장음표시 사용
21쪽
dem melimae cossus paulo ante cum adhuc uiue β. Hφmmes,ci ptima&trigesimaret anima sua gestauit, idΦ longe facilius quam olympiade uisus estrudisse vie ori Milo,ut illa currere etiam 1ub onere posset,quanis Eleganter admodum fabula hac declarantur quam similiter ut Milonis anima nullius erat di uires corporis Athletici nihil ad humana munera gnitatis.sed oc genus mortis, qua ille obiit, quam Pertinere:quibus si nil caeteris Athletae praestant amens esset,deesarauit.Nam cu olim in iuuenem animalibus,quod aliud reliqua erit in genere bo quendam ligna interiectis cineis scindentem i, norum,quod isti sibi uendicentc nam nec, si quiscidisset,eum4 irridens a munere suo abduxisset, honum corporis uoluptatem statuat, eius Athl ipse solis iniectis inanibus ligni partes utrinq: apis iis pars ulla tributa est, siue Athleticam exerceat, prehendens,ausiis est eas in diuersa diuellere : sed siue ab eadem cessarint:quandiu enim sese exeris in primo conatu totis exhaustis uiribus,ligniquia censitandiu in laboribus 8c miserijs cernunt, nee dem partes utrin* uis eo distraxit,ut dimissi idcirco tantum quod crebris fatigationibus ruminnei deciderent,operi uero perficiendo non siisse- Putur,sed etiam quod uise cibis explent. cum ue cit,sed diutius renixus,tandem uictus est: necta- ro exercitatione deposita se in quietem recep men manibus eripiendis cossiluit,quae a lignes par runt,tunc pluribus amissis membris trunco coratibus in se recurretibus sic attritae sunt,ut post Mi v pore cospiciuntur Sed eo fortasse selaudibus ex Ioni miseram mortem inferrent quam magnum tollunt,quod in cogerendis opibus caeteros ona igitur fructu coepit ex mortuo gestato tauro, quominus in mali quicquam incurreret quam benenes superanquin potius eos omnes uidere est alieno aere obstrictos, non modo dum suo utunt stu res Graecorum publicas dum cum Barbaro bella dio,sed etiam dum ab eo dimissi quiescunciat eo gererent,hic Milonis in tauro labor,non Themi stoclis soruauit sapientia qui ut recte primum Ο raculi sententiam assecutus est, sic talem deinde
se imperatorem praestitit, qualem tanti imperii ra rum neminem reperiri liceat diuitiis familiae oeco nomo quamuis ignobili locupleti m. Sed nec hoc ipsi in omnino ab eo genere stud' ditescere,
quod non artem sed exercitium appellamus, di t1o postulabat: Sapientis enim consilium unum gnum esse putandum est uerum eam artem tene. multorum manus stiperat,Inscitia uero cum se Per per se mala sit,iuncta armis peior est. Ex iis iagie,quae dicta sunt, iam satis patere arbitror, nae Iam uitae partem reperiri, quae ullam ab Athleti ca utilitatem capiat. re,quae nusquam artificem deserat, sed ei sisnperassistens, etia si in naufragiis incidat, cum eo ena tetiqua arte carere videmus, Sc qui res locupleta
procurant, Sc qui publicani nuncupantur, quissmercaturam exercent, quanquam hi maxime di
viri Athletas uero nec ipses ullam sibi et suis ci uitias ab exerciti sparatiat iidem uero si forte pe- actis dignitatem parere inde opinor cognoscetis, s uobis eam narrem fabulam, qua non inelegans ouidam Graecis iuersibus expressit. quos dicam sic ut res possit intellis. Si Iouis Iehientia cunctis animantibus
Sic,ut olympiis dicatus praeco Non selum homines ad certamen uocaret, Sed caeteris mandaret animalibus Vt in stadium uenirent idem:nulIus Opinor,homo ferret coronam,sed in
Dolicho quasi longo curriculo dicas Superior alijs gaudebit equus: in stadio Iepus sibi primas assumet:
In diaula quasi in ambitum curriculo Deflexo dixeris uictoriam feret
Caprea.ita relinquetur exclusus
Homo ab omni pedum uictoria. O celeres uos, qui exercetis Athleticam.
Sed nec post Herculem quisquam leone
Aut elephanto fortior uidebitur.
Taurum arbitror caestu coronandum.
Asinus inquit,si calcibus contendat, Ante alios ibit corona superbus. Quare in historia,qua multa reconduntur,
Scribetur asinus pancratio uicisse
cuniam amiserint,exercitationes una perdant ne
eesse est quandoquide haeserte aliqua egent, qua se sustineant,quae quandiu abest,tandiu renouari
amissum exercitium nequit nec uero qui eis mi
tuum ad ustiram tradat, repetiui quenquam, nisi pignoribus aut hypothecisoppositis. Quocirca sit quis uestru stabilem certu quaestum sibi facien-ldum optat,eam artem tractandam suscipiar, quae nisi artificis morte finiatur. Cum artiu igitur duo prima geneia sint,aliae nobiles, quae in munere a
nimi positae sunt,quas liberales uocat,alis ignobiles,quae Iabore corporis tractane, quas mechani
cas appellaniatius existimare debetis,si uos prio re genere Hecto aliquam ex liberalibus discatis: T posteriores enim desere e artifice in senectute sistent in priore genere sunt Medicina, Rhetorica, Musica, Geometria,Arithmetica,Dialectica, A stronomia, Grammatica, Legum p peritia: quia hiis adde,si placet,PIasticen, se Picturam nam ecsi utra opificis manu tractatur,neutra tamen uiribus iuuenilis corporis eger. Ita ex hoc artium genere aliqua uobis b adolescentes et eda exer
cenda. est misi sorte cui ingenium planet hebes
sit in primisΦ Medendi scientia, quae iudi cio meo in eo genere praestantissima est,quod deinceps indicabimus.
22쪽
Α R TV Μ IS IN I A. CAPI T Vmedicum eundet' Cap. I. Contra medicos ignavoS, qui laudant qui clem Hippocratem,sed non imitatur: Et cum bonas artes & quaecunet ad medicinae perfectionem attinent uerbis commendent,nullam tamen in discendo opera im/Pendunt, ut rationalem contemplatione & prognosti cam discant: aut si qui forte discunt & lectioni Hippo/cratis incumbunt,non intelligunt tamen, vel intellectatim de exercitio no confirmant. Huius mali quo fit ut nulli artifices fere uel in medicina uet alibi excellat,prauam educationem dc auaritiam in culpa facit, cum antiquis noui excellere deberet 8c illorum inuetis noua ad dere. II. Pecuniae studium damnat, &laudat in Hip Pocrate cotemptum pecuniae,item fidem, diligentiam,
8c peregrinationes,ut aeris ubiΦ S aquarum differen tias ipsemet experiretur. Huius exemplo monet nec a uarum esse oportere, nec ignauum, neo gulae aut aliis uoluptatibus deditum,sed temperantem, quod mQrariis philosophiae eist: ut locoru,corporum, temperamen torum,&c. cognitiones,physicae. III. od etia logica methoclus exercenda sie futuro medico, proinde eundem iam philosophum esse. Et quod temperas caeteras etiam uirtutes habiturus sit, cum omnes seinuicem se/Quantur. IIII. Philosophiam medico non ad discenrdum modo necessariam esse,sed ad exercendam quoq artem. Conclusio, Ergo ut philosophiae partes medi co conueniunt, sic etiam philosophi nomen.
