장음표시 사용
51쪽
25rea habet materiam primam ad recipiendum dispo
sicionem Substancialem. Sed ista oontencio stat in signis ulterius Ordi The ereativo
navit creatri esseneia, quod iste due naturo tam e these Wo
dispares connecterentur in eodem liumano Supposito combine in
ad sigurandum connexionem ineffabilem ircularem ture bows s.formantis prinoi pii primi ad naturam substancialem, quo ultimo est creata et si personam lominis, ut michi videtur, intelligit scriptura nune sub nuda et I prima racione, qua est spiritualis creata esseneia ante omnem formaeionem disposicionis per se in genere, et nune sub raelone prima et nuda, qua estereatura corporalis esse ei ante omnem disposi-eionem substaneialem vel laecidentalem por15 consequens ante secula. Et teret modo intelligimus hominem sub radione, qua sibi insunt disposiciones substanciales vel accidentales secundum quotlibet gradus, quos propter c0nfusionem aufugi pro pre-
20 nil videtur mi elii theoloycum intelligere homi Thi dari ying
um primum gradum ESSED CIE pro Pter,seitico mauis:
tria. Urimo propter SenSum Scripture et a Ctorum ui latinuae of
i vina Securiclum AuguStinum teli ab Solute primRm io tho ordo of
ciales vel aceidentales in genere. Secund0, qu0d
latina, qua in dubio utebatur iesu mihi praeθlo non erαι 24 August. De civ. Dei XI 2 Mione XLI 50 . i. . post disposicionem ad i. spiritualem A spiritualem ora in m. SubStaneialem P. 3. Senteuein ro contencio C. 3 verbis Pir. 3. 4. ordinat Pr. . nunc sub spiritualis creatn om r. 10. Spiritualis disposicionem M. P. 12 qua est iu , creata C, Orpore C Pir. 15. modo m. B P. 20. eiam poὰ unde ad i. 22 duo ei licet P.
52쪽
isto sensus elevat intellectum hominis ad 0nsidera imitum rdinem, secundum quem creatur a deo processerant. Et tercio, quod ista ore evidoneia ad disponenduin nostrum assectum, ut Seneia humilitor de se ipso. Quomodo, que so non ore nobis rael elidendi Superbiam, qu0d omnes post pure teli ilum ex eadem manerie, scilieu materia prima, processimus omnesque e eodem patre, Selliget de ereante animam et omnes ad eundem finem disponimur 10 Tolle igitur accideneia modia, et tune rescinditur superbiendi occasio. 'be person Cum ergo Dersona lio ininis si abstracte et primo
sit si in ille secundum tradum latur signifieatur non sie
ilieres, i bis eor00ris esseneia sit ab ini ei creata. Et patet,
Tuis helps u i quomodo omnes tales reature sunt simul, supple
se sue es esseneia, in causis secundis ut forma universali
udi, VH vel coni uni materia vel aliter in esseneia indivi 20
duali et propria secundum opus diatini Straelonis, ut loquitur Augustinus super Gen. li primo, cap. 29 et 30. Et patot, quomodo intelligitur illud apostoli ad hebr. VII': Levi doeimatus fuit in lumbis Abrahe et illud Rom. In Adam omnes 25 peeeaverunt' et sic non sine istorio philosophico
1 ad γλι. A. 3. quia Pir. 4. Verum OPP. in nOStrum P, nostrum in ναθ. r. 6. nobis m. r. 7. Superiora B C. nos pro omnes Pir innichilum . . post Omnesque ad i. immediate PVr disponuntur CPPr. 15. Nam aut non add. A lG. et tunc pro ergo B Pir, ii ne C. 18. tales in B, Omnes pDo tales C. ος supplo adre vel B C P Pr. 19 vol pro tWC P. 20. existen in C. 21. Super corr. in Sub P, Super P. apOStolum pro opus . 23. cap. m. i Pr, 29 et 30 addidi.
