장음표시 사용
61쪽
iam et singulum separatum utrum libo eorum hominis nomon retinuit'. He Augustinus. Si quis autem verboso sopitistiorens voluerit ad et WH must not
seriem verborum impiamiare istam sentenciam veritas Mid sola man;
liberabit Non enim sequitur: homo est duo sub men Neilber
Stanei vel nature, er o 0mo est duo hominos, iseis unian
sicut patet eis, ut in noti in universalium educantur Rrsumidii in me
Lidet enim tam verbum, quam esseneia corporea accidentaliter ut contingenter sit homo, tamen oei 0 spiritus creatus corpori ypostatice uni bilis, ne humanitas, quam prim et principaliter signum speciei signis eat, potest esse, nisi sit homo ulterius, quoad ultimo adductum, quod anima sit corpus. Videtur hoc michi negandum simpliciter no sequitur, si anima 15 sit persona, que est 0rpus, qu0d ipsa sit corpus, cum no sit natura orporea simpleX, in uius Om-posicionem adit anima, nec natura integra X Orpor et anima et non est ad corpus pertinens, quod foro anima, nisi altorum illorum. Et ita non sequitu , 20 anima est homo, sergo est animal vel corpus, quia, si maneret continue separata, foret homo, ut patete quarta signifieaci Ono et tamen ne foret animal ne corpus. Unde homo non est species sub ordinata animali vel corpori, nisi ad sensum tercium, ut' dicit 90statio unionem duarum naturarum, sellistet corporis et anime. Ad quem sensum locuntur philosophi et plebei. Undo quolibet persona hominis prius naturaliter Stis ovorymanis
homo, quam est animal vel orpus, quia ne luit ibi, is vincor a
amqu0d est animal vel corpus et patet, quod racione Godhsa iis saeti
62쪽
36 IOHANNIS ICLIF. CAP. xi sona,somantioo medii Oiliniuiti deficiunt ni ulti paralogismi in ista
naturos, ystiano muteri Ventilati. 11. ulteriti dicunt quidam, quod
os hom deitas, sicut est verbum incarnatum, Si est tomo
ut corpus et substancia, sed nulla natura creata. Sod alia responsi patebit inserius. Interim apiatur, si quod deitas os pleno trium personarum riuoli in lot nullius orsone pars Sicut persona hominis communientur tribus naturis et non componit cum aliqua illarum. Sociis autem est de anima, quo oste intra color quam persona ideo duitas si is, qui 10 os homo assumptus, quia persona verbi, o tamen non os aliqua natura humana, licet sit doni, quod os natura humana Anima autem, eum non sic ommunientur multis naturis sive essen iis, non stcorpus, licet sit ros, que os corpus. 15Formorly yelis Quondam lautum dixi quod corpus sumitur
may bo talion in triplieitor in proposito primo ab Stractivo pro natura
posed os atter tereto Onereti Ve, prout Si Commune ad omne, quod z0
fori est natura nitoro modo ieta p, nil istum sensum eOn-
sor veryillinc cessi nimam esse corpus vel substaneiani sonsibilom
of thos naturos et AIC SSeneia liter omne, quod est nomo. ed quia
to uel inad 'unc videtur, quod niann Sit materia prima natura
elusion inati divini naturn humana, et sic e multis uot is-
assera it. OniS, nee Ceurrat, quomodo e scriptura sit ista
torei signifieaei fundabilis, ideo mihi videtur modo, quod raetonabiliter sit tacenda.
3. 4. homo animal corpus P Pr, et substanei B C Pir. o. posterius et interim B C Pir. 6. quod om B Pir. 10. ideo perSon om B. 14 cum m. Di Pr, sit communi ata B C P Pr. 17. post natura ad i. corporo B C, composita I Pr. 18. natura eorpore composita ex materia triormam. 19. 20. et et M omno m. R. 2 6 os pro o R, ista om. D. 27 i leo ut B Pr T. tacendum tr.
63쪽
CAP. Is I. DE COMPOSICIONE HOMINIS.