l loquente exclament:ut iidem isti maeto etiam mi .l nus,si quid aliud praedictu sit,sustineat:multo mi
nus formam rationis uictus ad morbi futuru consistendi uigore constituantiquanqua eiusmodi ra tionem ciborum habendam censet Hippocrates. Quid igitur reliquu est, in quo uirum aemulant ' siquidem no in dicendi grauitate,cuius laude ille assecutus est:hi uero ita sunt ab ea uirtute remoti,c ut eoru multos uidere liceat bis uerbo in uno peccantes, quod ne intelligi quide facile p otest. Dbus de rebus quaerenda causam putaui, ob quama isti, quanqua omnes uirum admirantur, a lectio ne tamen eiusde scriptoris sese avertat: uel si quis eius scripta legit,no tamen ea intelligit,qus ab auctore diculur:ues etiam si intelligat,tio tamen ad eam intelligentiam exercitatione adiungit,ut diasciplina confirmet,ati ad habitu perducat,com pertum habens,nos eam laude, quae in quocun prerugenere peragedo summa est,uolutate simul, repotetiacosequi:ut quisquis earu altera careat, eum a sine, que expectat,frustrari necesse sit. et nim ne ab Athletaru exeplo disceda,aut quia ca rent innata corporis habilitate,aut quia sine exerri citatione id laguescere sinat:iccirco quod optat, id cosequi non posse videmus.at illis usde Athla tis si corporis habitus dignus uictoria sit,si exerci 'tatio reprehesione careat, quid est, quod eos impedire possi,ne corona er certamine feranti' num; igit utrius*rei inopes nostri teporis medici sunt, .ut ne F facultate, net uoluntate fatis dignam in artis studiu conferant an cum alteram habeat,al tera carent nunc igit nasci neminem, qui artis capax tam humanae sit,aliensi a ratione mihi uideticum mudus idem sit, qui olim fuit, tepora eudem ordinem seruent, sol circuitus suos nulla ex parte mutatos percurrat, denti quael stella siue fixa siue errans eande omnino status ratione retineat.
Veru rationabile est, tu propter mala uictus rationem, qua teporibus his utunt homines,tum pro
tamen quiduis aliud potius agut, quam ut ei, que praedicat,similes efficiant.Ille enim non mirrumis esse, quod in medicinam astronomia coferat, ad monet: geometria scilicet, quae astronomiam praecedat necesse est: medici uero, qui multi sinit, ' ab harum utriuis studio us p eo ipsi abhorret, ut alios etiam id conantes coarguant. Ille idem naturam corporis, qua totius medicinae ordinis principium statuit, optime cognoscenda esse praecipit: at 1idem isti in ea re ita studiu p*nunt,ut non modo nullius ex partibus corporis stibstantiam aut formatione,auimagnitudinem,aut nexu,aut qus est cu propinquis cd mimicatio,sed ne posituram quidem nouerint. Item quod per genera, specia est ignqta sit morborum diuisio, idcirco mςdi cos a curandi seopis errare,animaduertit Hippocrates, cum nos ad rationalem contemplationem Graeci logicam uocant)adhortatur nostrae uero aetatis medici ita ab eius stu dio auersi sunt, ut eos etiam, qui in ea re operam costumant, quasi inuti etia tentantes reprehendant. Sic 8c ille idem Hippocrates ad praecognitione morboxu, oc qui prae teriere, ct qui praesentes, ct qui futuri aegro corpori sint,multam nobis parari oportere prouidentia am admonuit:at ijdem medici huic etia artis par ti usim adeo opera nauat,ut si quis cursum sanguianis e naribus, aut sirdore praedixerit, eum oc magum,oc admirabilia cotracs opinionem omnium
23쪽
21 OPTIMUM MED. vvNDENvs sn PHI Logo PH VΜ 22 Pter diuitias uirtuti praepositas, uel qualis Phidi as inter plastas, uel qualis inter pictores Apelles, uel qualis intermedicos Hipp. tale hac aetate essicinemine. quanqua nobis, quibus post antiquos illos nasci coluit,ec ab ij de artes plurimu proue istas accipere, non paulo plus comodi ad artes ipssas datu est.Facillimu ergo erat, I OS ea, qus ut inueniret diu elaborauit Hippocrates,breui tempore edo 'os,quod uitae supererat,id in qs, quae arti
ii At quisquis plus diuitiis,quam uirtuti tri
huit,arte non de hominibus benemerendi sed quaestus gratia petit, cum no licet artis finem evit Petere.quessi expetimus, ante ditescet alii,*nos ad id quod habemus animo, perueniamUS . no Glnim simul possumus di pecunia congerere, am lti tam magnae opera dare:sed qui altera uehemen tius appetat,altera contenat necesse est. Quid igitetur an nostris seculis quenqua memorare possumus,qui tantu habere cupiat,quantu fatissit ad msiam uitae necessarius an reperiri liceat, qui no uer
his tantu emngere, sed etia proprijs uitae exeptis docere possit,diuitias,quae quidem sunt secundunaturam,no ultra i fames, sitis, frigus absit, pro- edi sed si quis tame eiusmodi est, is ec Artaxerris,ec Perdicae potestate contemnetmec unquam
in cospectum alterius ibi alteri uero sic aegrotanti, Hippocratis arte desideret, medebitur quia dem,non tame semper cum eo esse uolet:sed Cranonem,&Thasum, alia. oppida multa proficia cscetur,ut pauperibus his locis aegrotantibus curationes adhibeanCois hominib. ciuibusc, suis Polybum alios discipulos relinquenipse Graeciam
Peragrans omne perquiret nam cum scribere alia quid de natura Iocoru oporteat,eam ut quemad moduratione didicit,sic experimentis coprobet, eum urbes intueri proprijs oculis necesse eaenuceam,quae uersit ad meridiem est, nunc quae ad se Ptentrione, c quae ad selis ortu,nunc qus ad occasum:cernere etiam quae humili loco,quae ue excesse posita sineam cotemplari,quae aquis Obnoxia,sive littoribus maris superfluant,sive de fontihus scaturiant,sive de coelo decidant, siue ex st
Enis,fluuiis veredudenhailuanuisere eam etiam, quae ad magnuflumen,quae ue ad stagnu, quae ad Imar aut ad moles sita est:quaerere si qua gens a
quis uehementer frigidis,si qua calidis utatur,-lsi qua nitrosis, aluminosis ue, aut si quae aliae eius generis sunt:ad summa,ne agam de singulis, tera omnia considerare oportet, quae nos re ipset Hippocrates edocuit Quas ob causas si quis talis futurus est,eum non modo aspernari diuitias, sed etia summo labore, at p industria uti necesse est. at non licet industrium esse quenquam,qui se aut
uino obruat,aut cibis pleat,aut ueneri dedat:in
summa qui pudendis,uentrii indulgeat. Ex quolemcitur,ut siquis uerus medicus est, idem sit, ut
ueritatis,sic etiam moderationis amicuS.Iii Illud quo intelligit,eude oportere methodi ratioaIis studiosu esse,ut morboru quot genera
sint, species s cognoscat, utchin singulis ilia quol
