De actionibus virtutis ex Sanctis Scripturis et patribus libri duo. Auctore Bernardino Rosignolio Vlmetano, Societatis Iesu theologo

31쪽

xo LIBER

ter vexat ac colaphizat . Primum quidem dico,nmIta vitia ut actionibus malis progignuntur, sic actionibus

ontrarijs bonis extinguuntur. Deinde alia si non radicitus convelluntur, quod inaneat concupiscentia semper, certe minuuntur & extenuantur ita, qt ViX,ac Lib. de si ne ViX quidem noceant. Continua instantia est S.Am: ζζζ Pselmus , si non delentur,minuunt ur . . ir' Victricis huius mortificationis indiciu adfert S. Au

' e funus. Iam non dele stat,mortifiςatum est.Item:Djeum non consentis, mortificas. cum cceperit omnino non

delectare, mortificasti. . t Q c

Ergo inquis ita continenter pugnandum est, via pugna desistamus numquam Respondeo. ramum. Primum,Dubium nullum est. dum somni tempus es; vigilandum nobis non esse. ad pugnam aduersus M anu uttia : possumus nihilominus habitibus vigilando par

in somno tis ita composito animo decumberc, Ut tunc etiam tu pati pos villationibus lentus, & vitiorum illecebris phantaliam

dommouentibus in terdum resistamus. quod sibi ace lib.,b.eε disse S. Augustinus est altis es & quotidiana experiem

ubi ilζ. ita compertum est. Aliquid amplius asserit S. Baslius. Id y ς''i Somni inquit ipsi pie-exeicendς meditationes quiq dam sint . quae enirn nobis sopore depressis ac so tis ὀccu ant obuersanturve imaginariones, consuerunt rescio quo pacto plurimum contingere cci cur inuquidam tenor susurri lenis,aut Qui editi, idq; ex puit ,

quas tecum agitaueris interdiu tantisper Animi dum vivitur, cuiusmodi fberint studia,exercitatione ueno

strat, istiusmodi necesse sit insemnia se dormjentibus nobis ingerant. Haec ille Ego id confiij d0,noni am

32쪽

nobis laborandum esse, ut bonas cossitationes in sommis animo versemus, quam Vt iss uigilantes simulq: pie-- ratis, exercιxationibus operat a. demus aut dilui illud enim huius consequens est, & si id Monetto,nec ' 'semper consequatur,non talu nos angat quae nam in ter dormiendum virtutis reliquiae moueantur in an, mis , quam quaS Virtutis cogitationes vigilando sese,

. Secundo. certum etiam est, teneri uin lege siet D in seeundiustros vitiosos affectus, carnemq;coercςndi quotiescun que ea tentatione nos pulsant, quae cum mortalis peccati periculo probabili,&magis si certo, coniuncta sit . hoc est enim, si facta carnis mortificaucritis, Vluctis. &-3- si seeundum carnem uixeritiS, moriemini. & mortifi--, cate membra vestra quae sunt super terram. Huiusmodi autem tentatio Cxperimento potius,& opportu- no magistri spiritualis consilio cognoscitur, quam do- ctrina. quo tempore monent docti uiuinecesic non es Caieti isse, quamuiS utile, actione contrarim uirtuti uitio prae' cois tui: senti repugnare. Sat esse, si consensustentationi nullo modo praebeatur, ac ideo hoc utpote illius generis quae negantia praecepta dicuntur, ligat nos ut alunt, semper,& pro semper. & hoc ipsum mortificari est. nam si non consentis, ait S. Augustinus, mortificas. Ad extremum extra grauium tcntationum pericula Tertium. Vtilissimum est, et ad uirtutes, perfection Cmq; COIs C quenda apprime necessarium, ut quaecunq sese offert

ad pastiones uitiosas debellandas & scipsit plane peruincendu occasio, ea avide arripiatur id maxime claru

33쪽

& testatum est ex Scripturis,&Patribus. ego confirmo Isaim. 1ν. in praesencia sensu inyibeo quidem Dauidis ad rem no

Iii Psilm. stram tamen a Sancto Augustino accommodato. Pe

eundςi --meos, ait Propheta; & comprehenda illos I Aligustinus : Persequar asseetiis carnalCS meos, nec ab eis comprehendar, sed comprehendam illos, ut, absumamur. Et noti conuertar, donec deficiant.&ab ista intentione non conuertar ad quietem, donec deficiant,qui obstreeunt mihi. coinfringam illos, nec: ' poterunt stare, confrangam illos nec dulabunt aduer-1ilin me . cadent subtus pedes meos. Deieetis illis pret ponam amores , quibus ambulo in aeternum. Et praecinximnie virtute ad bellum . & constrinxisti fluenta' i ' ' desideria carnis meae uirtute, ne in tali pugna praepςdi