53쪽
CAP. II. DE COMPOSICION UOM1N18. 27 vocantur omnes poster filii Adam erebrius iti ' seriptura, quia secundum Oreionem natur corpore quilibo homo fuit in Adam. Sod dubitatur, utrum sit simplieiter concedendum, Disneuli tu lic
videtur 40e dato inconsequens multiplec sequi man rom bu
videlieet, quod in uilibet homo ciuisset, antequam the worid be
fuisset oneel tus et natus in utero, et quilibet eque osor lio as
sene eum quolibet, et periret omnis Ognaei Vel 10 linea propagastionis humane. Sd ista diffiduitas stat in dubie in methaphisica Tiso Npla-
Ideo reditabo utramque sentenciam relinquendo 1 aeli au
nunc alterius, secundum quod illa materialis osson 'cia induit vel exuit novam formam et homo sie intellectus est ante Omnem propagaCionem, CognR'cionem vel accidens creature, ne Senesei Vel X-20ercet opus humanum, nisi forte per necidens pro tempore, quo copulatus cum anima Vivit corp0ree. Et ista via concedit auctoritates apostoli et verba a sentencias alias eonsimiles allegandas, nec scio istam l0yidam vel in verbis vel in sentenota impro-25bare. Et ista michi videtur sentencia beati Jeronimi in epistula ad aulum et Eustochiam, ubi declarat Cristum semper fuisse et creari raelone nature c0rpore assumende eciam lantes tempus, quia
26. Hieronymi epistula ad Paulum et Eustoclitam cap.
4 concedi debet in Pr, confer vero re q. 28, tu. 3. 7. Videlicet om B P. T. . fuit fuit Pr. l. in M. A. 12. Itaque i. 14. via M. B Cir Dy. MI l. P. 23. verba a sentencia om. Η, una et Pir. 27. creare B C P. 28. post corpore addunt et CP assumendo est elamonte tempus quia secundum Augustinum hoc erbum in m. )ij l. imateria primam sic procedit Hic tempus P, qui secundum
54쪽
3OHANNIS ICLI F. UAP. II Secundum Augustinuin materia prima, que precedit tempus.
ii . mi Seeunda via magis ad homines dieit, quod non
essendo, hiuli debet Concedi simpliciter, quod omnis homo semper
in that ilis creaturi est deus, sed cum modifficacione, quod
omnis reatura secundum esse intelligibile, quod habet in deo est deus. X u non sequitur, quod sit seu iuXta doctrinam oli primo, quod a tum est, in ipso vita erat'. Correspondenter iuXtu mo-10 dis 'aeionem scripture concedendum est, quod omnis Creatura fuit in causis secundis in principi mundi; non tamen omnis creatura sui in principio mundi, ideo non sequitur omnes p0steri, qui suerunt in Adam, peccaverunt ut moriuntur in eo, ut loquitur 15 sanctius Apostolus, ergo tune fuerunt. Et satis est, quod SSeneia corporea, que est Omnis li0mo, tune suit. Et patet, quod non sequitur: eo essene in tune suit, hoc essenuia est iste homo ergo isto Dino tune fuit, quia iste liomo non est ante creauionem 20 spiritus; et racione uitionis illius spiritus cuin essenuia maioriali os iste homo materialis os seneia. Ideo est idem ae si Si argueretur Verbum dei sui ante mundum, o ipsum verbum est natura humana, ergo natura humana fuit ante mundum. Est enim qui 25Voea Xtraneaeio supposieionis in medio, cum minoreXtremitus sit per aesti dens superior ad medium vel ad maiorem. Nam sicut verbuin raelone dei-1. Aug. do Genesi ad litteram XV, 30. Miqne XXXII 2579 9. Joh. 4. 16. L. Cor. 5, 22. materiam primam precedit tempus Pr, ante tempus dieitur Se- eundum Augustinum B C. G. sit Cir. 7. creatura M. C. 13. non tamen rideo pro qua ore et ita in m. i. 14. quiom. B. 16. sed iro et B C Pir fuit hec esseneia 'oeessencia est θλ Λ. 21. et racion spiritus m . 25. enim m. 27. nil modium vel m. A C.