s. paelo si eda sit indicatio remedioru intelligat. at Phac eademethodo ipsam corporis natura docemur:oc quae ex primis costat elementis, quae tota inter se teperata sunt:&quae ex secudis compbsta est,quae re sensibilia sunt, & ut eo nomine u tar similaria appellant quae tande ex partibus organicis explet.quinetia re quae utilitas ex om ni haru partia genere,& qus actio animalibus est ex illa eademethodo cognoscimus:quadoquidere eas oportet no inexploratas negligere, sed de mostratione perceptas habere. Quid igit an alia quid ia restat,cur medicus no philo phus sit c is Inqua medicus,qui arti opera Hippocrate digna impedatisi enim ut corporis natura cognoscat,ae' morborudimeretias,ec prςsidiorvindicatioes, ererationale cotemplatione exercere oportenui aut
in haru reru studio,industria ponat retineat b,dia
uitias cotemnere teperantia uti necesse est:hic
iam omnes philosephis partes habebit,re qus ad
disserendiratione,qua logicam:ct quae ad rerum natura, qua physica:& quae ad mores, qua ethica Graeci dicunt, attinet. Nec uero timendu est,ne, qui pecunia cotemnat,et modestia seruet,isturpe quicqua,aut uitiosum comittat quicud em linies iniuste audet, id aut avaritia impellete, aut volu Ptate prsstringete comittunt. sic θc reliquas uirtutes eude habere necesse est:quadoquide o inter se conexae sunt:nec potest qui una habet,no teras oes statim habere,ian* ex uno fune revictas r IIII Si igit ut oc arte primu intelligat,&eandedeinde exerceat, philo phia medicis necessaria
est,haud in dubiu relinquit, quin si quis medicus est,ide omnino sit 8c philosephus. no enim illud
demonstratione desiderare arbitror, ut si quis a te probe utatur, ei opus philosophia sit,quu non desinsiquos tam cupidos siepe uideamus,ut uenefici,non medici sint:artem. in contrarium scopo eiusdem abusiim detorqueat.Num igitur iam de nominibus certabis nugis .colendes ut temperatum,continente,diuitias infra se ducente, iustae debere esse medicu dicas,no tamen philosephas
eudem. comoris naturas cognoscere:instrumentorum actiones,partiu utilitates, morborum dinferentias,no tamen operam disciplinae rationali
3 dedisse Num rebus cocessis,te tendere de lis nominibus pudebit at sero quide, satius tameut iam resipiscas: nec ut graculus, aut coruus de uocibus colendas: sed in inquireda reraueritate opera cosirmas.no essi habes,cur sistore bonu aut textore sine disciplina,dc exercitatione,quenquaessici posse neges: iustum uero alique, aut temperante,aut demonstrationis peritu, aut reru natura
ciente repete apparere dicas:quan* neqν doctoris eruditiocineΦ sui ipsius exercitatione sit usus
Ita si hoc impudetiae est, illud hominis no de re
ψbus,sed de nominibus altercatis, certe nos pxima
studium debemus in philosephia costmere,si ueri Hippocratis smuli esse uolumus. quod si fecerimus,nihiI impediet quominus eo melioresessiciamur,nedu similes: si cognitis ijs,quae ab illobene licta sint cetera,qus arti desut ipsi inueniamus α
24쪽
Cap.I. Sex esse captionu circa dictionern modos, ex Aristotelis sententia, cum exemplis singulorum. II. Qiuod non sint plures quam seX Exponuntur e tiam obscura Aristotelis uerba. III. Ostendit omnes dictionum Asermonis captiones id est circa ambiguitate fieri. IIII. Quomodo το Alιτῖον, id est ambiguitas in sex modos distrahatur. Aut enim fit actu, id* uel in singulis uerbiS,&dicitur homony mia uel in sermone,& dicitur amphibolia. Aut poten
ti5e,in ambiguitate alter tertiu in accentu,quartu in copositione, quintu in diuisiori in dictionis figura sextu Sophisma in equivocatioe uocat, iancipite oratio sensum ratione no1s cotinet,ut uenatus sum cane plura em haec oratio significatui tio uocis eius cane: Sophistria uero in ambigui tale appellat,cu oratio ipsa ex se tota duplice senusiim significat,ut nuc liceret capere me,inqua oratione nihil anceps est ratioe nomin sed oratio ipsa ut oratio est,sensum in agedo re patiedo cofundit.Vitiuuero ex accetu dicit,cum culpa accelus
qui nome in diuersas significationes trahat,dubia
oratio essicit.ut orus,hoc est mons, aut terminus
stabatiipsum ein duplex propter duplice accenta est;in principio Opositu aut sublatu ut uel hqrus Melorus legas. Sophisina uero in copositione rediuisione,culpta significatiola disserentia faciut, ut, inquaginta uirum centu ipse reliquitAchilles.differentia em est,uerbo uirum aut cψposito
cu quinquaginta,aut a quinquaginta diuisb. Seruildu uero dictiois figura,cu aliud dictio uere significat,aliud uexo *pter specie et figura significare uidet.Ut Uerbu audio-ma pastiois est, cua Riois eo se uideat propter platione,id est figura simile iis, quae uerboru actionis sint,Ut curr0,intelligo. tra hetem ad utral partesephisticus homo:ad pacsone,quonia ita est:ad actione, quia ita uidet iri I I His uero ex enumeratis modis, deinceps o stedit nulluesse a se praetermissum. neqν posse ali quod in uerbo sophisma, extra modosa positos cadere. Verba uero quib.id ostedi haec sunt: Huius rei fides est,ec ea, quae perinductione fit,&syli' Ioglimus,& si alius aliquis sumae,et Q tot modis, nothusnsdriae orati5ibus no eande iem signisi camus.Si enim singulam uerbo sophismata per
ontingentibuS. αtia,idcy iret accentu,uel copositione,uel diuisione. Auephantasia per figuram dictionis. V. Quod non sua haec diuisio sit,sed ipsius Aristotelis, qui similem ordinnem in libro suo de elenchis secutus sit. VI. De Stoicorum diuisione sophismatum in dictione octo modis contingetium. VII. Eiusdem diuisionis reprehen ,sio :& quod praedicti sex modi sufficiant: Et quod homonymia in sermonem
aano interprete. curras,sumas i,nec ullum horum appareat exu, Praedictos modos cadere,perspicuum iam ita est,
nullum praetermissum esse modu. Quod uero se quitur omnino obscurum est,quid uelit: cum diacit,et syllogismus,et si alius aliquis sumat,et quod tot modis,nominibus ijsdem,& orationibus non eandem remsignificamus.siquidem nec quonam modo alium alique sumamus syllogisinu, dicturi est. id uero ec quod tot modis, nominibus ijsde,& orationibus non eandem rem si gnificamus,syllogismi coclusioni magis simile est,* syIIogismo. cosueta uero est haec huic philoipho dicedibro uitas,& ueluti per signa expromere multa: quia ad hos,qui iam audiuerat,sci iberent. Qui igit essc exposuerusialii haec indiligentia ferre, quod de
cebat,ne tentarui quidem : alij non cosecuti statinos uero tentemus n6 Aristotelis cause,neque ut orationi eius opem feramus,sed causa nostra.Philosephi enim est,non selum sumptis propositionibus ratiocinari,ut multoru mos est:sedecia conclusione posita propositiones ipsas construere. III Quonia uero mostrare propositu est, tot modis in uerbo sophismata fieri,qus penesipsum duplex sunt,quot modis Aristoteles dixit, patet duo haec a nobis demonstranda esse:alterum omnia in uerbo sophismata penes ipsum duplex es inalterutot esse numero penes ipsu dupleX, per
spicuu4 illud octibus est,omnia in uerbo sephic
mata,ex uitio huius cotingere necesse esse.hoc
nim tanqua principiu sequentes sephisis capiunt
