Latin works

41쪽

duclaratur. Nam si deducet talis procederet, seque retur, quod lio corpus intelligit, et hue anima graditur etc., quia illa est persona, cui aedi denota illa formaliter insunt. Non ergo sequitur, hoe orpus vel

5he anima est illud, quod est natura integrata X 0r-p0ro et anima. Igitur alterum illorum et tota natura taliter integrata, quia ista communis persona este inmunis ad corpus ad animam et ad naturam per se in genere resultantem, Sic, quod persona pro tem 10 p0re p0test esse, quo non sit corpus ne anima nec natura integra ex utrisque composita, ut quando post mortem est spiritus et patet intuenti. Unde alias doctaravi, quod hoe nomen homo finitur rho ord mis

in seriptura quadrupliciter. Quandoque pro BIma, Seripture in lauris unde in Genesi primo : Faciamus hominem ad yma As oui

ginem et similitudinem nostram' quod autem scriptura ibi per hominem intelligit creatum spiritum, patet per apostolum ad Ol. 3', ubi precipit, quod sint induentus n0Vum hominem, qui senovatur in agnicionem deiq6 Secundum maginem eius, qui creavit eum ' et post probat, quod n0n est sexus disti neci vel materialis

disserendia, quoad illum. Et idem sentenotat ad Eph. 4 dioens Renovamini, inquit, spiritum mentis

vestre ' quamvis enim homo eum inhon0re esset, non

si intellexit et por inobediendiam similitudin0m dei perdidit o si iumentis saetus est similis'. 'Verum p tamen permansit hic inquantum h0mo', ut dieitur in

42쪽

16 ΟΠΑNXIA,ICLIV. CAP. psalm 38'. mago enim sensibilis est figura substancio sed similitudo resultat e coloribus pietura superadditis; si spiritus creatus, eum sit esseneia vere trina eo ipso, quod est ad ymaginem trinitatis ot uno ad similitudino dei acta, quando pingitur 5 virtutibus theol0yeis. Non dubium itaque, quin eximius Prophota Moyses intelligit per hominem reatum spiritum et non corpus, quia adhue nondum habuit deus liniamenta membrorum, ut homo exte

rior ad similitudinem de fiat et illud idem notabi-10 liter o pulelire deducit Augustinus XII de trinitate

7'. Non ita quo valet significastiones terminorum On-

fingero, nisi possint in scriptura incorrigibili reperiri. 2. A body Secundo sumitur lio in pro eorpore, quod est altera pars qualitativa compositi ut oli primo. Verbum 15 caro saetum est', ieet enim per carnem totus homo sane possit intelligi, ut patet per Augustinum omitia 54 Orosii. atholic tamen et expressius ad

1 S 7. cf. Wiclit mo benedicta incarnatione cap. XIII ed Horri prem 225, in. D. 13. Aug. Do trin. XIII. 12.

CLXXXVI, 2 Mi rene TXVIII, 9999. Et quid caro nisi homo ' Deinde epistulam ad Hono citum I , 2

Mi in XXXIII, 542 sq.9 Neque enim homo Christus, aut non habuit, animam aut non habuit rationalem; sed more suo scriptura, ut G Diali humilitiatem actis ostenderet, neca is Nomen quasi indi/ynum aliquid refusisse ideretur, carnem pro homine posuit Neque enim quia script/ m At, TM M omnis cor solutare Dei' Isai LII Iob nimo mi superaddita A, si peraddit ne Pr sic spiritus omaginem trinitatis m. B. 4. 1post vere sedd. ymagine . . tuneoni P. 10 sat et idem valeret om illud idem Itaque Pr, id om ni , id pulere et notabiliter , illud om P. 12 33 constringere nisi possint A. 14 secundo modo C. 15. parsona C Pr, qualitativa ori QT. posset C Pir.

43쪽

donotandum exinani et non set humiliastionem orbido intelligitur per earnem corporea Sseneia dei, quo est materia prima proprio ni clii l. Si enim loquitur seriptura de carne, ut patet in symbolo Athanasiis et alibi robrius in seriptura, nec refert, cum utraque essene in sit eadem persona. Et in dieit postolus ad Rom. v. Seio autem, quod non inhabitat in

me, hoc est in carne mea, bonum', et primum voeat apostolus homi nona interiorem, seeundum autem ho-i0minum exteriorem Secunda ad Cor. 4' Lieset', inquit, is, qui foris est, homo noster corrumpatur, tamen is,

qui intus est, ionio renovatur de die in diom; ubi primo patet distin celo per hoc, quod una natura est foris, altera intus, et una forti fidatur ad obiit

