De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

71쪽

ν erum , si qui mens ita compotuit iudiciti sunt euident, tia, adeo ut ipsorum cout nuria ap/pareant aut ene falsa, fim axi, Omata demonnnationum , quo Atinaccesserit quarto loco argumentatio, plurima colliguntur. En autem argimentationis Diu duplex. Vna enim quae ex pluribiu hypothesibus lanitie, ah theorema colligit, tar vocatur indu'Ectio. Alter quae ex 2 niuersali pronunciato , plures extruit lypo theses, Pocatur syllogismus Ex empli causa Milicia expetenda est, iliter prudentia, fortitudo, tem' penantia. Igitur omnis 2 irtuten exis petenda. Ex hac ur Omnis Dirtus e Lexpetenda, certe amicitia, gratitudo, Perito, mansuetudo, reliqui particulares Pirtutes omnes

sunt

72쪽

sunt expetendae. Hic ratiocinationis ofestu dicitur scientia, quam natu/raliter equitur,et expetitio, ne constemptio. Nam, si honestam vel lati, teri et iucundum fuerit quod concluditur , mox homo naturalisertur impetu, aut eo potiatur m contra, tura se, inutiis, iniucundu ratione depraeshensum uerit , aut mens illud non ample tendum iudicat , ita ab eodem abhorret Poluntas. Minuudum pro 'inde opificium dei est, qui ita hominem condiderit, Ptia eo sint faculta,

quibus res cognoscantur ci appetau. tur: quas intueri adminuri debcet a i simus gnati opisci, qui adeὸ admirandis dotibus hvuc ini LSοκολλοὶ id est, hominem, ornauit. quia autem barum facultatum

obseruatio diligens , aperit nobis prius

73쪽

si id principiorum liciam, de istis non nulla adjciam. In hunc itas modude his laeteres scripsere philosephi: Amon Ἀο Arinotelem quius cognitionis pisces facit, qui sunt:

yensus hi quin visces . rerum inuentioni, cor perceptioni seruiunt. quoniam autem de cognitione sensitiva superius satis distum es, hic tantum agemm decoxnitione intelle. Etiua, uti progresnoen duplex. A sensu, infimo Gnitionis opifice a nar a mente, pupremo cog nitionis visce, altera. Cum a sensis sit progresso sursum colligitura nisuersale theorema seu axioma, i λανο α beneficio per Inductionem. Axioma ita extructum, pone γt principium semitur adprobanda by E O

74쪽

pothestes, quae tu ex irtute continen tur. Hinc generatur nunc scientia

nunc opinio Haec dum ratiocinatione concepta sunt, mente retinentur, ex

quo facile intelligitur qu)d Ola sma

ratiocinetur, , sola mens quae conqclusa fuerint, conseruet , C retine at , inde ruri u promuntur bire postulauerit. Cum a mentesvrem cognitis

nis opifices progres io, colliguntur hypothebes, de quibus quaeritur , dg

per syllogismum, unde etiam nunc scientia, nunc opiuio generatur Scisentia quidem labi λέμμαπια propoli

ii assumptio o sunt necessaria

opinio Per), quando uut tantum pro/bubilia. Haec exemplis decanunda sunt

Animaduersum est, singulara rerum peculiares qua a aritiones esse,

quae

75쪽

quae diuersenatu rebita minime coaueniunt V thunc hominem esse apa rem disciplinae, G di cernendi hone Ita turpia, facultate praeditu, hoc

ipsum postea quaesitum est sigillatim

in multis, quia non occurrit ius in is hominibvi contrarium exempta, hoc axioma seu theorema concluserui:

Omnem homiuem capacem esse disti plinae,indiscernendi honesta siurypia facultate praedita. Haec progressio incipit a sensu, spe inductionem obligit uniuersale pronunciatum quod1nens arripiens tanquam fidelis custos, recondit c seruat a Deo si quando opusseuerit a latur, ac Diario sunt primi Philosophi in omnibus artibus dicam ea quae nos per disciplinam accepimus, illi inuentione propria perceperunt, duae enim sunt 2 ne quibus in re, rum cognitionem perducimur: qaκ-