imperitiores in ea re homines,ne uitii conscios. Si uero recte uolumus quot in uerbo sephisinata cocingunt,accipere,quot uitia sunt sumendu est: quod cognoueris,si uirtute sumas unica esse, aut Plures.error enim a uti tute esse uitiu uidetur. quaricte cognita,statim hoc quo* cognoscituri quonia uero,ut alibi demonstratu est,ipsum bonu uirtus , in eo est,ad quod nata aut facta res est,ut hominis in uiuendo, gladη in scindendo:idcirco ad quod nata auis acta est dictio,sumedum est:manifestum uero est, ad unum hoc, ut signisce . patetigit in hoc ct bonum re uitium esse . patet quo sela er uirtutib.hac in dictione esse per se: reliquas
ueroper accidens,extrinsecuso eue, nec retipsum,ut cogruitas et apta literara scriptio.hsem et si
25쪽
quibusdam se bona ostendant,no tanten sc secun dum rem habent,sed perinde acsi ensis manubrio eburneo sit,aut fucatus oculus: haec etenim his extrinseca sunt,quae uero sint per se, ea in scindedo, Sin cernendo sunt. Si igitur uniuscuiust rei trirtus In eo est, ad quod natares, aut facta est: hinc
uirtutum numeri inuentio patet, quot ipis sinti si enim ad multa res genita sit, plures illae sunt: se ad Inum,una uirtus est.apparet sane dictio ad unum nata, hoc est ad significandum. Si igitur honu laesiam in hoc positum est: hoc ipsim no significare, aut no recte significare,uitium erit. quanΦ consi deradum uidet,an quae no significat, ea dictio statueda sitino em tibice is est,qui tibia no aptus est talo modo canere,nec malus igitur tibicen est. sic nec dictio est, quae non est ad significandum apta: quare nec uitium dictionis erit non significare. hoc uero protinus signum est, Iam ea,quae nunc a nobis dicta est, uirtutem esse dictioni s per se. in quo enim unaquar p res esse habet, in hoc ipsa uirtus est.Dictio habet in signis cado esse,co corrupto,nem dictio est: it in hoc ipQ uirtus est qua re haec una cum significatione deperdis: reliquae
uero, Propterea quod non secundum rem ipsem sint, non impediuntur circa hanc esse, quae non significat, ut congruitas, Scapta literarum scriptio. Has ob res quae linguae barbarae sunt, earu altera meliorem altera dicimus, ut persicam aethiopica, quaquam nihil nobis significante. causa uero est,
quia potius uox est quam dictio . sed re si uitium uideatur non significare, cum propter similitudianem nominis decipiamur, patet non propter hoc uitium sophisma cotingere. Quis enim est,qui c5 sentiat, aut quis est, qui cocedat quid ad dictione significatioe priuatam,ec ignotam: Restat igitur ut propterea contingat sephisina, quia non recta significatio sitillaec uero talis est, quia duplex. in
hoc ein selo dictio habet quide quod significet,
uerum non recte. Canis enim nome aliquid significat, no tamen hoc aliquid,nem dissinitu quid
quod erat rectesignificare. Illud uero recte a Pla tone dicit,quaecurim proprio uitio corrupta sunt, horum omnium etiam dictione corrumpi: ducit enim in ignorationem quodammodo, sed no sim Pliciter, ut ea faciunt,quae nihil significant: igno ratio uero prius dicta est perfecta esse dictionis corruptio. quapropter selum uitium est ipsim duplex.nisi quis ea quom uitia putet,defectum,lon gitudinem, superfluitatem dicendi hunc arbitror decepta, 5c ignara, nullum horum esse simpliciter dictionis malum, nisi ignoratione aut duplicitate efficiat. si uero selum hoc dictio nis uitium est, &recte supra dictum est, omnia quae in uerbo sephis ata flant, ex eius uitio seruPropter ipsiim duplex erunt omnia,quae in uerbosephisinata contingunt.1 I II Post uero demonstrandum est, propter quid tot modis ipsum duplex accidat, quod Ariastoteles scribit: id uero si uere inueniri debesis
medum prius est,ex orationibus oratione esse. e
tenim ecipsae propositiones orationes iunt: hara
alicui aut aliquibus quaerimus ipsem dupIexi Oratio sisne ctit, quod in praesenti dicere sat est, nomi nil e5positio uoco ucto nomina , re si uerba sint, significentc, utcunsaliquid,propterea q, sic notius uocabulum est)necesse est ipsiim duplex aut in aliquo horum nominu esse, aut in oratione ipsa: non enim habemus quo tertium aliquid costituatur: ne si utra in re nomine oratione , dupli citas ipsa coniugatur, idi aut actu, aurpotentia, aut apparentia: praeter haec enim nihil est quod esse aut dici quispiam inueniat,ut alibi demonstratum est. Omnia uero haec comprehendentes modi praedicti habent . Ipsum enim actu duplex mo diis habesiae qui secundum aequivocationem est,sc qui secundum ambiguitate: sed in nomine doplicitatem is habet, qui secundum aequivocatio nem est: in oratione, qui secundum ambiguita
tem. actu uelo esse dicuntur, quoniam re uera res duas significant, Potentia uero cum accentu du
pisces fiunt: c5positione. 8c diuisione. hi em mnon plura signincant, sed proclus unum. propte rea uero quod ad utruncν uerti licet, duplices di cunturiquare hos potentia dicimus. tale enim est
hoc ipsam potentia esse, id ipssim uero ininis ut iupra quoi diuisium est uel in nominibus, uel in
oratione est: in nominibus accelus duplicitatemessicit: trahit enim ad utraml partem nomen ac centus,ut in oratione hac oros, hoc est mons isti terminus staba accentus aspiratus Sest, in principio cum aut ponitur, aut abest. in oratione uero
compositio re diuisio duplicitate facit :in compositis quoin nominibus eandem facere potest, G orationi umilia simi,ut in nomine Neapolis Sc calo gathos, id est probus, mutaret ea quis distat uelasmo in aliud nome hoc ein solus accentus facit sedin oratione: sicutrursus oc ipsam oratione in nomen c5poneret:ut in propqsito nomine est uidebitur aute nihilo minus absurdu fortassis id,
'uod propter accentum copositionem , &diuiasionem sephisinata contingere dicamus: siquide
haec propter ipsiam duplex ut supra dictum est
cotiriguncacctius uero oc quae eius generis sunt,vissim duplex iis quae potentia duplicia sensieripiunt: etenim ut haec alterum significensieresunt. sed tamen nihilo minus uere diculur propter haec phisinata contingere. quia enim oratio per e dem haec ipsi im duplex accipit: alterum in pristicipio sophistae stimunt: alterum concludunt,orationem per ea ipsa mutantes: prorsissis enim non ali ter sophisina cotingeret): ratiocinantes uero tamquam idem accipientes. quale est. unum quid in tionale nomen est: propriu hominis est ipsum rationale:igitur unum proprium hominis e praeterea si oros,hocest terminus,hicstabatis,qui agros separacoros aut, hoc est mons,hic non stabat. sed neminem lateret id,* sic adulterinu est uerum hil etiam ad minimum ut apta oratio sit, Ophiastae student.nam 8c in ijs qi actu duplicia simhlia
illud idem iaciunt,ut aliud sementes,aliud coci dentes ratiocirientur . ed ibi Minitius, quoniam