15taeionem alterius Secundo patet, quod utraque natura os in completa eum oentur homo noster Tereio patet, quod sunt eadem persona, eum noster non distrahit, sed sequitur: Homo noster. Interior ergolio mo et tantum singulariter X primitur homo. '20 Tereio modo accipitur homo pro natura integra, hq bolei stam significastionem solum acceptant plurimi philoso

non sunt intelliuendae. Nihil proinde liud dictum est Verbum mari s ac tum est', quam si diceretur Filius Dei filius hominis factus est etiam Aug. enarrat.

os Priatost. II 4, ed. Lechlei p. 87. T. Ad Ilom. 7, 18. Rior Scio enim. 9. hominem interiorem ibid. s. 2.10. Ad Cor. II 4, 6, liomo in I non rebet nulo.

intem

44쪽

phaneium dicentes diffinitive, quod si h 0m animal

racionale, et nec corpus mortuum nee Spiritus esti homo sol siis ilio orso Quarto modo neeipitur homo pro persona vel pro sub

ali of ibes istanein quo si quolibet istarum trium naturarum vel

rerum vel elam omne ens eontra eius, quod est aliquari earundem; et isto modo loquitur fides ex testimonio

scripture, quod illo homo, qui creavit elum ot

terram, sui natus de virgine conversatus eum hominibus, n88uS, mortuus et sepultus, descendit ad in- seros et foendit te Non autem secundum naturam 30a8sumptam oro vit oculum no secundum deitatum paci obatur, ne secundum animam fuit mortuus otSepultus, nec seeundum corpus aut aliam naturam

integram dosoondit nil insuros. sod iam ea domporsona nil hoo omnia, secundum taliquido ditis, unum, et Soeundum aliud seeit roliquum, si ut optimo congruebat o sic loquitur apostolus 2 ad Cor. do so ipso: Seio', inquit, hominem huiusm0di si v in corpor sive ixtra corpus nescio, deus scit, quoniam raptus est in paradisum'. Eeeo, quod solvit 208 esse raptum et nescivit so in illo raptu esso socorpus vel animam ideo sequitur, quod se ivit se osso eo minutio nil orpus ot ad animam. Et ista quadruplex significa ei pro intellectu seripture et argue iis solvendis eum diligonein est notantia. Alias autona sig-25nifieautonos pro sensu istico do homino potest scrutator ex istis olidoro et tantum de intr0ductoriaeXposicione proposicionis proposite.

17. L. Cor. 2, ct q. 2. et om BCPPr. 3. 4. vel pro substaneia m. i. et omno B C. 11. filium pro seculum C r. 13. aut sepultus A. secundum m. P. 15. sit B Pir. 22. et pro quod A. 25. lio Pi nutem R. ΑΓ. 28. Sequitur capitolum 2 rubro colore . .

45쪽

Sod instatur multipliciter ad istam sentenciam objoelion:

infringendam. Nam videtur primo, quod homo est bodit formi ut

. . also prim mat-

tam materia prima, quam forma Corporei intIS, et ser ter, and was

Moonsequens omnis homo iis principies mundi fuit in ho

ereatus, nune ignis, nune aqua, nune Semen, Un the worid.

terra. Probatur conclusio homo est commvno ad quodlibo horum trium et ad uino, quod si aliquid oriandum; sed tam materia prima, quam Ornan 10 corporeitatis est aliquod ens, quod os aliquid eorun dona. Ergo utc. Aliter enim non saperet, quod per sona primissimi hominis soro septem. Et patet minor o hoc, quod omnis homo est esseneia corporea, que est tam materia quam forma, quam compo-15 situm X tris quo Sicut ergo hic si prodienciose eundum ossenciam homo est anima ista esseneia est maioria si et hoc homo est maioria, ut videtur. Et per idem videtur, quod anima sit corpus.

20 te nim conceditur, quod natura divina est homo person, ille sonianimal se si o0rpus, ieet non sit orporea sed eorporeum. Cum ergo sit anima eorporeum, quin ompositum e corpore et anima, licet se illis non componatur videtur concedendum, quod anima sit eor-25 pus, nec valet dicere, quod homo equivoco sumitur in exemplis predictis, quia utrobique eandem personam significat.

46쪽

usos an in a tono in hominis supradiolani. Secundo porto notare

see p. 10. distinestionem : sensum Di odiencionis Ormnlis et sensum ii Wo must V . distinguisti H prodiencionis oeundum essene iam teret O notandum,

an essentiat quod ii in cibost, sed congruit idem signum vel istum 5 prodieato m. The sam torminum signifieare anilem iersonam seeundum

signis the samo disparos raciones. Cuius tripleX Xemplum p0 natur.

porson in V . .

