte dunt. Etsi autem fatendum est euidentes in Euclide demonstrationes esse, iuxta omnes demons randi uias nam triplici demostrandi methodo utitur Euclides, alias enim synthesi componit, alias analysi hypotheses ad principia reuoscat, haud raro απαγωγη ἁδ ατορ, ut ex absurdo uerum colligat, utitur: tamen iuste contendo, non minus
ἐνασγsroceuidentes esse in hac nostra naturae scientia demonstrandi uias, quam in Euclide aut alijs nobilibus ocpraeclaris scientij. Has uias conor in hoc libello patefacere dc ad artis mes
42쪽
xhodum, attine legem reuocare, id eo consilio ut haec Philosophiae pars
aliquo modo illustretur, quam oporte re omnibus esse notissimam. Porro nequis me accuset aniquam hominem,qui suam, iuxta proouerbium , falcem in alienam mittat messem, haec est mea defensio Epiustola Pauli ad Romanos superiori an σno erat mihi enarranda, in qua quia Apostolus legem naturae appellatio ritatem,ex ius Dei gentibus notum,
quod ipsae ostendunt operibus suis una
testimonium reddente corum consciscntia: puta .ii operae precium esse,quaenam sit istius legis uis explicare, o ne prolixa commentione interrumperem praelaotionem Paulinam, coepi seorsim hanc de lege naturae methodum colli gere, utinam tanto cum fructu, quans
Caeterum quod hanc legis natu :rae methodum sub tuo nomine, clariu
s inreui in publicum prodire uolui,
43쪽
duas habeo, ut mihi quidem uidetur iustissimas causas Harum una est, quod cupiam aliquo signo gratitud1
nem animi mei erga te declarare, qui Ut de omnibus optime mereri,5 quod Cicero diei boni uiri proprium esse, omnibus prodesset nemini nocere sitides ita nae singulari beneuolentia multos annos es complexus. Altera , quod in simili fere negotio iam longo tempore occuparis Nam eges no/seras Danicas, quae sunt legis naturae, de qua nos agimus hypotheses quaedam Lut disiceia dc ueluti dissipata quaedam corporis membra quod asne non uitio legislatorum accidit,quos rum alii aliis nationibus tulerunt ges, Sed propter uarietatem populos rum quibus aliae ait aliae leges ferendae erant ad iustum corpus reuocare cos naris, quo singula apto nexu cohaesreant,hoc quam operosum sit, soli prudentes intelligunt. Nam hic requiri tur non tam labor transcribendi, qui
sene in ista reminimus est,quam singu'
44쪽
iaris prudentia in collatione Iegum dis
Uersarum nationum, quo obscuriores illustrentur clarioribus: oc quae uidens tur propter breuitatem mutilae conas pleantur persectioribus: oc quae parum apto ordine hactenus legi uidebantur, restituantur his locis: quo unum sysstema iuris Danici habeatur, singulis reuocatis ad legum fontem ac propri sum finem, quem unicum spectant Scuolunt sanetae leges Oro Deum Pastrem domini nostri Iesii Christi, ut tibi in hoc arduodc utilissimo labore adsit, ac uires largiatur qud tande incoepto operi finem istum imponas. Vale
Mecoenas optime, anima, corpos
45쪽
PRAEFATIO ADLECTOREM.ICE sat enter Ar
recte dicit,nibi praesta bibius esse quam plane in telliginos ad uticiam sese natos, neg opinione, sed natana conasitutum se ius. Vidit enim iii Opiens, hominem non esse conditum ad beluinas 2 oluptates, quemadmodum Epicureaschola impie G impudenter blaterauit, Sed ad ea potius expetem da, quorum igniculos quosdam bo-nessunt in se esse reconditos animada
Nam cum homo reliqua antoniantia ment intelligentia excebia , ic facultate discernendi honesta I turpia praeditus sit, aut illa quidem expetat, hac*er auersetur, tona tune
46쪽
tura instinctii, necesse en uteri alam homini sinem se propositim, quam
caeteris animantibus, quae mente, AT
intelligentia ac probares desituun.
