장음표시 사용
21쪽
nens suos ob Petrisimulationem periclitari,pdim il/lum redarguit,quemadmodum refert ipsie in episto id ad Galatas capite secundo: Rursum Hierosolamis
autore Iacobo, quo purgaret iam inter Iudeos spar sum rumore,quod retrabore uideretur a lege Mosai/ca,cum ceteris caluitium induxit capiti, er iuxta ri tum Iudaicum purgatus, munus obtulit in templo, sumti refert Lucas Actorsi cap. vigesimoprimo. Q.Ves in hoc, ut placarentur ij,quino dἄsic profecerant in euangelicaveritate,ut possint omnino patrios ritus cotemnere. sic enim Io quitur Iacobus:Et scient omnes quia que de te audie
runt falsa sunt,sed ambulas ex ipse custodies legem.
Nec alia de causa opinor, toto dit caput ex uoto ceu ebreis capite decimooctauo. cossimili necessitate cir cidit Timotheum capite docimosexto,cu esset ma tre quide Iudaea natus,sed patre Ethnico.T ante molis erat ex Iudaeo sicere christianum.Est enim ei grati peculiaris quaedi pertinacia, nec ulla fuit unquam sue religionis tenacior, ut eleganter docet Iosephustis perim /- apologia Iudaicaruuntiquitatu. Ad haec ut Iudaeo ru natio tu omni orbis nationibus erat peculiariter inuis ita uicissιm omneis execrabitur illi,ceu impra
22쪽
ros,prophanos G' impios,adeo ut nec coniressu di gnarentur, Er templum suum pollui crederent siquis forte incircuncisim esset ingressus. Tantum erat pracfe pelliculta supercilium . Cum igitur spes no esset, fore, ut Graeci Romani, legem inuisam reciperent, cir incredibili pertinacia reclamarent Iudei, Paulus intelligens periculum esse, ne tum exitiabili dissidio magna ex parte periret euangelii frudbis, er c HRI/sTI gloria Mosaici nominis obscuraretur admixtu, hoc in primis agit ubique,ut legis ceremonias abrogetatque antiquet,omnems salutis adipiscendae fiduciant in unum CHRISTUM transferat. Sicut aute Gala tas acriter,sed tamen amanter obiurg at, quod essentis Iudaismum adducti, ita Romanos praemunit erstrui ne a Ueudapostolis,quos sciebat nusquam es sare, illaqueentur incauti,fed in recta doctrina,quam .mplecti coepissent, persisterent . Erat enim Roma ingens Iudaeoru numerus,sue illuci Pompeio tran/flatus,sive quod iam Romanorum esset prouincia Iuaea, quorum superitisviratio cinis IHoratiM. apud Senecam otatur,cum qui s
mam peruenisset,lectatur extremum caput Actorum apostolicoru. Ac miro consilio singularis artifex sermonem temperat inter Iudeos σ gentes um Ructe omneis omnibus modis ad cHRI ST VM pellicere:
nes Mi iis fieri possis, quequam omnino mortaIium . perira
23쪽
perire suo duci, cui militabat. Itaque nunc hos obiurega noc illos, nunc rursus erigit,ac subleuat. Sent summa do, supercilium deprimit, ostendens nihil illis profuisse,ctrinae Pau/ nes naturae legem,neq; philosophiam, cuius profestiine. sione tumebant,quo minus in omnis elerum dedecus
prolaberetur. Rursum Iudaeoru arrogantiam coher
cet, qui legis fiducia perdidissent, id quod erat totius legis caput, sidem in Christum Iesum, docens legisceremonis. ceremonias antiquatus ese iam coruscante christi euangelis,quem legis umbre deliniarunt: abrogata iam ocia fabbatorum, circvncisionis iniuriam, O lendaru recursus,ter quotannis redeuntes fortas, de lectum ciborum, in singulos dies iterum fordidanda lauacra, pecudum innoxiarum lanienam, templi relugionem assiduis inquinati cedibus . Has reruumbras emicante luce ueritatis evanescere : Veros esse filios Abrahae,qui βde Abrabe referrent: uere Iudaeos esciqui christum profitereturxere circuncisos qui mentem haberent-foedis cupiditatibus repurgatam: meam a suam , licet ea salus peculiariter olim esset promissa Iudaeis,sed ita bis promissa,ut prophe. te non tacuerint fore, ut illis reiicientibus ad gentes predicatio Christi propagaretur: Per legem Mosaiscam ueram iusticiam nulli contingere,sed per fidemias docet tum exemplo Abrahae tum uarijs ipsius Im
24쪽
gis testimonijs. Et ad eum modum detracto utrisque supercilio,adempta utriss fiducia, omneis aequat in negocio Dei euangelicae:ita gratularis saluti genitu, nisue gentis caecitatem paterno deploret a Fectu, locet illam ubiq; pertinacissimo infensam experiretur: atq; id per se durum ta mitigat, ut dicat nec omnsis
excaecatos, cir fore ut aliquando resipiscat Iudaeorsinatio,'de gentium provocata. Atq; hic obiter uaria