Secundo obicitur principaliter contra predictum uultu, irineti M
sentenciain eo, quod tune in quolibet homine essent iu uum mav
xi ars compositi et corpus integratum o illo cori ore litet is a part
ot anima videntur esse coextensa, quia per eundem uotbermadsi D
Sed hi sunt tres dissicultates Prima, si illud ' brWH
primum corpus componitur e materia et substan I. Is ibo ni si
10 tali forma vel aliter pure sit esseneia, que est of matter an l
materia rima. Secunda, si sint duo orpora oeX impi puro
tensa ut unum, quod est pars qualitativa hominis ib two bodios exist, et aliud quod est corpus integratum e illo et anima Wbat aeeidotiis
15 libet pars quantitativa unius sit par quantitativa quantitativo part
. of Ono also a alterius a quantitati v . m. . , . Parti the othor3
reliquid, stetit et quelibet eius iar inuantitati VR ibi ou oui his Sed nulla esseneia materialis est aliquid, nisi per
m . . . . . . . . tbrough fortia;
2 predictis ergo relinquitur ipsum, Sicut et quelibet so it is it inoeius pars quantitativa, componitur e forma et materia. enim anima intelleoliva 401 et quiditas
3 et pro eo Pir. 4. tune duo Pr, extensa Pir. 5. Orpore nι B C, illo in Pir. 10. D vel praeb natura , nam r. 11. Secundo CPPr. 11. 12 extensa Pir 13. quod om Α, est onι B C, 15 qualitativa A. 17. intelliom. B P Pr. illud corpus recipuum . i. quod .lii incipiis m. P, inter lineas ad i. r. 22. qualitativa A. 23 aliud B. 25. patet Pir sicut ipsum A, Sicut om P Pr. 27. fuerit Cic
64쪽
cuiuslibet partis quantitative hominis, tunc quelibeti rei hi, ni , et quelibet quidlibet, quia ab utiliato materiali forme ultini numeratur et individuatur comp0Situm. Querendo ergo, quid est Caro, nervus vel aliud membr0rum simplicium, n0n potest diei, 5 quod est illud. quod est formaliter per animalia,
nec per formam aliam accidentalem.
, i. in .' s. VPP0 it Si. QBoi m 0rme substancialis, sequitur, thia hi P. s. qR0d quelibet arsinu Atitativa dicti orporis abhili propriam formam substancialem, si e ut habet propriam qui ditatem. Nichil enim est quantum vel quale, nisi prius fuerit quid. Aliter enim posset i5 diei qu0d deus respieiendo extrinsece qu0dlibet
corpus sine forma substanciali alia saei ipsunt uni disposidionibus accidentalibus esse illud, qu0d est et cuius modicumque est Non ergo videtur sufficere responsi 0, que dicit, quod nulla pars quantitativa 20 hominis est quid, sed est pars h0 minis varie sensibilis, ut videmus, quia per idem si diceretur de qualibet parte mundi, qu0d non est quid, sed pars mundi aesti dentata, que solum per reduecionem est aliquid. Sed mundus per se prius ergo est que-25cunque par quantitativa substancte, antequam est pars integrans suum totum. Item quodlibet elementum vel mixtum homogene uni non potest esSe, nisi
prius pars eius quantitativa sit substaneia et si ea liquid per se in specie. Ergo a pari vel maiori 30
2 qualibet B. . mervus P vermis A Pr. 5. aliorum At C. 6. forma BC. . multa est P. 10 etc. m. Pir. 11. in existenciam Α, in existencia B C P Pr. 12. quantitative A. Corporeitatis A. 4. autem pro enim B. 14. 15. et quale C. 18. doni tr. 19. iiii eumque , cuius modo P. l. est om B. 22. Sed pro quia B. dicerem Pir. 26 aliquidquam 29. prius m. Pr.
65쪽
nullum trogenum potest te esse comp0situm, nisi partes eius quantitative in substanei materiales,e0mp0sit e materia et forma. Ym oportet, quod sint diversarum specierum vel naturarum e hoc, quod totum est trogeneum Aliter enim cone edendum esset, qu0d quelibet pars io minis quantitativa osset perpetua, cum sit nuda esseneia materialis, non habens in se formam substancialem, ad cuius desi- uicionem vel incepcionem Orrumperetur vel genera-10retur. Et notandum est, quod generaei vel Orrupulo pure formarum accidentalium non facit subiectum taliter simpliciter transmutari e primo de generactione. Nemo enim dieit, quod eorpus estismogeneum vel tr0geneum, id est disparium naturarum, pr0pter 15 solam variaeionem formarum accidentalium, quia si cutis animalis, plume animalium t quotlibo tuorpora vocata a philosophis mogenen forent disparium naturarum, quod est contra recti logos, qui noverunt quid nominis corporis vel nature. 20 Nam materia prima non vocatur in elemento Privi maiies is
66쪽
sundamenti, nature, e ,rpus naturale amanteum 90cius, inuaui subiectura forme elementuris vel elestis Ac0rp0ris. Non enim est materia prima tam putenti sensibilis et laeeidentata, laniens et nutribilis et augmentabilis, sicut sunt partes quantitative corporis 5 humani, quia longe evidendius posset diei quodlibet miXturn uiateria prima Nec valet responsio sophistica, que dicit, quod nulla pars corporis humani est in aetii, quia certum est, quod corpus tam notabiliter magnum oportet habere partes, que aliqualiter sint. 0rhe patris os Et queritur ulterius, quid est manus, dignus.