m autem ad huius finis, qui est prurim hominis, contemplationem ac amorem suos discipulos laeteres hi. Asephi excitarent, Delphicum illud,
quod pro foribus templi Apollinis delphici Ampbictyones scripsere
rνωθι σεαuτοὶ ipsis commendarunt, quo
sane dis Io 23oluerunt 2 nuinquem g sui admoneri officst quod his versibus expresut Menander se ει σαώI ni
etro siJέον nosce te ipstum est,si res intueare tuas, o qui sciendum sit tibi. Nam quiset una bene noriti Peait Cicero primum aliquid se habe. reflutiet diuinum, ingeniumstu spuum
47쪽
catum, tanto murrere Deorum seni.
per dignum aliquido scietis sen
tiet, circum se ipse per*exerit totum tentarit, intelliget quemadmo/dum a natura subornatus in uitam 2 eone iit, quantas innrungenta habeat ad obliuendum,adipiscendanis sapientia am , quoniam principi rerum omnisum quasi adumbnutias intelligentius animo ac mente conceperit, quibus ibbus ratum sapientia duce bonum Piru ob eam ipsam causam cernat se beatum fore. Ad haec ergo tria nuculum iblud Delphicum, nosce ei um , se rendum eIl homo co te quibus sit diuinitus ornatus dotibus qui fociat ac sensiat,quod beatitudo sit proposita illi, qui ducem naturam fuerit squutus in hoc persuastum esse
48쪽
debet omnibus, dominum esse omnis
um rerum ac moderatorem DEum, eas quae geruutur , e geri ditione ac numine, unis optiime de genere
humano mereri ci qualis qui , sit, quid agat, GHquidisse admittat,qua mente, qua pietate colat religionem, intueri, piorum impioru habere rationem, Pt illis quidem beatam imis mortalitatem, his a erysiupplicia me. rita tribuat, sicut Cicero Flut in multis locis argutiussane quam utilisus dissutant. Nam nec ulnus natuo
ne intellexerunt,nec remedium inuonerunt, optrunis Deus Ecclesiae sua voce tefecit. Cum enim Cicero lumine natu. 43idit hominem naturulibus facubratibus eligendi bonum,c aperum ino
irentpraeditum esse , quibus 2 eluti ducibus duceretur ad beatitudinem,
49쪽
or tamen con pexit in totogenere humano horrendam ειτα ἰαν, de quod pleris omnes contra mentis iudicium ruant in horrenda scelera, consuetud, ni hoc tantum malum imputauit, in haec perba exclamans Tanta encorruptela maia consuetudinis, Pt ab ea tanquam igniculi extinguantur a natura dati, exoriantur confirmen turg contraria Pitia. Foetae hoc malum reserunt ad malum genium, heu Ceam quum cest, e quod rebus mortalium noxas cir turbassoleatim. mittere, vocant. yndarus in lympi, hoc Prometheo a scribit, cum in quit Prometheus adher homini. bus istutem Eriticiam , Sed M. men accedit obscura nubes obliuionis Cp rectam iam negotiorum aufert mentibM. In Dibi,s hoc malum ad Ceos authores refert, inquiens, iuxta
50쪽
2 num bonum duo incommoda distria buunt hominibus , at Perbum Dei non consuetudini, non obliuioni, noum,s,non fortun)e Sed amo trans, gredienti mandatum Dei hoc malum imputat, contra quod semen mulieris γ salutare remedium, omissum elior exhibitum. uuapropter nos Deogratias a. gamus qui vulnus naturae Vnde sit indicat, diremedium salutaregnatu, i)ufert. Virum cum iam natura uia. rasit, inemo ad Penum sapientiam beatitudinem Penire o Iit duce natura, )idetur quὀd runna de ea δε-cipiatur di putatis , ad hoc ita re. Aponsum volo. Primum dignum IlI Iudiose homine,*idere quidnam sit
illud, quod Paulusa ocat nunc verita. sem Dei, nunc διη*-α et Pisu quod