76쪽

porr), siboc axioma tanquam firmum principium arripis . ita Obligis: Omnis homo It capax discipli. me, eligendi facultate praeditus stitur Galli, Germani, Daui Hi,1 ani di c. capacessent disciplinae eligendi scultateposient , Progressis estimente, . concludit qui sunt propiora ensibus.

sit apparet duplicem esse

coinitionem intelle Iiuam, quarum

γη a siensibus incipit desinit iu

mentem Altera contra a mente β.

mit exordium c fuit vel in sensi. bus , a et in , qui sunt senstbim pro

xima.

Ab hac Peripateticorum do ctrina, non abhorrent quaeprius trididit luto pone Flatonici quorum sententiae summam buc astrisbam: nam, non solum Aristotelis sententia

77쪽

sententiam illuni ut, rerum etiam haud dubie grata butura e bonisia geniis, o amantibita naturae,im.

Haec olim nos deducit recta in vis dicis admirationeni. Faciunt itui Platonici quatuor c litionis facultates , quas omisne sani perpetu secum circumsererunt, harum prima B, c si abis.

a numerare placet almorus, huic proxima eII δου panc excedit διανοια, suprema omnium en σις, seu ove, hunc Plotinus regis , i Θη rii serui γices obtinere dicit Timaeus Platonisin harum s. cultatum dura ru'Ἀγία scit, in prio ri copulat ν ησipigoth ργρ eu διανοιαν sed τη νομα s principem tribuit locum, cui adiungit λογμ ωατες ἐλά- νῆρ, γ,Procli,erbis latur: in onerisori collocat rivi δοἱαν, Misera gutas imu

78쪽

hli prioren quidem locum occupat δρέα, tanquam rationalissensus,posto

at ratio per D medias cotemplatur rustiones, tu posteriori iugo οἱα cum sen. su Didet τα γενητα, per se averὰ quae sunt in ea fecies omnes considerat,

οητα, hoc est , sensilia percipit, ina

autem sensilia dicuntur προ i, propte rea qu)dτα λιβητηνοι assciant qua re Ἀοue quidem dicitur ολικωir , λογ*αι Θησις dicitur παθη2κῶ r, sensi. bussubiecta percipere Solus autem Deum dicitur vωμέ xve res cernere, Pt qui simplici intuitu res intueatur omanes, cum presentes lim absentes, M.

terita . suturas. Sed desingulis sit. aillatim dicamu . Sensitam

79쪽

Sensus flenseri suo Petrum rerum percipit: quod'sane hoc modo prolato tu medium pomo,*is per cipies quod rubrum sit aut avum,idsex ea affectione cile sim παρο inignia scuto quae in λαθητ flaifus, quod in oculus, incurrit. fastu percipies, quod bene Pel male redoleat, i usimi

liter exleLIione quae in nares incursrit: ut praeterea dulcedinem tactu planitiem capies uine autem adinum moduin singulis percipiuntur sensibiu, QtDκτα dicuntur, fiunt subiectorum quaedam accidentia, eadem

re pediu sensoriorum quae illis assi.

ciuntur etra dicuntur. Se quaenam

ea cultas en, qui quod in medium allatum en, pronuncia esseponium an oculus'nequas hic enim tantu colo. rem percipit an auditu, an esu 'au factus S nulliu sane horum nam

80쪽

ηam quilibet in suo obiecto occupatur. si omnessensu simul Drusio nodo No enim pertingunt ad reisubstanti, ain Jed tantum haerent iu commuis nibim quibutam accidentibus. Auforte hujus communi, nequaquam. Sensius enim communis tauttim a Ilo, ne particularium sensuum discernit.

Edicitur ergo hinc quod sensus nec

mus quousis progredi ut sensu in rerum cognitione, Mopbisub ictu suo offici mictus.

bus sumptis ex se quae tu sensus in

pomum pronunciat quod in medium in prolatum, quod mi robraue a Plistonia