De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

111쪽

trahiares rem esse Stoicorum sente

tiam, qui dicunt, omnia propter homisnem esse hominem propter De. um Huc cir ille N an diu peris siculus pertinet Σαά pDebent tussi omnes actiones hominis ad DEVS referri, H ei iusta reddatur obedientia , ci honos praestetur debitus. Huc nos inuitatina rerum natura rauc impellit nustinulis sensius hue omnium Pelina, bari Simorum exempla hortantur: diem enim tant her-en es rationis

expers, quin statuat rerum pisci mcreata Iubiecta esse debere. Nemo tam barbarus, quin intest Pisumma gratitudine in reddendam esse optim

meritis. Hinc sequitur omnium acti. onum humanarum primum locum b.

tinere agnitionem Dei, ac sinit ei celebrationem. uitis

112쪽

Huius rei demonstrati , et Mesola esse poterit, ex ipsa natum

Supremae facultatis in homine suprema actio, 'ersans circa supremum obili imum obiectum,pro pria en acti hominis. gnoscere Di amor C. nitum colere, ensupremae facultatis in homine suprema actio opersaris circa Apremum ci nobilissimum Liectum Ergo, Agnoscere Deum cI annitum costra, proprisIma actio hominis es uuare homo meritὰ felix stratus en, quando in hac actione o cupatur contra miser cinis ix timabiae en alienus.

me illud plutonis in quarto de legibus:

113쪽

Omnium pulcherrimam cirri erissima arbitror orationem est,aut boni Dys sacrificent cir adhaereant ipsis otis cir donari,s, . niuersa CDorum religione. Nam hoc pulcherarimum optimum comodo mum ad beatam vitam. Haec Fla.

Ad praesentis demonserationis conclusionem , homo natura duce, etiaam in hac corrupta natura deducitur, ex qua cum ad praxi descendere coeperit , mox, caecus palpitat, cirpropriis ratiocinationibus fallitur, a.deyla Gra ero Deo aberret ad idola, cir in locum eri cultu Dei

114쪽

emadmodum Pauli ad 'maonius scribens testatur. Hinc fit qu)d tametsi praeclaras γνωμα Philo vhicquari postea nonnulla referamo de Ceo tradiderunt non tamen recta ad Deum et meim cultum peruenerint, uuare Deo agendae sunt gratiae, qui facem perbi sui accendit, qua nos in salutarem flui noticiam deducit, cape. num colendi se rationem demoti t. Hactenus ducem nutunum se. quutipropria3 actiones hominis iugeanere inquisiuimus, fundamentaleucimusfrma immoti, ex quRureliqua dependent merum quia a tiones hominis Pariant pro sitae generibus, sunt nobisgenera vitae di.

sin uenda, se singulis Auinproprius

moda

115쪽

modandus es7 qua an contempla tione nulla erit iucundior, nulla sua, uior, nulla inflata communi utilior, nulla lysicis dignior aut amplior. Vitae ita deum in niuersum duplex est, quemadmodum ex supero Oribuis utelligi potest, . Aripoteles in Ethicis testatur,tbeoreticum .

practicum. Theoreticunx itae genus in contemplatione in inquisitione γ Ori occupatur. Hinc scientiae. artes,

in quibitis maximum Pitae praesidium stum en Huc illud 'parchi Misito in omnium rerum praeciosi I,

ma omnibus adituendum, ars Nam

2 talius Poeta ait Non est usium M. mani infortuni solamen in ita dubcius, quam ars, dum enim discipli. nae animus Pacat suae , infortimo pristernauigat nescius quod autem

116쪽

artes debeant nos quasi masti ducere ad Deum ipsum, testatur Plato,qui dicit artes dulcissimam Deorum M.

mum continere. Heria hic ca,

uendum , ne curiosis cir inutilibus rebus soluta addicti, magis quam δή tilibus Pitae praesidi'. De theoreatico Pisae genere haec admonuisse s lis sit. Fructicum vitae genus, actio. nescipectat tu, occupatur pro pie suem aliquem in a ita artilem EB autem hoc ita genustris plex seconomicum , politicum pirituale . Hoc uniuersumgenus, quod prusticum appeltimus , habet senem, qui It cor seruati ipsius per proprias actiones, Deum Piri hismum sicopum, reficientes. Num uomui vitae genere ita ordinanda fiunt.1tioo

117쪽

ri et i Priamones, ne ab ipse bonorum est a me finium aberrent. Vitae proinde seconomicae fianis en conseruatis familiae, omus, per a tiones Oeconomicas, Deum stimem bonorum reficientes. Et quoniam eadem en co seruandi totis ratio, quae estpar iis, debet in hoc itae genere ργ et praeesse, uaprudentia domum ab ministrare Debet ἐπιθυμi modestia. temperantia quadam subesse ratio ni ne quid aste Ius contra rectam rationem tentent. Debet unt ratisoni, Pt παραsum in adesse . affectus

reprimere si quando pus hierit)

sua fortitudine. His omnibM acceddit iustitia temperatrix, quae facit aut maritus I xor dominus et serouuue, paterfamilias cir materfamilia

coniuges is sumili. Abi officia debita

reddant

118쪽

redrtint,lat ita domus dulcissima har. monia compinita con eruetur incola serint conseruandae dom siniti me intelligatur, proponamus nobis hanc demounmtionem, quae ju pra traditis fundamentis nititur. quicquid conseruat latum e conomiam lucolumem perie, praecipi

tu lege naturae. Coniuges mutuo amore peco in

plesti, gignere, natos educare , tueri, instituere honestis moribus, regere discipliua, pro picere necessari,s: prurius natos reuereri parentes, et o

beri inutos esse cir similia anuis io jicia, construantilatum Oecono,

Igitur ac lege natura praeci

piuntur.

Maior principium immotum est Minor ex coliti aridis' conseque tibita

119쪽

tibus ostendisur. Nam, =t Ibi laee officia apiolantur, corruunt familiae, quemadmodum multa trista exempla docent Ita bis ossici, Didemus con sare domos, re incolumes o seruari , pr sertim, quando haec se

conomica ossicia ad Deum referuntur 2 t fruema, timum , quemadmodum superius di Iam est. Ex hac demo inutione fluunt economica praecepta, quae plurima apud uos bonte, frictotele, Plutarchsit, C alios inlignes Philo phos extant. Huc multae sententiae Philosophormupertinetit, quae omnes quarto es sexto praecepto continentur,nos autem pausca exempli causa recitabimin. De mutu ossici coniugum ex eri Tragoedia hos Persi adducit

Clemens Alexandrinus.

120쪽

- Tanta est nec auri ne tanta tyrannidis Voluptas, nullus θlendor est iucundior Piorum amica coniugum concordia, uri mutuum fouent amorem fortiter.

Huius sententiae antithesin habet Homerus, qui narrat cluendam iuuenem occisum iu est Troiano, propa

taci