disserunt rota Primum ovi eum do octo et obliquo, que sis ni-

si eant undem rem o tamen equivoce propter diS-

I. Logieret aron habitudin m modi significandi casuum, cui 10

nominativo

an obliquo oorrespondo dispar habitudo realis ut nomo mi octo significat humanitatum sub habitudine, quasorino subicitur, ut essendi substanei libet aesti don- tali in divorsas verborum manerios, quo de homine prodieantur. Sod obliqui huius oeti significant 15 an dona humanitatona sub raelono, qua formo ali- euius modi sibi insunt ut sic equivoco propter disparem modum significandi. litor enim non essethee salinein quivocacionis omne rentum intuetur verbum, omnis lapis est creatum ergo omnis lapis 20 intuetur Verbum; nam maior est necessaria intolli gendo verbum in octo Sod Onelusio est impossibilis; ideo est salsa quivoeaei seeundum Aristotelem in Elon et S. II. rom Nature oeundum ovomplum naturales is nomine 25

botWcen uteri substanei primo De se in onere, Xempli grae a

23. Aristotolos o Sophisticis leneliis cap. IV. De fallacia secundum dictionem sed Paris I 278, 25 sq. ἰ - ποιου πασχον et τὴ διακ Aiμενον ποιμν. 3 predicacionem siro distincetonem A P. o sensuum B Pir. 4 predi acionem Pr, sensuum m. 'Pr. 5. idem B P Pr istum in m. s. C, homo post torminum ad i. PPr. 10. modi m Pir. 13. accidontali otis substanciali. 14. 0cundum duas maneries B C, secundum diversas maneries terminorum Pir. 26. sallaci L equivocacionis V Pir. 26. prime m. CPPr.

47쪽

x ut ignis. Ipsum l ni in significat materiam primam, ' formam ignis et totum e0mpositum, m0 0 Spe etes, quo fuerunt esseneialia dat ignis, o constat, quod equivoce raelone disparis habitudinis on-

notate. Aliter enim esset nomen non species specialissima, sed genus corporis, eum Omne CorpuS

significat. Nam omne, quod significavit, significat,

Scilieet aerem, aquam, terram et si de speciebus

omnibus mixtorum significavit, inuando esseneia 10 ignis fuit huiusmodi speeterum: Ergo adhue cuncta signifieat Neo aliter esset hi fallacia equivoeaeionis vel accidentis: Ista esseneia est ista materia ista essencia est ista sormn ergo ista materia est ista forma, nisi quia sub dispari racione est essenein 15 materia et forma Materia, ut in poteneia ad igneitatem vel aliam s0rmam, et forma, ut ei ualitur ignis, vel aliter quid itative formatum.

Tereium exemplum theolo vi eum est de hoe no ire. Theologi eat:

- . th distinction

mine homo sienificant equivoce orbum et ullum et Hen be

20 hominem, quia Significat verbum sub racione, qua in v guuer lly.

ypostatice sibi contingenter assumpsit h0minem. Et illa est radio multum dispar a quaelinque racione puri 0minis, quomodocunque consideretur. Underaui0ne istius equivocaeionis defiet talis urgueta 25 Omnis h0m est reatus, filius naturalis dei est homo ergo filius naturalis dei est reatus supposito, quod subiectum consequentis intelligatur mere sub habitudine raelonis increate. Nec ex istis infertur, quod verbum dei non sit homo eiusdem specieis, cum aliis, vel quod non uni voce aut sub eadem racione significet ille terminus homo filium dei et alios homines, quia sicli stat eundem terminum

primum pro enim BC. 4. quod om Α, racionis C huius friti disparis dit. P. T. po, Nam reddunt et CPPr. 20. 0- eundum racionem B C PH'r. i. et aut sibi reddunt Pr. 23. primi in m. f. ' di quod M. B, substaneia .

48쪽

esse simul univo eum et equi vocum, Sic Stat, moc insequitur, ipsum uniueare sua supp0sita tam sub eadem quam sub dispari racione. Et patet, quod quattuor sunt dispares raciones, secundum quas hoc nomen homo signifieat Omnia sua supposita Seeun 5 dum quatuor membra significacionis Xposita. Τι mur Raeto autem, sub qua anima est homo est ista

whieli the wori Creatura Der se auionalis, eorpori unibilis Raeto

used sor oui, Vero, quare Corpus S homo, est ista Corporea

man, an for Crentura participue lone racionalis Rael Vero, quare 10

capable filiss natura Integru Si homo est ista animal raelonale.

Sed quarta raei communis est, qua quidquid Sthomo est ista creatura per se beatifidabilis; et sic est homo communi creatur racionali corpore et angelo, ut Scriptura epius vocat angelos viros et 15 homines, ut beatus Augustinus Gregorius et ceterido etores locuntur concorditer. Ille autem, cui non placet angelos vocare viros vel homines, nec diabolum inimi eum hominem, ut sanctum Wangelium eloquitur,40test dicere, qu0 homo sit descriptive rea 20 tura raelonalis, potens esse corporeum, vel a priori modo, cuius scrutinium directe non pertinet huic loco. ih. 46heh.i Sed redeundo ad iropositum inone editur eum

staneos prodi ArIStotele, quod concreta Sub Stanciarum per se in

et corr. r. m. in murI.: Oncreta SubStanetarum Secundarum; substanciarum secundarum ersonarum in genere A.