quicquid siqnificet sermo,ipse sibi consentiat:hie
26쪽
uero Timo stubstantia castim essenibus Aristoteles d1xit etenim ii sophisis sura qui cat.Quarta ex desectu est ut tui est. deest ἐnim
speciem uiolant. citiam habeamugidipsum quod ad medium locum altiliet ut domini, aut patris. Hae ii dicitur,item qubd potentia : quod reliqua Quinta exsuperabundantia, quale est ei ut no na j apparentiam attinet quae secundum figura uigaret,denegauit.adie fia enim ea negatio non dictionis est,ut est supra diAurn.apparet enim ip ambiguam orationem facit , utra nauigate nega; l sum nomen, similiter. oratio duplex, quum non uit,an non nauigare.Sextam esse dicunt eam,que ita habeat Singulorum uero relatorum exempla, ' haud notum facit quae cum qua significatione caex Eudemo dc alijsquis suimere poterit. cum Ri, rens pars ordinata sit ut illud est,&nunc reno ap il tur iam collectos modos omnes habeamus ; qui puli pars enim e ei disiunctiva esse potest. Se hus duplex ipsiim fieri possit: habemus omnia in prima est,quae ignotum reliquit quae cum qua si dictione contingentia sephisinata. haec enim peta gnificativa pars costructa fit,quale est Quinqua . l nes ipsum duplex sin sequitur uero id, quod tot ginta uirum centum ipse reliquit Achilles. Oct l modis nominibus ijsidem Sc orationibus,non ean ita est, quae non declarat quid ad quid referatur: l dem rem significamusmam aut ast aut potetia, quale est, o Theo est.incertum enim est,utrum aut apparentia id facimus.manifestum uero est& ad utrius existentia uerbum emreferatur,an ad . I iuxta syllogismi modum,modo habita diuisio sit, a ut Dio sit Theo:aut contra. t fieri posse:utrumuis quis eligatiaut e dire io, aut V Ii Hi sunt a grauioribus uiris numerati mo
i ad possibile ducentem. si enim possib1le est alium di quicun F uero non obiter quae sipra dicta int .l haberi modum Meritne in nomine, ne in ora audiuit,manifestum est ei,eos omnes in hos cadet tione,ns actu,ne potentia neque apparentia. re modos,quia nobis numerari sunt: carerech me
i praeter hare alitem nihil sermo ostendit . At* hoc thodo ct arte perspicuu est. nec enim eXijs quae quidem diffinitum fit in huncmodum. , dicta sunt,demonstrationem quis caperet tumuit y Quod uero non ex mis diuisionem inuenia lus alius modus ambiguus constitui possitiin continus non enim ad Aristotelis gratiam nunc scribi nexisc, aequivocationem contingere dicere hol imus, sed Gmnia hare methodo scripta sunt perspi- minis est nomen non audientis.non ineptum ue .cuum est nam aut in nomine aut in orati6e ipsum so est generalibus differentns speciales enumerat 'duelex esse oportere aperte ipse dixit, cu scribit, ie,ut ea quae ad diuisionem attinet, per partem si i quod iisdem nominibus 8Corationibus. ipsum ue gnificatione carentem,SI per signincantem diui Toaetu est aut potentia,aut apparetia notum ex datur.sic enim quis speciales disseretias plures ac j ipse ordine est.kripta igitur separatim sunt in sin-lae ciperet quin etiam ad hunc modum quis differe t gulis generibus aut quae eiusdem sunt generisori lias speciales dictas plures faceretiquia illae secuni hymal,quae adactum attinent:secunda,quae adpo- 'dum id, quod a fortuna:hae uero secundum analol xent1am.tertio loco,quae ad apparetiam,ut decuit. giam,aut similitudinem, aut alium aliquem motat aut cur haec non fuere confusar sed fortasse ridicu dum constituantur. quin de aequivocationis eius,
lium est his fidem aliam afferre conari quam eam, quam ipsi in oratione dictit, plures modi casibus quae a re deducit unetenim si sic se haberent, uelut vimilibus appositis fiunt: quale illud est, futurum l . ars,oc secundum ipsam essent quemadmos hst Socratem uincere . caeteri uero modi minore,s dum Medicina,diuisionem ullam fortuito auto.. 1uniad uero dubitatione dignum est, quo modo 'siu laetam non reciperent. sed de hiis satis haedin ad apparentiam attinent, duplicia sunt:
Praesentissint. i R. t sisti, quomodo quae ad accentum. qui enim secu
V i Quandoquidem uero di a Stoicis quaedam dum compositionem duplex ponunt,quo modo dicta fiunt de hac part sequu fuerit 5 haec recin l non secundum accentum c ut enim illa per inter, ser accidere an aliquis modus a resatis excidati missionem totius οἱ per silentium ad ipsum dis duerit enim induetioquaedam haec probatio. &a plex trahi potest,sic ipsium nomen per accentum. has iustum est,ne insignium uirorum opinione quemadmodum orationis extrinsecum inane te praeterire. ambiguitatis igitur definitio quanqua 'pus cum sphnec eius pars: eam tamen facere duru cum multis nostris pugnare indetur, in praesentita plicem potest,sic accentus quo*: itemQ Sophia amen praeteriemus de his enim λnsiderare alte mi aeut eo,sichocad contentiones utuntur. 8c quis rius negocij est.quae uero ambuu1tates dicuntur, secum cogitans quemadmodum secundum conimarum differentiae sumendae sunt Sunt quidem . Mositionem 5 diuisionem contendunt:sic secun Pud grauiores uiros numero octo. a est, quam dum etiam accentum idem fieri posse cognostet. Ycomunem ei, quod dictum est, cum diuisibilin Manifestum uero in scriptis orationibus est, cum minantiqualis est,quae aulitris,id est tibicina, no non adiecta sunt diuidelia puncta . ut enim hiseo minis est:ac F eius, quod dictum est. Altera, quae gent ad diuision si caccentu quo .no semis 'in simplicibus est,ut uirilis autem tunica, auth Per tamen propter huncdups
'mo.Tertia uero ad ipsam in compositis aequivoca oratio fuerit. itionem attinet ut homo est .ambiguus enim se S l
27쪽
litates incori Liber hic valde obscurus est propter Graecum exemplar multis modis deprauatisisimum Cocludit autem, . qualitates &accidentia quaelibet non esse corpora, ad uersus Stoicos. Si enirn per hypothesin corpora esse mmantur, plurima absurda sequentur, qualia sunt: Idem sibi ipsi accidere,corpus corpori: Idem a seipsis abesse possetIde seipsun1 corrupere,accideritia enim se inuicem corrupui: Corpora tralire per corpora: Materia primano vnsi esse,sed multiplice, secundu diuersa corporu gehera: In minimo etiam corpusculo, ut grano milii, innumera simul corpora contineri: Ex infinitis infinitatibus corpus quod. constare,& in eas resolui, Corpus enim omne in infinitum secabile est: Corpora subito sibi inuicem cedere,ut cum subito clausa apertac, manu figura mutatur: Scalia multa absurda. Cap. I. Occasio 8 argumentum libri Inquiens quid sit corpus, tres dimesiones corpori , loco, Sc uacuo, siue illud sit, siue animo tantum concipiatur,communes es ostendit. rL Si qualitates 5 accidetia corpora sunt, corpus corpori ac
cidere dicemus, quod absurdum est,&c Quod licet ac/cidentia non sint sine corporibus ut sonus nihil est .