. fer Haec ille. Exq etiam perspicuum est , adtessor ei gratiam sic dimicantibus illam ipsam, quam in s Rom. ,. mili pugna sibi pollicetur Apostolus. infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis huius 3 Gratia Dei per Iesi uri Christum Dominum nostrum. Hicnbι,, . hil de pςnitenti ae, reliquarumq; actionum quae ad uexandum corpus suscipiuntur, frequentatione dici tu,

uod de ea tractatum iam sit primo & secundo libro

atio. Tentationi nullum medicamentum praesto magis :qu.hii quam molaificatio & oratio,ut suo loco dictiun est. quare postquam de mortificatione, de oratione sir quentanda agendum nunc est. Habet enim id propria W M. quia scriptum est: Oportet temper O re,& non deficere.Latissime autem hic orationis nomine utimur, ut complectitur Dei perpetuasimemoriams

34쪽

Haini,de qua David: Pro uidebwa Dominum in is Onet psalm.is. spectu meo semper.& cdestein cum Deo eiusq; domo .sticis sanctis A ngelis liominibus 'famitigritatem , prout Apostolus scribition versatio nostrainc lis est. PM. . . voluptarem deni q; ex praesenti. Dei in viri iussi animum suauissime ut solet illabentis. quam itidem Dan Halmis uid commemorat: Laetetu in te omnes,qui sperant: in te,in aerernum exultabunt, dc habitabis in Cis hoc est . . ,

ut alsi vertunt te in eis habitante,laetis vocibus perpς. tuo perstrepent . in his enim omnibus S pripturg s ς non frequentationem modis, sed continuati em &perpetuitatem quandam aperte desgnat . . . . Et quidem de orationis frequenti usu quid sentien dum sit, fmie Theologii ' QAiunt prirnqObligarinos orandi legς , cinnimani net nobis grauis aliqua tent uoue qua, teriplam ux, diri , uina ope sit opus. Nimiliter,cum opus arduum N perin 'culi plenum aggressuri sumus. Deniq;quandocunq; coparamus nos quia sic oportet vitandi aut propulsandi l)eccati causa,ad Dei gratiam recipienda. Legatur Disp.6. q, etia in tertio suae I heologiς Tui . Aiunt deinde , ce3 tos homines quales sunt Ecclesiastici dc Religiosi, stati horis ab Ecclesia aut instituto praescriptis, statutas pro ces ac ceremonias, citusque religiosos Deo ac superis persoluere ex legedebere . nec his de capitibus esse c5trouersiami ullam Aiunt tertio, qu aquam varia est apud Sacros scriptores interpretatio sententiae Domini:Oportet semperorare; claristime tamen ac simplicii sim: sic exponi. Cum petimus aliqti a se mi O, si statim coniςquimur jquod postulamus, animum ne

35쪽

apud Pa tres oratio persciua; I.Tnes. s.

abhciamus P perseiterminis' potius etiam cum labor quaerendo & pulsando, hoc est enim Graecis illud, non deficere, idest labori non' sucumbere . donec saltem proptest portu Matori annuat optatis Deus. ad qui regulam explicanda & illa sunt Sine in termissione orate. Oiati ni instantes J Legatur etiam S. Thomas. - ἰDissicilius explicatu est, quid sit apud Patres oratio perpetua Siquidem Cassianus non solum orationem perpetu. in probat, sed ad eam monachum instituit. sic enim habet:Ιdeo frequens lectio,&iugly adhibetur meditatio Scriptusarum ut exindenobis ipiritualis memoriae tribuatur Occasio. iccirco decantatio crebra Psalmo um, ut assidua nobis exinde compunctio ministretur. iccirco vigilarum omnium, ieiuniolumq; sed litas, ut extenuata inens,non terrena lapiat, sed cael

ma mediteturi Et alio loco: Adpeipetuam Dei mem Hiiam possidendam erit haec inseparabiliter proposita

formula pietatis. Deus in adiutorium meum intende . Domine ad adiuualidum me festitia. idq; inculcat adeo, Vt tandem addat. Hunc versiculum meditanti tibi somniis obrepat, donec incessabili eius exercita' tione formatus,etiam per soporem eum decantare co-

suescas. Climacus etiam sic breuius: Ille tranquillus, qui carnem ab omni labe purgauit: mentem, ueris Q per omnem creaturam eleuans,illi subijcit sensus, atq; vultiti DEi animam sistens, supra vitium suarum modum in illum se semper extendit. Sed huius sententiae ac doctrinς parens est S.Basilitis, qui inter cetera ait,n'bis mentis habitu comigrandum in alium ueluti munudum, quia scriptum sinConuersatio nostra in lis est Haec