49쪽

genere significant principaliter quale quid, id est rst laeo

qualitatem Substaneialem, ut album solam inuali Wbito 'into.

. . . ness. O mati

tatem signi fient, sicut io in lium anitatem, que est predicates

. . liuinani ty. ut

. . . in ly the

i 0rmas, significunt secundario vel equivoce et non forans. sub eadem aci0ne sunt signa specierum, Sed ubi uelone, qua significant formas communeS; Suppo Sit autem specierum, cum sint per se forme huius- 10 modi, significanter habent significatum ommune, lihel consuSe. Ex istis premissis videtur michi, quod quilibet edordiu to

a innitens predi eastionem Secundum esSenelam, et bould avo to

cum hoc ponens omnem personam homini QSSe very an is

. materi prima.

15 duarum tam 1Sparium esseneiarum utramque habet c0nSequenter concedere, quod omnis homo quarto modo intelligendo est materia prima, eum homo Sit nomen commune c0neretum ad signifieandum: Omne ens, quod potest animari est homo. Nee X20 hoc sequitur, quod humanitas, animalitas vel corp0reitas sit anima, vel quecunque forma positiva aut corpus sit materia prima Sed quia philosophi ali may

qui abh0rrent istam sentenciam, et videtur raei difficult by

. the supposition

42 impugnare. quod homo non sit materia prima, ibat tu primat

25 nisi se eundum corpus, et illud non est materi ofore all

prima ergo neque homo; ideo notandum, quod essences cor- verbalis dissensi citat in equivocacione Signi, ut incorporeal.

4. Predicamentis sunt Catectoriae, cf. Notam Superiorem. 1 significat C 'Pr. 5. esse B C. . secundari L . secundum aliam racionem Pir. 7. est B, Pr 9. 10. huius , huiusmodi signifieanter lico B, huiusmodi significatur licet omissis reliquis verbis C. 12. Ex m. Pir. 14. hominis ηι. Pr. 18. nomen nι B Cir. 19. ut ex hoe Pr, conι A. 20 vel m. P Pr, vel corporeitas vel corporeitas vel que-cunque sic Λ. 22. prim om. A. 22 23 nliqui in B C Pir. 24 essoti Pr prima in A, principaliter Pr. 25. Orpus igitur non si Pr. 26 prius et pro prima ergo Λ.

50쪽

quidam non acceptant, nisi terciam significacione inh0minis, ut multi philosophi naturales. Ned auctor scripture loquitur Xtensius de homine, unde videtur mi elii philosophi eum et theoloycum, quod prima

esseneia ante omnem substaneiam ereavit duas 5eSSeneias, priores Substanei naturali qualitate, scilicet essene iam orpoream et essene iam incorpoream. Ne plures substantes esseneia creare poterit utraque autem illarum esseneiarum est prior origine, quam est substane talis qualitas, ut dissus alibi uile elaravi. The corporeal Natura autem eorporea est vertibilis nune in

assum ibo aerem, nunc in aquam et sic de quotlibet 0rmis

Nature; ater, Substane talibus nature composite, licet innes dis-

ili incorporea poste iones sint aegidentales illi essen cie. Sed natura ib

oni aecordio in coruorea non potest propter indivisibilitatem et

vive . persee et Onem transmutari secundum substane tales qualitates, sed se eundum virtutes a vicia eum aliis et ibus spiritualibus potest diversimode transmutari. Et hinc vincebron posuit illam naturam 20 habere Spiritualem materiam proporeionaliter ad transmutacione in aestidentalem, leui natura corpo-20. elucebron, ne quo nomine nudio circumfertur, Salomon Ibn 'ebi rol, inter claDis imo θυα aetatis γλoetas Iudaicos numerabatur. Natus Malactae tu a MIIispaniensi iuvenis undeviuinti annorum artem rammaticam, anno post Chr. n. 107. carmen an uvnar eou- scripsit, quod inter novissim eius per fui se vi; i docti arbitrantur. Obiit, ut tradunt, Calencie liber vero, quem hoc loco est Ucαὰθ Wielisum puto, in/criptus e/t 3 Bz n πῖ, in quo libro ad ἐθακ λὶν pectante de quiuque Aensibus D manis eorumque ration Mu , quae ad hominum circule et ilia pertinens, siretur; cuiu disputretioni ceres 5 duas nu B Pir. 6. priores subnaturali qualitate C. substanetali qualitate Pir. 8. o, incorporcam ad i. ut patet per Onanes substancias ereature tr. . prius B C P r. 11 D elaratur Pr Nain natura Orporea Pri