De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

101쪽

tio, , , in tibilis concupiscentiar quarum 2 suguia sunt menti Pici,niores natis mente remotiores: ita earum a limatur dignitas, indiga

nitas.

λογω proinde qui ct menti

proximus sauriDμ , quae estproxima corpori. remoti ima a mente impetrare debet. Hic ordoliturbaatur, hominissatus concutitur metuenda se hominis euersio. Nam cum tari vμ α excusso rationis impraries, imperat, feri non potest quin magnum aliquod malum sequatur. En enim imperium concupiscentiae contra natanum, semina nob

rum.

Deinde Ἀμ. si ieinutioni M. perat, *el concupiscentiae subiicitur, naturae legesniolantur. Nam a t

102쪽

itu en supra coucupiscentia in Naturaer o monet Pt rationi obtemptaret cir concupiscetitiae imperet ted ex rationis praescripto Hinc equitur quod Diu λ γ imperare, Iola cov. cupisceutia parere punia nunc parere, nunc imperare debeat Vt enim rationi parere, ita concupiscentiae ima perare oportet. Hoc pausi tu, rius explicemus, Pt imperaud parendi modus intelligatur. Λογω facultatem imperandi, seu ut Graeci loquutur sεHui αὐχη habet, quaea'ocatur psονησις , deji, prudentia, hac ratio ipsita sibi balys, nempe γημῆ s concupiscentiae praefuit actionum modos . huc de causa φρονκ rii Platotri dicitur γεμωρ

103쪽

mi u/xii concupiscerit ta Nirtustem habet iuxta quam , natio/upa rere debet, Cr- vocatur σω psoirin ηTemperantia, ad cuius praescriptum moueratur uas appetitiones, conuersa ad nutionem cui in moderando obtema perat Temtexantia enim in omnibus ast stionibu corporis es uim moadum eruat, ne c hia velo oluptate, Peliso re et alia perturbatione Pisti scian contra rectam ratio/

nem.

Restat ρι . . medius inter o li m i Missa, hic dum ad concupisceustiam reficit, impinand faculto temhabet, quae'u'sa i , hoc eli, fortitudommiuatur. Hac reprimit concua

104쪽

Lucustatem habet , quae etia--ρσε dicitur, baca ratione instru J-ςς moderatur sua af Iiones, cum autem euμος consilia rationis L ernit,si quod ait Medea apud Euripidem Forro i m hae, tres sucultates animae, iuxta Naturae ordinem agunt, Pt dictum eis, iusticia mergit, Pir ω quae Peluti concentus quidam es suauissimus facultatum animae in o.

Ex his patet, in quibus rebus flatus hominis absoluti inius possitus

ese, idelicet Planima imperet corpus animae imperio subsit, fide, inde ab animae facultates Dum quaestueantur ordinem, γ ita sit anima sana in corpore auo. Verum

105쪽

Verum quoniam homo nove. luti parua quaeaam respublica, sit die γirtutes ilia animae , quibus incolu.mitus Butiis hominis conseruatur,ad societatem hominu imperia transeserantur. Ilis enim quatuor, pru dentia , temperantiaci sertitudine πiusticia, conseruantur societates hoominum, hoc eri economiae Olistiae, de qua re paul post plura dicen. da sunt. Secundus finis rei cu libet ect quem ex propriis actionibus quae oriuntur ex proprus facultatibus u. i grei, pectandum dixi. Hic va. riat pro facultatum conditione, qua Deus rebus in natura contulit ta*t profacultatum ratione actionum gradus aestinentur. Hic autem mi , qui in actione cui sise estpositu' hoc pa I co tur Natura inhil

temere

106쪽

temere an frustra facit, sed ad ceratum fuem lingula restri, hoc axio ma induritione collegerunt Physici, quod morales Philosophi a Phylleis arripientes , inde Philosophiam de

moribus extruunt'. proinde fucubtates peculiares cuius,rei, deninanis tu peculiaribus actionibus, pros

tra, eius rei, id quod auidere es in D,

tulis rerum naturis. Nam Pt communes rerum ficultates destinantur communibtu actionibus , pertinenti bus ad communem naturae conseruastionem ita propriae rerum faculta.