aer percussBS nct tame corpora esse ea oporteat. Quod ut definitiones accidentium corporum diuersae sunt, sic&essentia diuersam esse oporteat. od entia omnia essent corpora, si accidentia essent corpora,&co. III. Corpora non posse accidere accidentibus,&ης quoo corporibus existentibus.ExempIum a pomo, renariis eius accidentibus, . Unum infinitis accidere ab surdum,&c. Quod accidentia cum subiecito, si corpora esse dicuntur,non possunt defendi una efficere substan etiam: nem proprie dictam mixtionε, cum singulae qua/ditates,ut colar,ocior Cura,8 c. in suo adhuc genere se
recipraesert1m si,cum quibus is habetur,il ambitiosi contentiosic, sint Erat uero de qualitatibus sti mo,dech accidentibus omnibus, quae Stoicorum
iuniores esse corpora dicunt. Aduersus quos dicere haec oportet: an non cum quispiam corpus diacit, statim intelligere nos euenit, triplici conten .ram spatio si stantiam renitentem sin selum hoc dicat,triplici colentam spatio: non erit, ut corpus magis intelligamus id quod dicitur, quam uac um Sc locum . oportet uero diffinitiones ipsas ocdescriptiones logicasQ declaratiora quorundam
eae sint. orsum percipiaturi Vitum coepus etiam minimum ex infinitis dicetur esse compositum si accidentia sint cor pora. IIIIo Absurda quae sequatus circa primam ma
teriam: Et quodnctunam sed plures materias esse oporteret secundum diuersa corporum genera, si accidentia essent corpora.Foret 8c hoc absurdum,corpora corpori
bus subito cedere,utfigura figurae manu clausa εἰ subi/to aperta. V. Rursus de absurdis circa primam ma teriam hac opinione admisia. Aut enim figuram habet, sic non erit simplex corpus. Aut ut hac Sc alijs quali/tatibuS careat,grauitatem saItem habebit, utpote cor pus,ne sic quidem simplex futura. eadem ratio ad quatuor elementa quadrabit. VI. ae in ipsium Iouem absurda cadant si accidentia dicantur corpora: Nempe ut uel Proteo mutabilior sitire inanimata turpia p cor pora subeat cum ratio eius secundum ipsos S toicos omnia penetret. VII. id Stoicos deceperit: Et quocinon per tropum aliquem accidentia dixerint corpora ut uitem albam dicimus quod uinu ferat album, &c. sed primario 8 proprie accidentia esse corpora iudica uerint. VIII. Si accidentia corpora credunt Stoici, quid est quod etiam ipsi accidentium nomine utantur Item si accidentia corpora sunt,accidiat aut uni corpori insinita ergo inanita uel propemodum infinita inuin
no corpore corpora erunt. sic unitas rerum tolleretur,
S corpora se penetrarent. IX. Corpus tacti Iemnintum est,accidentium uero alia aliis sensibus deprehen μduntur,&c. bd corpus non solum definiri debeae substantia per tres dimensiones patens, sed addenduimetiam cum resistentia , ut disserat non solum a lo/co 5 uacuo,sed accidentibus etiam omnibus.
quando non de communibus ratione reddimus, Iatet uero hoc esse commune, quod triplicis patio contentum dico, corporis, cuil ec loci. id Stoi cos fateri necesse est utpote qui uacuum ipsum intractatu rerum naturae reliquerunt: quamuis id in nundo esse negent caeteros uero philosophos in elligere id oinino necesse es quomodo enim ua rui naturam traderent, nisi ipsum uniuersum una
ritelligerent si uero intelligunt, non aliud qui quam intestigere dicent si uerum fateri uolunt o nneS quam corpus. quemadmodunon sine tem ore patet,ne piri sine loco,&hoc ipso quoq3 tria 3lici contento spatio,ut in semium rem triplici co entam spatio suscipiat. eius rei testis es: sensibilissanum quod F corporum. quod enim uerbi gratia dubitali longitudine corpus es: palmum . latit dine aequat,altitudine uero digitos quatuor: locouget qui ipsum capiat,sibi proportione respodente.hoc nobis statutum sit, de ratione corporis omnis speculandum.
II Cum talis uero de corpore intelligentia sit, 5c secudum hanc oratio diffinitiva, patet quem messe fateri paratum,nisi litigiosus sit, non eandem
rationem accipere, neque intellinentiam,necho
28쪽
l turam habere,necp eandem definitionem accipe t re,neo totum corpus dicere licet ipsam corporis
longitudinem nisi per conexionem, sed corporis accidens.similis uero in latitudine,altitudine .,re grauitate,& figura,ratio est,re in reliquis, ut sum malim dicam, qualitatibus accidentibus4. Sed secundum aliquos non licet sine corpore haec essenet intelligi. quod si cosiderauerimus horamu nam omnia facere, prolongare, Sc nihil aliud esse dicere,quam Unum selu corpus, fuerit hoc abstr- dum. innumerae enim sunt substantiarum naturae secundum proprietatem,Sc qualitatum, acciden tium .,quae inter sedisserunt,uaria i sunt, oc comi traria.in his igitur nullu alteri idem dicamus, ubit nobis sermo de differentia habetur,itemc, si acci- Jl dentem corpori figuram corpus dicemuS, Patetinos corpus corpori accidere dicturos, quod ab li surdum est.quod enἱm eorum substatiam magis,li quod ue accidens dicemus si uero unicum habel imus intelledium corporis, Ut corporis,qui figui Tam corpus dici aut uacuum intelle fctu,nome de accidente profert aut aequivoce cum corpore noli minat utrun puero siurdum est. etenim signitalcat aliquisquamobrem nome est, &intellectum aliquem indicat a corpore diuersum, & si non esta figura separabile corpus. similis in reliquis acci dentibus ratio est, coloribus, saporibus, ,Δ quae ad olfactum attinet, ct quae ad auditu voces sunt, uerba,sibili,stridores,popysmi,gemitus,crepit ,
t scissurar,hombi, ni,strepitus.si uero quispiam dicat,ipsa haec & quae talia sunt,omnia esse quodam modo percussum aere,huic illud Menandri obii cere fas est Haec b nequam perdant te, quod non sine corpore tale aliquid intelligit.quod ego Quolque confiteor, nego tamen rem habentem unam
& eandem habitae rei existimandum esses neque
enim Cleanthes tuberculum erat,cum hoc ei contigisset in morbo ne*Chrysippus itemq; Epic t rus urinae subsi illum,posi quam coligit his ex hoci morbo uitam finire.tieque igitur aeris percussio, j aer est :sed Zc natura dimeri,& intellectu,8c dissinil tione quid sit horum utrunt declarate. Dod ue 'ro diuersis sint inter se,&a corpore figurae, petam
i in praesenti testes ad hunc sermonem. Aliam geo l metrae circulo caeteris. figuris definitionem red- It clunt,aliam corpori,quarum rerum diuetis ratio mes sunt,significationes ἴ,longeque magis animit conceptus.haec omnia quomodo unum esse quis sapienter dicet Si uero qus corpori accidunt, corpora dicemus,quae alicui accidere dicemus utruhaec, quae ab omnibus corpora nominari Plent,l cum omnibus his communicabui, & singillatimi cum singulis corporibus utruo enim absiardumi est,sive haec corpoream substantiam habeat , siuel dicantur corpori accidere. si igitur corpora acci
dentia fiunt, omnia entia corpora nominaremus: l non autem alia accidentia,alia corpora.si uero nocorpora,sed aIiqua alia,no igitur ipsiim accidens corpus est.uel si cum omnia haec corpora sint, his
ipsis quod uere ab omnibuo corpuὼ uocari cosiae I uit,accidefetaduer militet M , & illudati ldiueris,si indivisibile manere omnibus his accide l