36쪽

Ρ R I M V s. 2sHaec plane constat perfectionis studiosis a patribus

tradi, in quem tamen numerum conijcit omnes Christianos S. Basilius. Qu9niam vero persectio potissimu posita est, ut Deo animus hominis haereat. arctissimeq; copuletur non solum trabitu, sed magis actu, intcllectus nimirum & voluntatis adtionibus; iccirco patres Vtrataq; animi facultatem insormant, &in sinitit ad proxima miri lJeo coniurietionem, quam possunt accurate. Po stquam enim S. Basilius multa de Irid. imortificatione asscetionum, memoriς quoq; ipsius expiatione,alijsq; praeparationibus disseruisset, addit: His prςstitis, omni cultodia Cor custodiendummeq: patiedum, ut assidua di Deo cogitatio ex animis nostris unquam elabatur, neue eorum, quae mirabiliter ab eo acta sunt mentoria cbntaminetur per inutiles, & evanidaseogitationes; contras illud agendum astidue, ut ex perpetua ac purissima recordatione, impressam in animis nostrissiam de Deo cogitationem velut indelebsele aliquod s1gnum circumseramus; siquidem lutc est fallio, per quam acquiri erga Deum Charitas consueuit. Post alia adiungit, Vt Dei perpetua memoria conseruCtur, in Deum assidue in rebus omnibus intentionem

esse dirigedam Haec ille. Ad utranq; praedictarum actionum quantum maxime fieri potest continuanda, nihil i , aptius PatreS existimarunt, qutan orationem; eamq; si non perpetuam, certe frequentissimam, & frequenta-xam potius quam perpetuam, quod perpetua esse nota. offer,srequens crebraq; esse posset, bicinabet S. A ugu Ep. m. stinus. Dicuntur fratres inu gypto crebras quidem, cap. io. habere orationes, sed eas itanen bretiistimas, & raptim l . D . quodam-

37쪽

LIBER

quodammodo iaculatas; ne illa vigilanter erecta quae oranti plurimum necessaria est, per productiores mo-

Ii,2, M. rra evanescat, atq, hebetetur intentio. Caslianus de ijs

Egypths scribens:Vtilius inquit censent, breues quidem orationes, sed creberrimas fieri ; illud quidem, ut frequentius Dominum deprecantes iugiter cidem co- hqrere possimus: hoc verb,ut insidiantis diaboli iacula quς infligere nobis tunc precipue cum oramus,insistit,

In Reg succincta breuitate viten ius. 5anctistimus P. Benedi.

eius praescribens orandi formam: Non in multiloquio ait, sed in puritate cordis & compunctionetachryma. nam nos exaudiri sciamus. Et ideo breuis debet esse &pura oratio; nisi forte ex assediti inspiratione diuina gratiae protendatur. Col. 16. CCterum Casianus & alij non obscure significane praecepta illa de perpetua Dei commemoratione,& adeu precatione data fuisse ijs maxime qui ab omni actuosae Vitae occupatione longe positi toti sunt in contemplationis studijs. Quod si iss ipsis proprie precationem

perpetuam nec concedunt,& suadent frequentem ;quis non intelligit, eos qui in actione praeterea uersantur,multis mag1s ad frequentem orationem, ad perpetuam nullo modo inuitandos esse,& informandos λ Et Σ--io sane S. Bernardus postqua retulisset debere nos exemplo Christi orationis tempore etiam corpore secedCrC: Ceteriim ait, sola indicitur tibi mentis & corporis solitudo; solus es si non communia cogites, si non assc-ctes praesentia; solus es in quantacunq; hominum VC seris frequentiae tantum caue alienae conuersationis es se aut curiosus explorator, aut temcrarIiniudex Sita

38쪽

Ρ R I M V S. 2 le. Crebro igitur ij etiam qui negorijs implicatur, Deu

uti praesentem intueantur, ad eius gloria actiones suas dirigant, ad eum crebro suspiren t, eum frequenter &quoad possunt frequentius,& si non nis raptim roget, obsecrent, obtestentur, gratias deniq; agant illi; sicq; ab eiusmodi cum Deo consuetudine quain minime

fieri potest sese distrahi patiantui.

