장음표시 사용
41쪽
RE, .nsita gatur s. Basilius,qui id ut cetera egregie docet. - , ', nimis longum faciam Vi rtutum species percurrendo , expeditis ijs quς ad Aetiones uirtutis pricipuas, eas inquam quς duces stini& Comites aliarum omniu, pertinere uisa sunt, de reliquis Virtutum Actionibus breuiter sic statuendum uidetur ; eas nempe quo crebrius possumus frequentare nos oportere: tum, ut alia nunc omittam, quia Virtus, ut ante diximus, quasi hospes domi nostret cum sit, hisce repetitis ossicijs ueluti quibusdam retinaculis religanda Clt, ne dilabatur,aut
evanescat: tum, quia nisi crescat Uiltus fere decrescit; crescit autem iteratiS actionibus. Utranq; rationem at-BernarduS.Cu enim attulisset ex Catico tribus locis florem illum mysticum reperiri, in campo, in horto,in thalamo ; in campo quidem S in horto oriri florem,in thalamo autem redolere quidem, sed iacere deicetum tanquam illatum, non innatum, addit, propi rea & necesse est: sane reparare frequenter, sempCr re centiores apponere flores, quod diu odorem sinim munime retineant,nec decorem. Quod si ut alio sermo
ne pr fatus sum)leetulus respersus floribus . conscientia est Donis 1eserta operibus, vides certe ut similitudo seruetur, nequaquam sussicere semel uel secundo operari quod bonu est, nisi incessanter addas noua prioribus, 1. Cor. 9. quatenus seminanS in benedictionibus,de benedictionibus & metas ; alioquin iacet,& marcet flos boni operis, atq; in breui omnis ex eo dc nitor exterminatur &
vigor, si non alijs atq; alijs superiectis pietatis actibus
Hςc deniq; quet de bonarum actionum exercitatioρ
42쪽
ne praescribunt Patres, sic in usum deducenda sunt a stelio me proficiente, Ut quanquain is ses e, actiones q; suas dum eas obit, circunspicere omnino debeat, ut recte fiant, non ita tamen in iis recognoscendis dum agit, immo rari dcbet,ut in singulis exquisitius quam par est discutiendis uersandi'; hi ereat ; tum, quia ut ait S. Grego- ta. 3. Motarius: si diu mens rcbus discussis inuoluitur, pertienire ad indiscussa pr peditur; tum, quia dum cogitationem in actioncmeliisq; circunstantias diutius figit scrupulis irretitus, dum se ab eis expedit, Virtutum studia interim cogitur intermittere ; quς tentatio diaboli mazi.
ma est, in eum finem excitata, Vt quemadmodum S. Gregorius loquitur, quem superare non pol sto, saltem Lib. 3r. Occupare conetur;essiciatq; tandem, ut prorsus a nobi- 'lissima, omniumq, utilissima uirtutis exercitatione deficiat Quare magno animo ad rem tantam aggredi nos Oportet, opC nimirum Dei praesente animatoS ac roboratos, cogitandumq; subinde dum actiones bonas inimus, seruire nos illi,ac militare, cuius spiritus suauis est,& qui in primis spirituum ponderator est,nouitque sigmentum nostrum; illiq; nos abunde facturoS satis, si que eius instinctu& munere ad eiusmet gloriam inchoauimus,prudenter quidem&circunspecte,animose tamen & sortiter ad finem usq; prosequemur. Sed & alter scopulus declinandus simul est ; ut non
ita IrequCntemus actus uirtutis internos, ut tibi succedentibuS mentis cogitationibus,affectionibusq; VolutatiS, simus continenter in perpetua quadam continuataq; coiugatione cogitation uactionumq; ActuatIone
nunc vocant id enim quanquain optimum sit, si alicui diuinu
43쪽
diuinitus detur, paucorum tamen est, dc patriae potiusquam viae; in qua uanitati creatura subiecta est non uolens,in qua dum detinemur peregrinantes a domino, sinon alterna requies procuranda, suum certὸ tempus ponendum in ijs operibus , uae institutam conti nuationem illam interrumpant; qualis est somnus, cibus,munera Vit aetuos ,& mixtoe. Vocationis denique ossicia multa, quά sine culpa ab homine pretermitti . cum illa porro semper coli rentC nec unquam interessa cogitationum serie, actionumve nexu nisi cu incuriς culpa obiri possunt; pr terquam quod hinc etiam magnum certumq; periculum corporis Valetudini prς sertim capitis ac cerebrI creat Satanas, ut ita nos tande extabefactos aut Victos Eaedio,ex uirtutis palestra extrudat ; quare magna prudentia Virtutis iter dirigendum est ac semper ante mentis oculos habenda illa duo: ad fraenandum. Vehementiorem copulandarum ' actionum curiandiq; cupiditatem, Ne quid nimis ii ad serio voluntatim concitandam ad octaclum , Age quod agis: Suum deinde tempus Actionibus examinandis dabitur, sed certum,'& statis horis, atq; ab ipsis de quibuS nunc agimus, actibus separatum; hocque illud -Μ0y ςλ- est iquod iSo Gremitus scribit, post uirtutis sensum , intentionem cordis dirigere, &hmne quod agitur dici, l stricta retractationis, discussione mundare
