De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

81쪽

tonisis dicitur, dis ita παρ , γε repviuione I sensi est perceptibile,

quorum hic τοι πάθη tantὐm perci. pit, illa τας ouo ἰαι speculatur, ne si haec facultas ulterius ascendit, nam ad causas rerum non pertingit. Aiανοια =lterius ascendit, nam is Ἀσία cir caua scrutatur, hoce non solum, e , Perum etiam

x. μεταεδικῶ m rerum natu

rus rimari hic Fursum lctat, de orsum desticit ad latera res icit,

at ita mirabilem nationum Pimcose

82쪽

citurtotum compk Ii, hoc es λικως res inrerum ποίας percipere. His facultatibus quibus Deus ornaait humanam naturum accedit oratio, quaeis ipsa ιργggraece dicitur, propterea qu)diutionis quas rivulus quidam II, at ideo Platonici ora. tionem definiunt γ ῆς δε οιας ἀμαxης, ab alio quodam dicitur νοκ-Forro circa 'oces seu sonostria L e tantur. Primum nomisna quae sunt φ ρέμετω principali, ter, minus autem principaliter eti

83쪽

ladeflectantur in Pocibus, νοηματα, quae Iuut rerum subiediarum smisi. tu es quaedam effigies, seu t

πύματα ex quo fit quod apud om nes τα οέματα sint eadem. a. id eli enim omnibus a subiectis resti

ta impressa figuratio, at nomina rerum non sunt eadem, quia dialecti in alinationibus aliae iunt. Tertio ste ZIantur in Procibus res subiectae, hoc

quibus in nobis τα νο λαπα informanstur, dis per abnnastionem c como parationem,quemadmodum doctitii A. V eleganter docet. Huc ergθGrammaticorum Dialicticorum sudia cir contemplatione reberre ooportet. Dixi

84쪽

Cixi hactenus eae Aristotelis, Ammon, Platonis, Frocliis ali. orion Platonicorum sententia , quianam sunt C piales opifices cognitisonis, per quo natum tam admirabiolia edit opem nunc pauca quae eo

dem pertinebim ex Muciis schola adducam, per enim hilla non vis

grata fututra bilosephiae, pietatis Budiosis.

Ruclinus praeceptor Melanationis, scala cognitionis decemgna dus facit, per hos dicit homines ad cognitionem omnium, quaesunt arei Φ, aut sensu, aut hientia, autMe, ab imo ad summum ascendere posse. Gradus autem hi sint obiectum, di. aphanon fensus exterior, sensus imterior, phantasia iudicium inferius, turicium superius , ratio, intellectius, meus ipsa a cuius lumine recepto inferiorta

85쪽

inferiores,irtutes dirigantur Ergus

bernentur.

duum tres ordinantur regiones, in

fina, media , . suprema. Et in ingulis regionibus rivi ab victiον - I satus. In prima et regione sunt hi tres gradus obiectum, di banon , sensiu ais hic primus ab nuctionis satus est Verbi gratia. Lucualentissimum procul ignem exardesecere ideo , intenditur forma eius per illustre medium γέ ad oculum corporeum, hic primo natur, ubi obtestam diapbanum cir seium in

ueniuntur.

In ecunda regione uini hi tres gradus sensi niterior, planatasia, iudicium c secundosatur: sensus interis accipit a semseu rusu formam

86쪽

formam ignis oblati, sequitur ima. ginatio, cir iudicium inferiun quo non Iecus ais bruta de igne iudica. In tertia regione est iudicium humanum, rati s intelliἱtiu btorti Ratur: iudicio humano obo i a

ignis percipimus, ratione causas per uestigamus, ex intellectu compliLI, mur ista omniaci Horum omnium domina meus, recepto lumine superiori, hominis intelliflum illuLime perficit, deam quod oculus en in corpoh, id mens et in anima. Nomina horum trium statu. um sunt, sensum, iudicium , intella. Aus f primo cessat corpus G in. cipit anima, laude nominatur animal. In secundo cessat animal , incipit ratio, nde nominatur homo. Iurertio cessat intellectiva potentia, .

incipit

87쪽

incipit mens, quae soti deforis aduenit,

at ideo diuiua cognominatur, σγeluti quidam deus II. Hec pulchre et Istere dicantur, cur mirum in modum nobis opiscissa. pientiam commendant. Caeterum quia dictum se quis Iu naturae dotibus praeditus homo, ad cognitionem rerum quasi manu duca-rur, iam quaedam dijciemus de para

Sunt tacti es docilitatis partes, a cuineu, memoria, solertia. Acumen fumet, en intelligent tiae celeritas, ad ea, quae lae tradunσtur nobis ab alijs in ei quae legimus ipsi, percipienda. Hoc acumen in aliis maius, in ali, minus It in quibus autem nullum es, prorsus sunt ad distendum inepti, trunci potius quam bomines censendi. Memoria

88쪽

Memoria, quae disitura Flu

servatrix custos fritis eorum quis percepisti , et a magistro Pel exle Iione qui ac destituitur , tibam i acumine valeat, operam ludit,

hinc en quod ιν αοσυν dea dicitur, 3 Musarum mater appellatur apud Flatonem. Glertii γ iα, est facultus quaedam ex dis quae didicimus oepercepimus, ea quae nec didicimus nec percepimus, celeriter inuestigan di, i, ui hac Palent, modo caelesnu non defuerint, ad arcem Passuris, eruditionis culmen facilis en aditus tres docilitatis partes heuauia otio torpescunt ita inligentia, bore excitantur

crescunt.

Ha tenus

89쪽

Hactentis de cognitione late, I RO , iam de appetitu qui cognisti nem intellectivam comitatur,non nihil adi,ciam. Hic appetitvi rationis est, cir

vocatur voluntas. Nam non sine des

hberatione 2 t appetitus animalis, impellitur ad agendum, Sed delibera. tione eligit hoc γel illud. Habet proinde a oluntas eligendio im orion, fili scultatem, quae faculta Grocis ideo dicitur πραis V et, quia plu/ribus propositis, rationis iudicio ad, bibit, alia praeoli, eligit quam electionem sequitur conatus , δ' re electariti possimus. δ subtissim gradus numeis nunt, per quos venitur ad rei expolitae a sum. primo enim loco ponantisλψιν,

id est,

90쪽

id est, stolantatem sinis, Ioc en, eius

considerationem.

Tertio loco, si id quod expetissum obtineri poten, λολη , id se, o. um adhibetur, consultamus enirnii rem aggressi iuuet nec ne

quarto, i id quod assectamus

amamus iudicio no Istro approba./um fuerit, γνωμη, hoc ys, emenstia accedit. Hinc quinto loco adiungitur πῖ αις σις , hoc est, delectus. Hanc exto loco ναμ sequi, tur, hoc eII, prosequutio, qua ad a. gendum movemur.

Postremo loco es s et ii sus, algita quiescimus, aut potius inhure acquiebimus.