Porro orationis longius proserendae rationem non alia Patres metiuntur regula, quam interno coq, diutinitus immisso seruore deuotionis. Sic S. Benedictas uti nunc dicebamus; sic S Augustinus his vel bis: Ac per hoc etiam ipsi s nempe AEgyptij) satis ostendunt, nanc intentionem sicut non est obtundenda, si perdurare non potest, ita si perdurauerit,non cito esse rumpendam . Absit enim ab oratione multa locutio, sed non desit multa precatio, si semens perseuerat intentio. Explicat S Thomas: Uniuscuiusq; rei quantitas debet esse proportionata sini; sicut quantitas potionis

sanitati. Vnde de conueniens est, ut oratio tantum d

rct, quantum est utile ad excitandum interioris desiderij fcatiorem ; Cum vero hanc mensuram excedit, ita quod sine taedio durare non possit, n5 est ulteriuS protendenda. Haec S. I homas. Is autem seruor non semper industria nostra excitatur, sed a Deo viris bonis plerumq; immittitur,hoc esst enim spiritum postulate pron obis gemitibus inenarrabilibus. Quare cum ades est magia opere fouendus,cum abest, humiliter& arden ter accersendus Hςc est S. Bcrnardo dignatio & praesentia Verbi; haec per antonomasiam gratia, quam tantop re absentem expetendam, praesentem arctissime com- D a. plectem

39쪽

ad Simplicianum a quesi. 4.

plectendam predicat. H. e S. Augustino puri cόH1h vitales; deliciς;hςc praegustatio sutum beatitudinis Huic

idem tantum tribuit, Vt repente cum ex taco adest, nos cum sequi iubeat ad eiusq; ductum omnCS viro antismi applicare. Sic enim scribit Simpliciano:Cum autem non quaeritur, scd infertur appetitus orandi, hoc est,ca aliquid repente venit in mentem quo supplicandi moueatur aflectus gemitibus inenarrabilibus, quocunq; modo inuenerit lunninem, non est utiq; disserenda oratio, ut quaeramuS, quo sedeatntis, aut ubi stemus; aut ubi prosternamur; gignit enim sibi mentis intentio solicitudinem, & saepe etiam obliuiscitur se vel ad quamcςli partem, vel in qua positione corporis membra illud tempus inuenerit Haec ille. hςc deniq; est in. terna Dei vocatio, qtra animam sibi desponsam ducit in solitudinem cordis, ut ibi loquatur ad Cor eius. Hac cum sepultari intelligunt viri lancti, qualcs fuerunt pridicti Patres,&prςterea alii quamplurimi,inter quos

excellest S. Ephren Syrus , statim Vocantem Dominit attendentes, cius instimstum studiosisIime sequebantur, paulisper etiam si opus esset, a turbiS secedentes,ita tamen,ut quod iam haberent, secedendo tenerent. Sic consueuerat Thomas ille ΚempensiS egregius contenplator: date veniam fratrcs aiebat, nescio quis me prinstolatur in c6la; in quam cum esset ingressus,iucundo perfusus horrore,as littes Domino, aut adcius mysticos pedes venerabundus acci lcns, sic ordiCbatur. Loquem Domine, quia audit seruuS tuus. Demum Vt rcs tota concludatur, quando occupatis etiam viris utilis admodum est frequens, iaculatrix talis

tem Diuitigeo by Corale

40쪽

tem oratio i ad cius habitium comparandum incum- . ibere debet persectionis studiosus; Quod multis ratio- . . nibus consequetur; una illa potissima, & cui tanquam radici nititur tota creberrimς orationis huius industria, si diebus singulis statis horis sese sacrae meditationi rerum diuinarum, vitae praesertim ac mortis Christi Domini', serio constanterq; tradiderit . bcit inquit S. Berna Ep. ad Fradus, quicunq; sensum Christi habet, quantum pietati Mole Dei Christianae expediat, quantum Christi seruum,& seruuredemptionis Christi deceat, & utile ei sit, una saltem aliqua diei hora passionis & redemptionis ipsus attente recolere beneficia ad fruendum suauiter in conscie-tia,& recondendum fideliter in memoria, quod est spiritualiter manducare corpus Christi & bibere eius sanguinem,in memoria eius, qui omnibus in se credentibus praecepit dicens: Hoc facIte in meam commem rationem Haec ille. Haec meditatio est principium perseuerantis deuotionis,haec quasi seminatium diurnarii orationum, haec deniq; actionum omnium bonarum

ac seruoris ipsius non solum seges, sed regula est quotidiana atq; continua; Casi quidem ut idem S. Pater ali- Selm , a.

bi tradit, bibitur vinum laetificans cor hominis, vinum spiritus quod inebriat,& carnalium Voluptatum infundit obliuionem, humectat interiora arentis coscientiς, escas bonorum actuum digerit,& deducit per quςdam

animae membra, fidem roborans, spem consortans, VCgCtans ordinansq; charitalcm, & impinguan S mores.

Haec ille Quae ut ira sint, uberem nihilominu S matCriam praebent huiusmodi orationibus opera ipsa, quae quisq; ex vocationis suae instituto intcram traefat. LC---