44쪽
Alsas Ua';Virtutesac proin leti siti lea V uti Actionia interdirin reperiri i cidui scriptura & vsis ipse satis superq; de monaunt . Religionein & obedientiana simulauit Saul coralia populo &Samuele. Absalon huinanitatem, charitatem, iustitiae Zelum erga Israelitas, qui Patris tribunal adirent ut nihil dicam de ipsiusmet David in Uriam Ethaeum ementita beneuolentia. Innocentiam & diuinet gloris studium insolens Pharis uxisse, ut pro citrae dilantem.& contritum Publicanum, eon in vosv : Iu's Pietatem, Simon Magus elim, fidem.DGiq Damon ipse,qqjd aliud secticum se tra ,
Vinutis iugus Qut', vota Israelitas i c in I- quibus noxi esul MdatDominus iis Nassianaeso in& Apostolus hortatur ad signinx tem Veritatis, hoc estaph. .. vi Veiam sanctitatem, ad succingendos lumbos in Vςmph. s. ritate, vera nimirum castitate coercendo falsos f*treMi. Lia. nempestinulaxorei accusat, ae charitatem sundat in fi-idoxio ficta, firmatq; aliquos ex occasione, quaeren- 'D 'I'doin sua sunt, Christum annunciare, ex vetitate &.Phil. studio limox gloriae amplificanda alios. . Vtilagrm*nitiverat Virtutis indicia explicare, Vti vitai claudiui: ,so miiq;, ijsdemq; deprehensa quaq)
45쪽
A c primum obseruandum est ex S. Gregorio, Vin tum sensas,hoc est ponderaaec 1 antiquaessi inutis Actio acq lis,mevia preces quam discussiones iu niunt. nam Cacitiae perscrillari in nobismetipsis ple-invs 1 litiniurii cepe votus olimclla, qualia inuestigan penetrannas cum eniim ias per quandam cuia pun nis machinam ad alia sustollitur, onane quod ei de seipsa occulteriri sub scipsa dijudicando certius c'n te platur &paulo post Sed haec inquit a re nesciuiit, nisi hi, qui priusquam cogitationes ad opus prodeant,
internos suos motus sollicite circuspicientes tr ant. Haec cauere nesciunt nisi hi qui virili cullodia munire mentem nouerunt. are ex S. Gregorio duas diiudicandς Virtutis Actiones rationes habemus, orationemoc mortificationem. oratione quippe circuns pecta I de qua loquitur S. Gregorius illuminat Deus tenebras nostras, &gressus dirigit , quae sine dubio causa est, cur pleninq; viri illiterati, sed pii, valde perspicue magis M
plura de virtutum ossiciis ac momentis intelligant, ha-1umq; retum meliores arbitri iudicesue sint,quam viri alioquin loge domores, nec ita probi aut mortificationi dediti, nam dum exercitatione Virtutis consuescit luis , non leo trahi, quo eum rapit cupiditas,sed fr nae potius ave comprimere prauas animi affectiones, Iam isse est,ut expertus probet, quid sit esse in sua potestae, seq; ipsum plane peruincere, quod est maximum Jirtutis officium. idq; multo magis,cum ad mortifica ionem accedit pia ac frequens eonfitetudo i quo linquatri a sonte denua tur rix vera I
ripsuin dispiciendum maxime necentix se dictitat, ista duo
46쪽
ista duo nec plano satis sunt ad iudicandam Virtutem. Propterea&illud ex S. Augustino animaduertendum Lib. est ; in Aetione virtutis praecipuam habendam esser, hum 4: tinem Intentionis boni quod consonum est doctri m Domini de cordis oculo illustrando, ut Actionis. μὶ corpus totum elucescat . Noueris ait, non ossichs, sed finibus, avitiis discemendas esic Virtutes . ossibium est autem . Modiaci dum est 2 finis vero propter quod faciendum est . sciam itaque facii uid , ubi peccare non videtur, sinon propterhoc si t ; propter quod facere debet, peccare conuincitur.& paulo post. Quales Virtutes Epicurus indurit ucia, luptatisoancillas , quae omninis quicquid facerent.