55쪽
oAP. II. DE COMPOSICIONI HOMINIS.
tatis sui anto mundum et ali racione sollicet Do As e allow
statico assumpeionis, Si humanitas: Sic ista esseneia a bes o tho
5 raelon unionis eius ad animam est ipsa isto homo; igitur isto homo non sortitur ius rediencionemniato dietam unionem, sed vorsum os in verbi inearnaei in ot 0rp0ris humani unione, quia persona ibi est tornaliter ante assumptum Sod hocis persona prosequitur temp0raliter post unitum: Et ido ooneodi obo simplieitor, quod homo Cristus Josus sui ante mundum, quom creavit, sed non puro fuit homo anto mundum, sed eum modi fiene ione, quod fuit in ausis materialibus et originalibus anto 15 animam, ut loquitur subtilis seriptura. Unde considera diligento triplico disse reiiciam et o must
hie et abi. Hi enim natura precedens unitur et non γl differones
umi est pars et non natur integrata, non convenit . In Ma the
pro priori tempore in raetonabilitato et personalitato tiretureis unitod
sol. 43 eum i forma, que est anima Oppositum autem est iiseis.
quin verbum est illui assumens me unlen S, non m H has no
autem assumitur: verbum est natura integra et gruit in eason
utraque pars Ideo dieitur, quod plenum hominem ut the oui, the fornicio 25 Suscepit, ut corpus Dor animam et naturam togram hieli it is
raeionabilitato et personalitate eum spe te, quam ille Od-manassumpsit. Et propter talem convenioneiam di eunt doctores, quod deus non potuit assumpsisse aliam 30 naturam, quam racionalem. Digne ergo ut philosophie os con odondum, quod homo illo fuit anto omnem reaturam, quia illa persona, que pr0pter
56쪽
sui excolloneiam tam integre assumpsit naturam humanam integram, si s habuit. Quicunque ergo concedit in isto artioulo per Izis .i - 'Quin a Simili, di Seuelat, si pers ina hominis so-cundum aliquam naturam h0minis, que ex integro oest 0mo, sit anto rauionem hominis, sicut pers0na dei hi,minis oeundum aliquam naturam sui, que e integro est homo sui ante mundum. Et 0nstat quod n0n, cum deitas sit homo intogor
et non pars ius Natura autem corporea homini 10 non est natura integra, sed pars ius et in Super
illud e ,rpus incepit, quando illi homo ineopi per
individua et inem orporuitatis X 0pulaeione animo Et id patet, quod isto homo non fuit simplietior ignis, nur, aqua, terra, semen vel aliud mixtum, 15 sui osseuein, que est isto homo ooneoditur suisse vici88im, ut Supra ignem, quum et si de aliis. Si ergo homo- oorpus non fuit vidissim huiusmodi corporon simplicia vel mixta inanimata, sequitur, quodnoo isto ii mo secundum hoc corpus, antequam 20 ipsum 'abuit, sicut vorbum non sempor habuit
osson iam assumendam. leui orgo non sequitur, essene ia, quo Ost iste ignis est temp0re suo aqua, ergo isto ignis est aqua, sic nec sequitur esseneia, que hoc e0rpus, tempore su est aqua vel aliud 25 corpus inanimatum ergo hoc corpus sui c0rpus huiusmodi...hi tu, ἡ, Q 80luei ad inne Scripturas autontiens, que dicunt, quod om sit ignis, terra aquaiso alia maiorialis offencia. Intelligunt enim vo esseneialiter, 302. humanam integram m. B Pir, integram m. C. sese P, stetit se Pr. 3. contendit B Cir. . fuit B Cir, sit fuit sie P. 10. Natura pars eius m. C. 12. quando - neopit om C. 17. vicissim m. n. 18 homo m. A WPr. 24. oeundo non pro si nee M P Pr. 29. cinis torra vel B Cir aqua in C, terr Om. P.