multiplex, doctrina de praefinitis, siue praedestina
tis,de praeficitis,de uocatis, de gratia cir merito, de libero arbitrio, de diuino consilio nobis inscrutabili, de lege natur de lege Moysi, de lege peccati. Varis item allegoriaru fontes,dum duos facit Adam,alteruqlio nascimur iuxti carnem mortales : alterum, quo δέ ΠήrμR Irenascimur immortalos futuri: Duos homines,inter num π cxternum: internu spiritui π rationi parentem,externu cupiditatibus er afectibus obnoxium rquorum priorem aliquando stiritum appellat, posteriore interim corpus sive membra, interim carne,aliquoties Iehem peccati uocat Duplice mortem, Orporis cir animi, Cr terciῆqua morimAr peccato Cr peccandi afectibus: Triplice ite uitam, qua uiuimus corpore,qsa animo, Cr qua uiuimus iusticis er pecca/to: Duplice seruitutem aut libertate, qua uicissim uel innocetisseruimus, ancipati a peccatis, uel peccatis
seruimus liberi a iusticia: Duplice iudaisma, duplicet cir cisione,geminos posteros Abrahae Duas parteis, a. legis
25쪽
legis Ilio vice,carnaism,ueluti corpus: pirituale,velut animam legis: Duplicem baptismum,quo prima abluimur a peccatis pristinis sacro lauacro, σφισCHRISTO comorimur,abdicatis mundi affectibus: Duplice sepulturam, corporale qua triduo siepultus est cΗRIS TVS: upiritualem, qua nos semoti amredi uitiis equiescimus in illo: Duplice resurrectione:alteram que praecessit in cHMSΤO,in nobis sequutura, altera qua nos a peccatis pristinis rediuiui progredimur a uirtute ad uirtutem, hac parte quoad licet futuram immortalitate meditantes: Duplice iu/cticiam,dei hominu: Duplere iudicia ei a hominum: Duplicem gloriam siue laudem, apud deum πNIoralis la/ apud homines His diflertis transit ad locum morale,
i. in primis adhortans ad mutua concordiam, exemplo membroru corporis: er quonia pax constare non potest,ubi fastus est aut liuor, secrat ut qUoquiis mu/tuis mutuum umorem alant foueanis, R qmanos ut Iud ru infirmitatem ex diutina legis assuetudine relictam,ferant: Contra, Iudaeos,ne gentibus in euangeiij con*rtium ascitis inuideant,sed illorum fidem aelibertatem pytius aemulantur; cum idem sit omnisi deus,idem CHRISTUS,eade gratia, idem praemi, Omnes in unum corpus coalescantinet quisquamsibi arroget quicquamsed si qua dote praece at aliquis, eam a d fratris opem accomodet. Ais blinc locu uarine tracts docens qgales se praestare debeant erga Iud s
26쪽
Ddaeos incredulos,quales erga Christianos sispercti tiosiores,siue ut ipsi uocat, infimos queses erga su periores,quales erga inferiores, quales erga pares, quaIes erga principes,ac magistratus ethnicos , sed suo utcuns fungetes officior quales inprosperis, quales in aduersu.Deinde rursunt laude Romanoru,nritigat admonitionis acerbitate, cir suam apud illos du/toritatem conrenda comemorans quanto plus cete ris promouerit in euangelio CHRISTI, declarat quanta teneatur illos uidendi cupiditate, Erspem fa/cit fui aduentus: cur exin differre cogatu aperi laudans Dosti meam Macedonsi er Corinthioru in pauperes sanctos liberalitatem, tacite ac uerecundo RO manos ad aemulandum prouocans. caput extremm pene totum occupat salutationibus, non frigide con gestis multorum nominibus, sed mire seuo cuis addito elogio . Postremo quoniam penitus nouerat er radapostolarum improbam uersutiam, er Roma norunis plicitatem,ac facilitatem,admonet etiam atque etiam caueant,ne illorum blandiloquentia μυlantur. Quanquam autem horum pleris pocularius ad eam pertinent aetatem, in qua rudis adhuc paul Em uppilulabat ecclesia, Iudeis Ergentibus admiaxis,ac principibus ethnicis obnoxia, tamen nihil est, unde non ad haec quoch tempora silutaris aliquid doctrinae possit acc5modari,ueluti de fugienda supersutione,quae dissidioraminseminari, Exsic habet heb 3 ciem
27쪽
rN EPIsTOLAM PAULI AD cient pietatis, ut nihil sit uerae pietati adversus disse stulta fiducia philosophiae mundanae, de merito fidei,