aro bat ibe paput vel alia pars homogenea, que c0mp0nit acci lenta formi non enim potest dici, quod iehil, cum sit pars
after dealb sensibiliter transmutabilis, quod potest soli materiali substanei convenire. Est igitur prius substancia 15 quam accidenti subicitur et per consequens portet, quod prius sit aliud, quam pars hominis. Et Stant racione Superius taete. Item si corpus hominis sit muteria irim perpetua, clunes homo Secundum eSseneiam corpoream foret perpetuus et periret omnis transmutaui c0rporis animalis. Nam uiuis generaei vel corrupeio substariete est transmutauio secundum forma in substancialem subieeti primo moti materia prima non est per se m0bilis, ergone Corpus hominis. Si ergo materia prima non sit 5 corpus hominis, tune non eorrumpitur in morte hominis, quia nullam formam Substaneialem tunc exuit nec est fingendum, a quo effieiente tam subito per t0tam sormam Substancialem receperit, potissime, eum forma substancialis materialis educta de poten 30 ei materie sufficientis principiatur e debita com-1 materiale . . elementorum CPPr. 4 et vivens P Pr. 6. potest . . est M. B. 14. naturali P Pr. 16 accidentibus B accidenti, ori . in accidentibus r. 18. hominis m. Α. I. post omnis a id transmutaci P. 25. OnoM. B C. 28 fingere B C, sit fingendum tr. 29. reciperet Pr recipit Gl. ii ieienter .
67쪽
P. iii J DE COMPOSICIONE AOMlN1S. lniixione letilentorum ad invicem. Sed constat, qui, lipost mortem manent qualitates tam primo quain Secunde, que insuerunt corpori, quando ViXit. Ergo cuui neci deneia non possunt munere sine prima permn-5 nencia substancialis forme, sequitur, quod eadem forma substancialis, que mansit in corpore vivo, manet ad tempus in corpore mortuo; sed et iocconsonat fidei nostre de corpore Cristi, qu0d iacuit in sepulcro et consonat experiment sensibili do 10 carnibus et aliis partibus honio geneis hominum et
brut0rum, que post mortem et ante videntur consormiter immutare singulos sensu BOStros. Ideo, quantum nos possumus convincere de formis materialibus, forme parcium brutorum et hominum sunt in 1 specie consimileS.
Ulterius quantum ad augmentacionen et deminu Primo natior
cionem corpori materiali patet, quod mutem P mina uereaso dimi
non potest augeri vel minui cuni ad Ventu UIUUS Ute , ali hi
cunque advenienti Sive OV materia, et, Cum non body.
20 Sit activa, non potest alimentuli attrahere, digerere vel assimilare Scimus tumen, quod partes quantita live hominis, si eut sunt motive honiinis ad deorsum, ita sunt sensibiliter appetitive et alimenti digestive, ut patet de stomacho non, quod virtus meinbri 25 digestiva facit de alimento nuda materiam limam, cum simplicia non nutriunt, sed de cibo et potusaeiunt ambium rorem et glutinum, sanguinem, spiritus et humores, ut ponunt philosophi, et post transmutant in membra solida disparium specierum;
2 mortein m. M. 3. quando in fuerant . . permanere L I'r. 6. vel quo CP. z. quod pro sed et hoc Pir. 12. Omne pro singulos A. 14 et om L . 17 realis pro materialis , animalis A, et animalis P. 18 augmentari aut C Pir. i. enim B Pir. 22. ad om B. 23 assenSibiliter Pir. 24. 0n ut virtus P Pr membrum i Dr. 25. de aliquo nudain B. 26. ac potu Pir. 27. et om Pir. 28 et pro ut B.