57쪽
CAP. II. DE COMPOSICIONE HOMINIS. 3 a quod homo sit illa materialis esseneia, que temp0re suo est corpus huiusmodi vel per terram intelligunt absolute corporalem essenciam sive con notacionem qualitatis substanetalis, ut Gen. primo: In rinoi pio 5 creavit dou eolum et terram', id est naturam spiritualemo naturam corporalem iuXta sentenciam Augustini. Sod os dubitaei ultorius satis magna, si homo Istbsidead Ody
sit corpus mortuum: et videtur leni, quod sit, s Doni natural
ut patet tostimoniis cinoionum naturalium et ibo od whor
i masti sim uirustini nosterius ad dueendum. Homo bolones to tho
oni in uuamdiu manet Spiritus ereatus, qui ei ni, b authoiit of
perpetue et habet idem corpus animatum vel inanimatum ubicunque fuerit, sub divo, in ubiculo vel in sepulcro, manet tam corpus quam 15 spiritus, i et non uno manet natura integra ex illis principiis omposita. Et hoc solum vocatur homo ab Aristotelo et ideo non mirum, si dieat, Aristotio
qu0d homo pro tempore UO, quo est OrtuUS non this.
os homo sed stat inducia sorma in inera ionis post 20 od uocionum dormes comploxionali. consorvari per spiritum, quod erit aliquamdiu post mortem hominis dissoluta compagines it olo montis petentibus loca sua, et manet homo solum spiritus. Et si omnis homo os in principio tres nature,25 ei lieet orpus, anima ot compositum X eisdem et illa composicione integra habet naturalem peryodum, qua conversando violis vel virtutibus liboro
. Genes. I, 1. 6. Augus do onesi ad litteram 2 sq. Mi e XXXIV 247. 10. cf. num i l. 8 Gies repo lotus Paulus modo eluq. T. Aristot. De ait, anim. I, 1 ed. Puris III 2I, D. 1. alia Mi Pr. . sicut B Cir si sicut P. rerum naturalium ulterius adducendis r. 0 magni Augustini C. 12 qui rat om n C, perpetuo B C. 19. statim C. iii noracionis 20. consorvate i i Pr 21. liquando C. 23. ori pro et manet i C Pir. hoc pro homo i Pr. 24. omnis m. B. 25. scilico m. i. 27. in victis r.
58쪽
contradictori demereri poturit aut moreri. Secundo est duo natur ab invi eum separato, quarum prior habet inicialiter gaudium, vel penam pr0p0roi0naliter ad meritum hi in via. Sed interim corpus quod si, 44'nielii meruit vel demeruit, nisi per animam, iacui m0rtuum, ne boni vel mali pro illa morula quidquam sentit. Sed torcio, postquam homo aliquamdiu solli eo usque ad iudieiuna, manserit spiritus, solus erit finalis opulaei naturarum et mercedis perpetum retribuendo, secundum quod meruerat 10vo demeruerat hie in via; hoo lex est filiorum Adam. qua n0n posset illis iustior es racionabilior ordinari. Et si obicitur, quod Aristoteles cum suis diseipulis, nec non do toribus nostris ipsos sequentibus ponunt, quod non est pro mensura 15
naturos. of winc in entho C gignere plenam dum specialiter cum
tion lice consona et expressa Senten ei Augustini. Et Stis
habitis nidi i nobis do aliis est curandum, nisi de
23 Expressa sontencia Augustini: De moribus celesino catholicae IV, Mione XXXII 3, Sis enim utrwmque, sine anima sola nomen hominis feneas, non e Atho uiuis optimum, quod optimum est coa Doris; sed quod ulcorDori simul et animae, aut soli animae optimum est, id est optimum hominis. i. poterit aut mereri m. aut mereri m. . . quam B i, prima C Pr. 5. non pro nisi . . nielii pro nec ABC. . mansorat B Pir, spiritus his rebent APr. . simul γ os copulaei ad i. C P, d l. et delenit r. 10. tribucio B C Pr, conrotribueto ro in insem suppl. P. 2. A de CPPr. possit Pr. 13. obiciatur Pir. 14. et a M. post non 15. non est m. 21. et om . .