e dicatur, non inaequales numeros diuisis. hoc e nim nec aliquid temporis sine dubitatione masit, ne minimum quidem. II I Contra quidam existentibus rebus accide ire dicunt. quod si quis hoc ut absurdum fugiens, laequali numero dicat uocatis accidetibus quae re lipse corpora uocat sibstatiam accidere, nestat se lxerum naturam conceptumc, immutare, si corpo ira accidentia dicat,corpus , accidentibus accido lre,accidensi corporibus corpus faciat. quare liure dubitare quempiam dico, oc dicere oporte ire, siue aequali numero accidentibus diuisissim sitici,quod dici corpus sole singulis horum propri- l Lum quoddam accidit,alia corporis pars, alη acci dentis parti accidet. aut si accidetia corpora sitnt: omne uero corpus in infinitum diuiditur, singula
horum infinitorum corporum omnibus aIijs accε dentibus,cum haec quocy corporata sint, accideta Considera quam multa absurda eueniunt, corpus lcorpori accide idem , cum unum putetur, infinitis:limul Q re totum & non totum. totu quidem, si umiuersa figura,rotunditas. mali quata est,om
nibus aliis quae malo accidunt, accidat. non to tum uero, si ex infinitis membris singula non ea dem ei sunt, ex quo disiecta sunt.uel si corpus mali corpus est, ei Mura, color , 5 odor, re gusta tum spe fians sapor,& unum quod F horum in in
finitum scinditur per se, an non ex infinitis malis compositum erit c quoru tinumquod ec rotundum erit no aliter quam totum malum. siquidem
eiusdem particeps est figurae, luteu , dulce. uerbi causa aut austerum, talec, ad olfaelum est. 5crursiis singulae infinitae partes malum erunt, si omnia haec habent. ex infinitis igitur corporibus m sis , malis compositum erit quod ocul1s malum
elucet.quae res multis modis ridicula est.uerum ianer& partium unaquaeque rotunditatem non ha hens,non erit amplius malum, sed pars malecumi figura enim roturia erat malum.si uero Unum ma
l lum solum est: unica corporea substantia, muti l tis uero diuersis accidentibus constabit. an noni manifestum est, nullum ex his corpus esse utrum uero horum singulum proprium Iocum obtinet: Dan omnia eundem si proprium,patet neque pro Pxietatem qualitatem . inter se habere mutuo comunicatam,neo malum esse in rotundum formatum,ne Pallore coloratum,neque ad gi istum se certo modo,aut ad olfactum habere. si uero simul omnia sunt,& unum locum occupan proprieta
tum confusio est,ut incompositis mistis. erpluta thus& diuersis generibus medicamentis, in quial bus proprietas qualitas uniuscuiusque misis malteriae syncera non seruatur, sed unu quoddam unt dique sit.non igitur syncera est singulorum cognitio generum, huius rotundae mali figurae, coloris huius, ec singulorum accidentium caeterorum:
item. magis nisi appositae inter se tangant iis saetes,sed per totas totae mistae sint, propria uniuscu
iusque qualitas periti sed neque mistion-licet
29쪽
33 AN QUALITATEs IN CORPOREAE sINT 3
hanc proprie diceretquomodo enim si per se pro
Prietates aliquae unitae non sunt, atque detentae,
haec mista dicenda sent. Ipsim uero infinitum in tenditur orationis, si Zi longitudo corporis cor
pus est,si latitudo, ec profunditas. simul enim in
i nnitae inquam erunt corporum infinitudines, in breviloco ad sensum circumscripto. item . mul torum horum magis que infinitorum corporum multitudo.
II II An igitur sempiternam, quodammodo .
qualitate carentem substantiam primam amplius dicent ex qua oc mundum ipssim, oc unamquam speciem particulare factam esse dicunt aut e tem Pore quodam facta sunt:& omnia in idem conueherut,ut ex cooperatione syncrimata, hoc est res compositae fiant.uerum hoc quo F maxime abstrdum esse dicimus, id que multis modis. primum, quod non unius esse materiae c0rpora uidentur. multae autem infinitaec, differentiae comunissub stantiae in alia quidem figurarum pecie insanitarum:alia uero coloris, huiusq; innumerabilis se cundum speciem:alia saporis gustatum spectatis, cuius ruris interminata differinita est. alia uero
eius est, qui ad olfactum attine cum hic quom uarietatem plurimam habeat infinitar igitur exunt secundum 1pis,infinitudin s tk differentiae quali
intum corporatar una utem erat, quae facta est, quam super incertas stilis partinoportet quan quam quae necessitas est,ut corporeae fiant Nam
antea sine corpus substantinc, quaedam factae suntsingulach corporum hora infinitora in infinitum si secentur : quomodo infinitudines infinitae concurrent,re quado ipsum enim infinitum per transirino potest, eclumen corpus est ct albedo,
Calorc. . omne uero corpus quotum est re quan xum,&soaugescentem vaturam in te habere uidemus,incalesces . a stae aqua cumulatior maior. sit,ut maiori locu egeat, quom0do uexo in angi Rum locu nec mit' uerbi gratia corpus excedensitem figuratio reliquorum , accidentium singula
Conueniunt simul Q 4pir re & ab aeterno, neque mutari deberent in uniuersum nem corrumpi.ipsum enim sternum Scimmutabile est, quales stini Deorum naturatasi uero hoc uerum est,quomodo aliquam transformabimus uerbi gratia ceram
quid. fiet, si cum in quadrangulo sit, rotuodam
eam efficiamus an substantiae inura quadrangu laris erat si enim si instatiae cer ante ex nunc rotunditas est,unde haec uenit qua causa inductatviri est si per corpus, surdum id ea corpus emPer corpus ire,cogitationem fugit, si quisxenitentiam instituat id proprium corporis est, ut de hoc ratio praecipue docet si per uacuum, absurdum ni hilominus est quoniam nihil esse in mundo Stoici vacuum dicunt,ςorpuscp rotunditatem ess re
liqua. accidentia, figuram . quae ipsa rursus ex altera cors orata figura fore ut sit patet, ec illam altera, Abhocin infinitum, re siue e rotundis, - quae in infinitumsecatu figuris aggreg su hoc
uisilinostro xotundum factum constat, fabulam considera quanta , figmentuhoc ii ita sequun
st tur.siue non ex roludis,quomodo ex his aliquid rotundum fit ridicustitii quoque est,si dicas in si guras rotundas figuram rotundam diuidueo contra id teste adhibito, quod quadrangulum inquadrangula non diuiditur quid uero in transfigura tione cere dicent utrum inter se cedunt statim Ohi intelligunt diuersorum corporum figuratio nes c& qt modo non ridiculum, tanquam arm malas re rationalessiiustantias exire cedere . inater se ceu e constituto:magis y inlinitum etiam fit
quod dicitur,si porrigimus statim ubi intelligui
digitos oc contrahimus. si emtm non accidens est Pugnus neque porrectio, sed corpora, infinitas simul fguratas figurationes abscedere accedere b, que dicere oportet. quod si duas solas esse dicas, nec numero aequales secundum porrectiones &contractiones, adhuc uarie infinitum est,quod dicitur,adhuc. magis infinitum,nisi contractionis porrectionis. figurationes liccedat,sed altera in
man ab altera defluit.Oportebat enim momento temporis ordinem distatui, inter se latenter ab hoc dentibus corporibus , ad hoc uero dicenti si quidem communitatis causa sunt effectitia corpora,quonam paelo acetum fiat quomodo ue roincoctionem parat quomodo abit c unde ue niunt esse stitia qualitatis aceti corpora si uero
una res cum uino erat, quomodo tunc uinum e
ra re non acetum c signum quaedam ex utroque tertia qualitas est: quae neque uinum neque a ctum est,sive pex mistionem temperatura est, siue perappositionem.