propter illam uel adipiscendam facerent, Vel tencia, dism . Absit autem ut ' Virtutes ueri cuiliam se uiant, nisi illi uel propter illum cui dicimuS: DeuS Vi m. ' tutum conuerte noS. Proindc Virtutes quae carnalibus idetractationibus vescontanodis S emolumetis temporalis seruiunt , Vος prorsu&e possunt . Quς lautem nulli reiseruire Hiluot nec ipst verς sunt. Veret quippe Virtutes Deo seruiunt in hominibuS,aquo donanturhominibus. Hςc ille . , H c porro Intentio Deo seruiendi quaqua precipua pars est Ainonisitudi et, Uium tam iamcn nabeat oportet ateriam bonam. s. Augustinus ponitidi praeterea circunstantiaS -- ωs ,'uibus Aetio humana bona completur: est enim omnium consensu comprobata S. Dionysij sententia,
Bonumex intcgra causa. . . . . ri d
47쪽
Ilaimum Indicium. Ueri virtutis Actio gla est , iis
homo consormatur ad uoluntatem,exempla,dicta, s ctaue D. N. Iesu Christi: qu illo nobis ut imitarern ' proposuit. Nam Christus Domitursinon solum max ' ' marum Virtutum omnium ornamentis excultus suidi, sed etiam factus nobis a Deo Virtutum omnium persectissimum cxemplareti immo Virtus ipsa atque persectio: ideo omnis Actioni oeri norma de mCnsura. Ma oe. , i. hominis 'uae est Angeli dicitur in Apocalypsi', quod Glossa Claristo acconmodat tanquam Ecclesi militantis,&.triumphantis mensura: S' inCantic Salo Cantia. monis, quo lCco editio vulgata habet, Reeti diligunt te,Septuaginta Interprctes lcgunt, Rei titudo. hoc est Ibid. Christus,ait S.Gregorius Nyssenus Corte Clitistus Iuuid disciplina nominatur, ibi: Apprehendite discipliauhar i. nam, & ab Zacharia perpendiculum extendetur super Io. g. 14. HierusHem,hoc est Christus. Quin ipsemet semudiluacem,& Viam, Veritatem,&vitam nominat. &au stores Clemens Alexandrinus;ωxi tm Assostolomam pesticipe appellari solitum legorii, tirationem, quam isset re, giam di animatam priaicani Hanc diuini huius exenia puris rationem ita dilatandam putatae S. A ugustinus . ut usque ad Angelos uim eius,* potestatem extulerit tConsulim inquit in diuina prouidentia mortalibuis quoi uni temporalis vita in rcbus otientibus & occide tibus occupatas tenebatur,ut eadem ipsa Dei sapientia ad unitatem personae suae hominet assiampto, iniquo temporaliter nasceretur, uiueret, moreretur pretium ret: congrua saluti nostrς dicentiis de faciendo k patie
48쪽
plo redeundi,& eis qui sursum sunt Angelis exempliunmanendi. Haec S. Augustinus. Quoniam vero & si omneS, maxime tamen proprithe natiuie Christi Domini Virtutes sunt Charitas & Humilitas; illa demum Virtus uera est, quae charitatem &humilitatem redolet, quae hominem ad uitam ipsam
pro Dei gloria & animarum salute si opus sit, prosum
tendam , ad rerum humanarum altissimum contem
pium usq; ad Crucis Christi ignominiam &probrii amplectendum invitet & trahat. quare Christianae viri tis cultor zelo ditant gloriet & salutis hominum seruet, nec solum longius qualia par est, aura populari prouehi . - itur,sed occultat ipse potius sese, amans,ut ille ait nesciri, sola conscientia & Deo teste contentus , nisi diuinae 4rit studium aliud imperet.' Alterum Indicium est Sani horum Virorum imit tio,in ijs in quibus imitationis proprie, non admiratio his solum exempla edidere . iccirco enim S. Paulu, Heb is.
prouocat ad fidem Sanctorum Veteris testamenti ; quorum propterea integrum catalogum texit,eorum simul virtutes alias commemorans, imitandaSq; proponens.