59쪽
33 quanto racione vel auctoritat soripturo suleiunt illud, quod dicunt. Sod obicitur e0ntra hoc, quod corpus mortuuiu est Objeelion:
homo et videtur, quod homo potest esse non-homo his, aman might
5 iuxta dieta nam illud orpus mortuum est homo O sinee God miglit
situm se illud potest osse non homo orgo Onelusio and leave the
Vera Minor probatur sic: Anima est in elo, et illud oulii Ooas to
corpus in sepulcro, per multa miliaria separata igitur deus potest nichilare animam servato Corpore, et 10 tunc esset non homo, sicut corpus bruti mortuum; tune non est propter Xstino ionem animo ergo oon- elusio. Et confirmatur ex hoc, quod nullum coi pus est homo per aliquid forma litor, nisi illud sentitor sibi insit sod spiritus os omnimodo soparatus igiturio per illum non est corpus homo formaliter. Quotlibo sunt talos instancio, que videntur istam Reply:
sontonetam impugnaro Ad illud rospondetur negando of tho oulos
assumptum ut impossibilo subducta equivo ea et Ono form tb sub-
noe oportet multum sollicitari, quid sequitur ni and nul nil
20 ehilato illo spiritu, qui est basis humanitatis, quin eterna ly. illo posito sequoretur deum non esse, is quidlibet aliud insorendum. Pro materia tamen dicitur, quod quantumcunque iste duo ossonei distiterint quo ad locum, semper tamen illis positis manet, quod spiritus 25 habo corpus, nedum illo spiritu informabili, sed suo tempore informatum Manet insuper uni illarum duarum substanetarum sive naturarum nodum in specie, sod uni ypostatica eiusdem suppositi singularis, queunt compatitur distanciam esseneiarum ab invicem. 30 Ideo non stat post copulacionem illas substancias commanere, nisi una sit subiectum alterius, et iosus fidit abiei talis natur corpore sine animaeione
60쪽
intrinseca ad esse dein ptitatem, cum utraque natu rarum in eadem persona hominis. Sed ne videaro cerebro proprio tam altam sentenciam ad tempus insolitum ventilaro ecce magna magistri Augustini sentencialis et verbalis do isto super Joh. m. 7:5 Aliensilino et ted Videte' inquit, quid dixerim o intelligite anima
ibiἡ et corpus due res sunt, sed inus Uristus ergo
8 qui responderit, inuod est in requie cum
Cristo, verum dicit iterum si quis respondeat Rome 10 in sepulcro, verum dicit illud mi hi de anima, oede eius carne respondo t. Noe amon ideo dicimus duos apostolo Paulos, unum, qui requiescit in Cristo, altorum, qui est positus in sepulcro, quamvis apOstolum Paulum dicamus vivere uno eum Cristo, 35ot undo in Apostolum Paulum dicamus in ore mor . tuum in sepulcro. Et sequitur aliud anima, aliud l. 44'00rpus, qu0d 0rruptum iacet. od se quo consore tum carnis et anime hominis nomon accepit,
sepulc ro et ipse verum suu - alium lin. I. Aure. - viserem Christo eundemq/ι Avu. - in sepulcro. Moritur aliquis dicimus, onus homo, fidelis homo, in pace est cum Domino et continuo Ennius ad exseqnia ipsi /s et sepelio seres ιν ni Eum mitituri quem iam dixeras, in pace esse cum Deo: cuin liud sit anima, quae immortaliter ictet, liud corpus quod corri/ptibiliter iacet. Sed eae quo consortium carnis et
animae homini . . . et qu8stu.
1. idem B C. 4. magna magni B P. s. illa olligito pro intelligite B. 7. igitur pro ergo ut saepe: Cir sod P. quoritur . . quod si in requie respondeat om n responderit altero loco A. 11. bene dicit r. 12. ideo in Bir i5. vivere nunc, Paulum dicamus m. B. 17. nima et tu aliud CPr. 18. corruptit,iliter sic P. 19. natura pronomen Pir, a sic A.