te destiuatur proprijs actionibus, quae proprios rerum fue Jefctant ex quo efficitur , ci ut peculiares fatu, tales in homine, quae non sunt in alijs naturis, requiri peculiares Ectiones ab homine quae sunt eiu suis. Sunt autem tu homine, a)tsupra aliquosi ta

Alsi

107쪽

aliquoties admonuimus, facultates seu μαι, quae noti sunt in ali, naturis Fro.

inde actiones haru facultatusunt fuishominis, i modo eum finem flectet qui in actionibus en positim, de quo

nunc agimus. Iam γνωsiκ, faculta 'eritatis inquisitioni murusAκi boni eis lectioni sentv , Τικ. Ἐirtutum actio. ni deniuntur , Hinc talis con citur demonstratio.

Actiones propriis hominis, aut is hominis. Inquisiitio eri, e . lecti boni sopirtutis actio, punt pro

priae actiones hominis.

Iditur has actiones sunt finis ο,

minis.

Verum quia inter his actio nessupremum gradu occupat Pirtutis actio, cui inquisiitio JPer . rgo i ii seruiui, recte collocarunt Mosophi finem hominis in actione Dirtutis.

108쪽

Ex principio huius demonstruat is euertitur Epicureorum dogma deme hominis , hoc modo Adtiones propriae hominis sunt fui hominis. Voluptatis actio non es pro. pria hominis ustio. En enim comomunis homini cum bestiis. Non igitur en Poluptas is O minis. Proinde Oluptatis modus is

adbibendus en, qui nou naturam cor

rumpita sed qui legitim naturam

conseruat. Sed de laoluptate supra diEIam est cum ageretur de appetistione animali. Tertius misen, qui ex rerum ordine I peritatur, qua ratione omnia inferiora referuntur a superiora ais

quam ad suos fines di am tu Deus

naturam condidit, ut deteriora me, horibus serviant ex quo efficitur quoa

109쪽

qu)d Deus sit ultimin omniumsitis. Is enim olus absionam dubio, fluminὸ bonus es uuare lat illi iuIlisimum in omnia imperium existit ita omnia ipsi seruire naturali iure debent.

quae autem sunt in media rea una serie sita, eius sunt conditionis, aut alterum incumbat alteri, pro avis cuius magis minusue consumata a tura Cum ita avidemus in rebus

naturae gradu multiplices , scire portet quὀd quae minima sunt, ad ea quaesunt istis proxima dignitatis mota, immediate reserantur. Nunc

autem quaeculis fecit Deusi de vis sibilibm loquimur' aut babent esse οή lum, adi, losophi loquuntur, γ ele menta mineraliari lapides aut M. bent esse Cropiuere solum, Pignum, , herbae, plantae G arbores aut habent esse, Piuere 2 sentire an tam

110쪽

rum, γ iumenta, pisces , volatissa, omne brutum Aut habent haec omni, ut, C praeterea intelligen/tiam, iudicium G arbitrium homo. In his rerumgradibus pro

ut consiuinatior natura, cta emineno

tior aliqua forma pecisca existit:

sta ei res quae minus sunt consuma. t. desinuntur ad eam suos. cultates, Ectiones , adeo e totus re fera abent. Proinde homini res omnes inseriorum graduum deninum

ur, elusis usibus eruire debent. Iani quoniam Deus non solum essu.hra in Os c medios nudi s sed

etiali, supra hominem, ut V om nes inferiores gradus ad hominem: ita homo ista Dei immediate re fertur, Pt is certus constituatur si,nis hominis, stimus: ἰm reis rum ordinem stediamiu. Hinc a paret