S. Petrus ad obedientiam Sars, ad iustitiam LCth. S. Iacobus ad sufferentiam Iob. ad Eliet orandi rationem &studium.Huc spectabant uerba Tobig: Filij Sanctorum Iob. i. sumus, &Heli , neq; enim meliorsum quam patres r.ei. Dominus ipse: bi inquit filij Abrali estis, opera Abrahq facite. 6c A postolus:Mementote pripositorum Heb. 1s. vcstrorum,qui uobis locuti sunt Verbum Des, quorum intuentes exitum conuersationis,inairamini fidem; quiet causa est,cur Ecclesia dies sestόs Sanctonim hominum
49쪽
& in si ituerit,&agat. Verum nos,omnes quidem imitari oportet, pricipue ueris ad sequenda vestigia Sanct . rum noui testamenti vocati sumus, 'uod ij perfectissimam Virtutis Ideam Christum actionibus suis & mori y ' bus quam proxime exprimere conati sunt. Imitatores inquit Apostolus, mei estote, sicut&ego Christi, que sicut in seipso reserebat ipse,sic ad eum alios etiam consormare omnino ni ςbatur; quare eam uerae Virtutis actionem Patres asserunt,quq sorinam hiscat similit dinemq; perfectam sancti sis Apostolorumvironunque Apostolicorum :: quales tam multos seculis omnia col. . bus aluit Ecclesia Catholica Vniuersa. id assirmat Castasianus, sed plane explicat S. Gregorius.qui silc primum mi ς scribit Electorum mens quanto magis supernς luci ii haeret,ianto subtilius quomodo Viitures a ui ius discernere debeat, uidet. post addit:Ad similitudinem nummulariorum actiones humanas examinandas, in dum bus oraeserim, sit ne aurum, a quid auro si mile quod haberur in manibus aurum quippe Virtutis purum est, si puritate sanctae intentionis collustratur. cuius item nummus ille imaginem Myat; & addit Intentionis qua litas si approbatur, impressis mox. formula quaerenda is,si a Wobatis monetarus, iost ab antiquis Patribus ducitur, di ab eorum vitae similixudine nullo errore ui tiatur. hincq; concludit, Zelum iustitiae quem prosimn
turpersecutores proborum hominu Virtutem nullo modo esse. quomodo enimalia monetae figura noHiscrepant,qui ab omni male iustorum iustos pers quendo dis ordant i Hanc taliouem dijudicandarumn in alium Amon ea Getasq; simili sant in Ecclesia
50쪽
hiistiana Maiores nostri, sceleris conder antis instituta,mores, facinora quaedam, quae alioquin probitatis & perfectionis specimen praeseserre uidebantur; ut Origonis prae castitans amoro praecipitatam sui castrationem; Diagri Pontici passionum mortificationem de smi alacritatε, quae nihil dissereet in Stoica Priscillianistarum abuinentiam, Nouatianorum seu ram puritapem, Paup uiri Lugdunensuim rerum omniuin abdicationein, dc alia complura similia,quae quis qua speciem Virtutis haberent , quia tartien longe ab- ierant ab antiqua Apostolical samstitate, multis em ribus maximisq; uitiis impli antur. Ob eandem causam, mores nimirum a quos, patrumq; Sanetorum studia negle , stisat acriter S. Hieronymus quondat. M temporis lit,irithe , qui se piscatorum discipu los asserentes,scientiam etiam scripturarum contemnebant totamqί crassam rusticitatem pro sanctitate habebat; quasi inquit,iccirco sancti, si ninil scierint. quos utinam non imitentur aliqui nostri temporis homines Ca itholici, ut certe saciunt in Germania Anabaptistae , retici , qui studio sanctorum scriptorum posthabito, una vulgarium Bibliorum lectione conteti, transuersistis qiuibusdam commentationibus acti, formam quidem extern ae modesiliae & pietam repraesentant, uera tamen pietatem,& Matrem Ecclesiam abnegantes, - ram vivunt mmuneris erroribus plenam ; non aliam iob causam magis, quam quia quod semel placuit , ias
huc placeside trita Maiorum uia deflexisse. Hac aurea trucina, sanctorum scilicet Patranti exemplis,prqbat Ecclesia nouarum doctrinarum, si quae inseruntur m