V Adea,quae absurda dixi,nihilominus etiam
dicere oportet substantiam esse e multis 'in fidimerentibus atque contrarijs infinitis.,aut sis iis nonin nitis numero collationibus composita tam , item. in infinitas rursus collationes diui sam,unam hanc quadam quae cernitur,uerbigra ti ,mali naturam:quam Stoici primam materiam primam 3 substantiam uocant, e qua aiunt a ldum,oc eorum quae ipse continentur unum quodque istum, semper uti qualitates corpus erant, quomodo non erat haec quoque qualitas,siquide qualitatem habebat si uero alias qualitates non habebat scilicet,omnino erat pondus , quod cor porisesse dicuntiquomodo simplicem etiam priamam substantiam dicunt,non autem compositae Si uero terminatam esse dicunt, terminisc. utentcni,patet huic etiam figuram esse. absurdum eiu est propriis circumscriptum terminis corpus non secundum figuram omnino esse. 8c si non mente conciperetur hoc ipsum reuera. quare si habuit hoc loco omnia,haec uero sunt ut dicunt hi) co, Por neque qualitatis expers scilicet, neque simis PleX erat,verum multorum & diuersorum corpbrum conuentus erat atque collectio. sic uero ni
hil non mistum erat secundum ipses. sin autem hihil horum habebat,primum quidem animo inc Prehensibile,5 praeter nomen nihil est.siue enim tale esse non oportet,quia nihil est.siue quale, nuautem dimensiones tres habere Sc figuras, omni no huic accidens proprium cogitationema; sem
30쪽
ens,neque graue hoc est neque Ieue. non m1nus Iabsurdum si quispiam dicat hoc habere simul u
trunque,& secundum eadem,no ad diuersa comis
paratum.& quum ne*illa sissistant1am habeat, ea quae ex ipsa uelut aiunt,facta sunt quatuor prima singula qualitatem habere. rationab1lius enim est, si qualitatis expers erat, quae ex ea fiunt fingunturq,nec illam habere. si uero nec illa hanc habe
rent,neque unum reuera: aetherius uero ignis illet esset,i quo & elementa ec mundum facta esse di l Cur,quomodo haec sese habuerint genita effect a j &ficta non magis profecto auri qualitatem sigulus 13s,quae e luto singit,circumponet. v I Medicus igitur author unus de multiS me dicamentis aequam qualitatem omnibus habentibus diuersum qualitate medicamentu permistio nem essicit.Iouem autem negant, m1scere primae substantiae figurationem,longitudinem ue, aut a Iiud aliquod accidens. si uero miscet, cum entia quoque ipse sint,haec aeterna esse patet.quomodo etiam dicunt QIam primam materiam aeternam esse qualitatis expertem, non uero reliquas qualitates, omniat accidentia cne v enim effectorem esse ueluti manualem artificem Iouem dicunt, sed totum per materiam totam illabentem rerum omnium creatorem faehum. At diuini ignis quantitatem 5c singula quae quantitati accidunt,longitudi lnem latitudinem. 8c profunditatem,item p eius irationabilitatem, ec beatitudinem, si substantias esse dicent,& corporeas eas fatebuntur,ς corpori thus Iouem constare patet,nec simplex esse sed co lpositum.si uero sine substantia naturas ipsas in ac cidentibus dicent, superat quod a nobis dicitur, lnon corporatam substantia accidentibus esse,ns lque qualitatibus.si uero transformans se ipse Iuppiter aequali cum ijs numero quae dixi accidenti thus, mutationes infinicarum qualitatum habet, peior fabulis agitato Proteo est. hic enim in pamcas naturas se transponebat trafformabat ,, qas ,
Barbati in primis formam capit ille Ieonis.
Post draco pardus p fuit,sius deinde fit ingens.
Humida factus aqua est,ati arbor frondib. alta. Ille autem quin turpe fiat no est.per uirum qui dem imprudentem, prudens stilicet est. per sententiam autem de turpi, turpia efficiens per am tamalia irrationabilia, in ferinam naturam uersiis. per lapides 8c ligna, expers animae factus, per sic da tractante,abominabilis natura, item y inutilis. si ipse uero seipsum utpote materia transformare
figurareq; 8c facere quaerit, quomodo potest haec 1psa facere non magis quam fictor statuam aureae plumbo facere potest illa , amare contentiosis
uiris no absilrdum est. etenim si motus dum accedunt corporibus, rursus , recedunt, corpora esse dicunciam ut dicamus hora est, moueri nos prae cedetibus corporibus, rursus 3 ab ipsis quiescere. deinde dum affectus accedunt, rursus que rece dunt, dicunt . haec corpora esse:quomodo non ridiculum est, pruritum dicere corpus , nec sNum i
tiente nullus affectus fit, eo capti sunt, ut oc assi cstus ipsos corpora uocent. uerum sis per modum inominandi per relationem sic nominarent, nessi
ego in illos inueherer . novi enim sic quoque in ltem dici albam per relationem ad albos ab ipse fa lcsto racemos,& mala tempora propter calamita ltes quae in his accidunt. oc noctem auxilii exper- ltem,in qua auxilium non assequimur. si uero pria lmum principaliter. uocent,erranti rem enim si guratam corpus dicimus, affectamch, oc motam, non autem figuram affectum4,&motum. neque pugnum esse corpus, sed manus quodammodo figuratas.Quid uero facient aduersus eos, qui di cunt neque facere corpora, sed la incorporeas
i quid ad Aristotelem qui & ipse generalem reis l
xum ciuisionem faciens, alias esse substantias di
viii Quid ipsi quo ν sibi uolentes dicunt sub
stantias ec accidentia r si re haec corpora dicunt,
quae neque ut partes corporis corpora nominan
tur, ueluti manus digitus , , necp ueluti in trutinamina.si quidem figuram hominis corpus dicunt,
iam tempus est ut animalitas corpus dicatur, g
nerabile.& corruptibile, rationabilitas atque Prudentia,Atheniensem , esse . atque in philose
phia uersari, re Sophronisci filium essse, simu 8c
caluum,8c prominens habere abdomen,csteris. accidentibus paria numero si corpora dicas, Ultra Briareum Typhonem. ipsum, multiplex magis magis . corporatum esse animal dices. Si uero animalitas corpus est, quomodo cinactis animalibus accidit quomodo ipsum esse quomodo in loco les se ac si quemadmodum proprium Iocum o cupat trasparens corpus omnis oculus, sic re ac cidentia singula,id absurdum est. sic enim horum permistio nulla aliqua i rum natura efficietur, dubium. est,ut dixi,si omnia locum unum occupare dicas. confusa enim dum miseentur uasa ua sis,alteritatem non seruauerint,neque suam Un quodque naturam,ut in missis medicamentis si ri dixi. Utrum inquam totum animalitatis corpus tam multorum accidentium singulis accidit, an Prout numero pari diuiditur utrumque enim ab serdum esse praecedentia uerba demonstrarunt:
γ quid autem inquam egent corpore singula eoris, si ipsa esse corpora dicunt Ix Inde uero accides nullum esse corpus disceres. oculis enim occlusis corpus quide tactu spa tio temporis deprehendimus,colore uexo aut se pore non una deprehendimus,nem figuram,co PUS rangetes.oportebat aute singula haec a mate
ita no tactus comprehensione deprehendi, nem lenesm ratione mali uerbi gratia) rotunditas speculada est.similis de sapore ratio esstac si unuquod . accidens corpus est,quid sibi uolentes inquiui, selum corpus in infinitu diuiduno aute figura , dui
cedinem. uerbi gratia re quae reliqua fiant non
connexionis modo dico, neque relationis ad id, quod corpus uocari solet,sed recti m0do. cur ue