de uitando factu, de toleranda alicubi minus erudito rum imbecillitate, de inlituis obsequi,s alanda concordis,dc ferendis aliquousque malis principibus Crim. pi sepi copis, ne turbetur ordo status publicis malefictis beneficetiae superandis, de no iudicando quod ad te non pertineat, de commode interpretando qui quid recto animo fieri potest, de cauenda infidiosa blandiloquentia,alhss id genus rebus,in quibus bo Dificultas dies comunis hominu uiri uersatur. Sed utilitatem epistolis ad butim opistolis aequat, ac pene superat difficultas,id Romanos mihi tribus potissmu de causis accidere uidetur laeundes quod no alibi fermonis ordo confusior, iusquam ora tio perbatis magis hiulca, nusqua anantapodotis crebrius inabsoluta,quod subinde queritur interpres Origenes,in huiusmodi difficultatibus pasim luctas
ac laborans . Ouod utrum interpreti aut scribe Ter/tio sit tribuendu an ipsi Paulo,aliorum esto iudiciu . Ipsie aue agnoscit sermonis imperitiam, licet reruari inlicitiam deprecetur. Rursus adeo no affectauit orationem arte humana compositam,ut eam sibifugiendam etiam duxerit ne quid hinc decederet glorie cruPduli sermo cit,atque ob id Origenes exijtimcisuperuacaneu esse,ivo5positus sermonis compositione in eo requirere. Hieronγmus alias illi uindicat orationis artificium, alias adimit, ingenae confitens ὀ corrupto cilicum sermone nonni
28쪽
bii traxisse viiij. Augustinus etiam rhetorsi ornam i flosculos sex huius depromit epistolis. ita in Actis dux uerbi ect, er in epistola ad corinthios prisor supra ceteros omnes linguis loquitur. Quamvis enim,ut testatur Hieronγmus d teporis totus Orict Graece loqueretur amen ut consentaneum est, apud
cellas non eandem fuisse Romani siermonis castimoniam, quae fuit Romae,ita uerismile est,no parum imterfuisse inter Cilicem Graece loquente, S' Atticum-Ad haec orationis incommoda accessit Hebrais vi, cuius idiomata passim refert, ita Graece loquens uenibilo fecius interim Hebraeu agnoscas. Alteram difficuli alis causam arbitror, quod ob rerum inexplicabilium obscuritatem.non alia fit crebrioribus impe dita salebris,aut altioribus interrupta uoraginibus, adeo ut ipse relicto quod instituerat, exclam are gatur: O altitudo diuitiaru. Ovid quod quedam m steria prudens sic attingit,ut ceu per transiennam dum
taxul ostenda pro temporum illorum ratione,pro scaptu eorum, quibus scribi orationem attemperans.
Noverat Er uiderat ille quaedam, quae nephas esset homini loqui, Cy nouit quatenus esset opus lacte,qua tenus cibo solido. Sciebat elatum in christo gradus, O quid cui foret adhibendum. Hoc consilio Petrus apostolus apud rude cocione uerbaActurus de christo,uirrurum nominat, u tacet: Tercia opinor, cre/bram achubitῶ personam insitatione, du kAc Iudaeos,
29쪽
nunc gentes,noc utrinque,modo credentes,modo in
eredulos resticiti diis infirmi, Hiis firmi, interim pq,interim impii person sustinet. Quibus sit,ut lector uelut in La rint bis ac Maeandris quibusdam inextricabilibus oberrans,nec unde sit ingressus satis uideat , nec qua sit exitus. Vt mihi non minus uere quam eleganter Origenes Paulum adsimilam faciat
ei, ut hospitem in opulantissimi cuiuspiam principis
palatium induca diuersis uiam ambagibus, Cy con
ridulum fecessibus perplexum: Quaedam autem praecul ostendat ex ditissimo opsi thesauro, quaedam pro pius admoueat, quedam uideri nolit, saepe interim per aliud ingressus hostium, aliunde exeat, ut bospes ipse miretur unde uenerit, ubi sit, aut qua fit exeun dum. Agnouit hoc Cr Petrus apostatus, in epistola secunda tectans, esse in Paulinis epistolis quedam intellectu difficilia,quae parum eruditi, parum s fi mi deprauaret ad suam perniciem. Nos difficultates has pro uirili conati sumus amoliri, nicti quod quaedam
Paulinae linguae adeo peculiaria sunt, ut aliquoties mutari non queant, uelut haec, fides, gratia, corpus, caro,membra,spiritus,mens,sensus, aedificare, aliaqρ huis generis, quae utprorsus mutari non debuerunt, ita quoad licuit mollire studuimus. Sed iam imum audiamus Romanis Romane ino omnibus crassius cirexplanatius loquentem.
30쪽
autem factus Iesu Christi, haud quidem perfuga destribrae pristini instituti sed
accersitus ad huius legationis munus, ac felicius siegregatus quam eram cum Pha risaicae factionis propugnator, impie pisus, erindocte doctus errarem , sed nunc demum vere Phari ei dignus cognomiaue,quippe semotus selectusq; ab ipso christo ad obeundum negocium longo praeclarius, nempe ad predicandum Euange jlium de nec id sane nouum, sed iam olimi ULNAC