68쪽
partes ni in animalis, Sicut parte simpli Ces, iubent pr0pria ne i ODUS. Prim nia iter Ite in omne motivum e se est divisibile in perne ius motiou. Se moven et per se motum Omnis homo movetur
liis material X Se ergo conclusio. Cum ergo materia rima non ,
siauda bove is Se movetur, relinquitur, quod pars materialias
hominis superaddit materiam irimam. Ante e dens primum patet ex processus' hisicorum et onfirmatur ex dictis et dicendis in posterum, qu0d partes quantitativo hominum vivunt sensitive per animas 10 proprias, qu0 alienum est a materia i prima. Unde naturales concedunt, quod membra non permati ea vire integrari poterunt, ut, sicut quatuor Species humorum poterunt generari ordinate, it sangWis ex fleumate, olera rubea e Sangwine, ne ex Olera i 5 rubea melaneolica, et non, ut in elementis, reciproce e converso, Sic e humoribus fit ne, semen et caro, et si do multis partibus quantitativis animalium, ut Satis edo eunt naturales. Unde ' me thaphisi eo 'reeitando substancias eo inpositas sensibiles explieni 20 Philosophus do elementis, animalibus ac partibus eorum; de materia vero prima diei infra ' quodne est o se quid nec quale, ne aliquid aliorum encium, sed omnino insensibilis, sed solum cognosci-
Puria. II 548, 39 b d DLικis o Ddεποτε καθ' αὐτὼ λεκτεον. 3. mortuum A. 5. Se m. Bi Pr. 7. Superaddat i Pr. primo alite eodens P Pr. 9 firmatur in posteris ex dicendis quod BCPPr. 10. uniuntur . 13. sunt fro sicut A. I. ordi-tiate M. B Pir. 15. lemmato C, flammate , flamate com α. m. flaumate Pr. 17. et om B. 22. infra om P. 23. quale nec quantum aliud aliorum A. 24 accideneium post aliorum add. Η , existenetum sed - cognoscibilis in P.
69쪽
CAP. IlI. DE COMPOSICIONE HOMINIS.
43bilis per analogiam ad 0rmam e primo hist-c0rum. Cum ergo cuiuslibet corporis mogenii quelibet pars quantitativa sensibilis sit eiusdem nature eum toto, et quotlibet partes quantitative lio minis 5 Sunt homogenee sequitur, quod sunt eiusdem natur specifice secundum disp0sidiones illis subi ei biles in dubie . Si autem aliqua substancia c0rporea diStingWitur u odit sub
prima materia, portet membra hominum Si dis distinguishod
ani me Omposite in loquitur hilosophus Secundo romit in ho
de anima Oed quia videtur sanCtumo homum et is quinas and
eeiam do torem Egidium cum Suis se quaeibu Sentire obH against this
i 5 0ppositum, videtur michi, quod Si P0SSunt eum reason is, ibat
veritate et senteneia naturalium Oncordam, quod lautia form
ipsi intellegant per formam substancialem Ormam, hol l ing
que est essen talis toti composito Sic quod nulla herea thoro
sorma vocetur Substantialis in annuali, nisi que est bieti re
20 de esseneia animalis illa autem oeetur s0rma Sub to lis in b,
stuncialis parcialis, que est essen talis illi parti Et tu man. sie, ieet in homine sint quotlibet forme substaneiales in membris, omnes amo sunt aeuidentales homini et pro porcionaliter de ceteris est dicendum. Utrum
70쪽
autem si intellexerunt vel aliter non contendo, Sed puto me Seire, quod si forent dicta eorum consona racioni ut ad sensum alium patenter dissona veritati. Videtur ergo intelli, quod nedum totum corpus hominis, sed quelibet eius pars quantitativa iubet 5 substancialem formam pro porcionaliter diversam, ut sua quid ita variatur. Et patet ad primam difficultatem solucio, e qua eum declarata disti necione inter corpus, qu0d Stpars qualitativa hominis, et 0rpus, quod est totus 10 homo e corpore et anima inte atus, ut patet primo capitulo. soliti ori r Videtur Solucionem Secunde dissi euitatis lueeseere, ' '. b ,,,' 'et scilicet, quod illa sunt duo corpora, unum parti- bomis, otio isti Cipncione Orme eXtrinsece quo ad eius esse inanima 15
io his Aoui ii ab anima, que S per Se eiu pars qualitativa, et
iti . iis tibii si quelibet par quantitativa sensibilis compositi κ
iii ἡ ω. bHi nentis, patet, in quo disserunt iste due nature corporee, ut Sic Oppositum erui dubii elucescit. Istud tamen patebit planius, eum materia de multitudines
maii uero re Quid ani dicunt, quod nulle Sunt substanete OeXtense,
bodios uni te nisi habeant incommunicante materias OeXtensus.
4. ergo m. . . propriam Pir, in mary proporci Onaliter alter mαnu cod. r. 11. integratum C Pr. 13. solucio B C P. lucere Pir. 15. quo ni P. eius ea si V sSenciam Α, esseneiam Ct Pr, animatum Pir. 17. et per se eis B C. 19. quelibet eius pars C. compositi onι A. 20. habent Pir. 25. Sit tractata B, si pertractata P Pr, sit pertracta C. G. sit B. 27. loquentur ut ii quod nulli sunt coextensi nisi , loquuntur quod nulla sit coextensa, nisi habent Pr corporum aut rerum A. 29. Ommunicante B.