장음표시 사용
941쪽
dei suae mercedem tulit, quod ina omnium clim βωβmilia serruita est,ne periret cum iis, quisuis uiribus stet non crediderunt deum ubi uellet euersuram ciuitatem. Sed cum inter tot prodigiosa facinora majo/rum nostroru mhil omnino gestim fit is signiter abs fidei praesio, quorsum attinet singula commemoran rido persequis Tempus enim citi s nos quam exempla deficient ,si pergam referre de duce Gedeone, qui fretus dei praesidi js, ausus est cum trecentis viris ado/riri Madianiturum copias, ex uiris, er armis, reli quoque belli apparatu instructi syrmas. Et immensaim multitudinem fudit Maviis clangore tubarum, cre pituque lagenarum, e r lucernarum miraculo,sicut Hebraeis non stringentibus gladium, ipsi se hostes mu
De Barach,qui fretus uaticinio DAborae miseris, congressus est cum instructissima acie cγeare ducis, m ad internicionem concidit omnes,rege Iabin in fu/gam adla,qui mox manu foeminea confossus est. De Samsone,qui sultus ope diuina, multa prodigiissimissima gessit aduersus Philistras pro gente, qstae nec a plurimis simul iunctis, nec ullo robore humani corporis geri poterant. De Iephthae, qui cum esset nothus er abiectae fortu/nae apud suos,tame fretus auxilio det,pulcherrimam niGriani retulit ab Ammonitis hostibus populi sui. De Dauid, qui praeteri NEGrias auxilio diuino
942쪽
partas,praeter tot vitata pericula feruatore deo, noudubitauit adolescens congredi cum Goliad armato, inermis ine, quem Ela finde prostrauit, ut ui laria gloria penes deum esset αλ penes hominem. De Samia te,qui nullo satellitio munitus, per multos annos moderatus est populum Israheliticsi,gratis ad/mini trans iudicis ac principis officium, videlicet certus a deo redituru praeimuδι quis quid redla gesserit. Tempus inquam me defecerit, si pergam huius di
exempis omnia percensere, uisit eum interim tot exismos prophetas, qui deo freti, tγrannorum minas pro nihilo ducebant, tot rei ione celebres uiros, qui non
opibus humanis, sed praesdio dei, in quo totum fidu/ciam collocarant, prodigiosa patrarunt, ex egregi syctis sui memoriam pollaritati reliquerunt.U enm ustomisses uocabulis autorim, rerum summa attinganneapita, fidei illorum tribuendu es ,quod caeteris omnibus rebus impures, auxilante deo expugnarunt opu lentissima regna, nec ullis terroribus potuerant abduci ab obseruatione traditae legis, praemiu expectantes a deo: er quoniam nulla dilatio promissorum minuit illorum fiduciam, tandem ex compotes Acti sunt eo rum,quae maioribus deus promiseerat. Impetrarunt adeo uotis fidentibus, quod iuxta nature cursum fieri non potera erepti sunt e summis pericvlis, struatore deo eones in alios inuicte sevitie aut uicerunt, aue senstrant innoxios,uel t occluso ore,aut alligatis un/
943쪽
IN EPISTOLAM AD guibus bedere non possent, quos deus uolebat esse in/nocuos,in medium incendium coniecti,sic illaesi pera durarunt, quasi suis corporibus natiuum ignis uim extinguerent, e medijs ensibus bothim in se destris
ctis,incolumes effugerunt protectora deo. Atque eo dem animum infli rante, a summa rerum des beratio nesummum animi robur collegerunt, adeo ut paulaante pro mortuis habitisubitosortiterse gesserint in bello, er hostium incursiones stren e repulerint.
Quin illud etiam meruit mulierum fiducia, ut in tres liberos defunctos ad uitam reuocari conspicere Ali, distenti in eculeis, udrijsq; tormentorum generisbus exanimati, maluerunt in his exhalare animam,
quam obsequentes imp ijs principum iussis, eximi a
tormentis, ingenti fiducia vitam impendentes deo, quam sciret secum foenore recepturos in resurrectio/uo mortuorum, multos fatius esse iudicantes breuis huius uitae iactura depecisci immortalitatem, quam ob lucellum exigui temporis perdere uitam aeternam.
Alij rursus ob ueritatis ac iusticiae pertinax studium, ludibrio fuerunt hominibus, deris, traducti, uelut amentes ac scelarosi, neque probris tantum assecti sunt ob fiduciam quam babebant erga deum, verum etiam flagris explorata est illorum Duceritas, insu/per cir uinculis Er carcere, lapidati sunt, dissecti sunt 1orrendo suppiato corporis membris in diuens s distractis:denis quo genere malorum non punt ten
944쪽
fatis Gesi gladijs Ombuerunt,per si nec morte pios adeo diuelli posse. Porro quibus non contigit morate mire cruciatus,ijs uita nihil aliud contulit,quam ut longo mari rio cruciarentur. Ei labant ab aedis bius suis, eiecti oppidis, Marum ritu oberrabant per solitudines, utcunq; tecti pellibus ouillis em caprinis, laborantes isopia rerum necessariarum, imminente
undiq; perseq-torum sevitia pressi, uarijs. huius uitae incommodis affecti, usqueadeo non digni malis huiuRodi, ut uiris tum sanctis mundus ipse potius esset indignus, ut deus uel ob hoc uideri posset illos semouisse ab hominum consortio, ne puri castis in
ter pollutos er inquinatos uitam agerent. Itaque usgabantur incertis sedibus perduios montes, pro tracti peluncis utentes,ac term cauernis. Atq; Omnes
hi cum nondum assequutisint promissam pietatis mercedem, que continget in resurrectione corporum,ta meis ob fiduciae constantiam,eteream laxaem meruerunt. I ....iau Omnes enim eiusdem corporis membra fumus, a qui nos praecesserat, libenter expectant,ut toti cum corporibus socijs, ac toto fratrum sodalitio pariter ueniant in haereditarem aeternaegio
ri uol capiti sumi copulentur. Pp 3 caput
945쪽
CAPUT π ΙΙ. v Μ igitur tata turba ac ueluti nube si tantur eoru, qui ferendis huiusmodi malis testati sunt se toto pectore fidere pro nihili dei, etiam in ueteri testamento, nimirum horsi exemplis animati, curemus Q ipfi,ut abiecto onere sarcinas rerum corporaliu. cupiditamm,quae remorantur omitum curis ani
mu,ab expetedis coelestibin, cussos peccato, quod nos undis coplectebatur,remm coelastium spe in io,
anati, strenue curramus in hoc nobis .pposito certamine nec ullis afflictionib's aut avocamelis retardemur ab instituto cursu, nunqudis oculos dimouentes a Iesu Christo,qui ut nobis autor est huius de deo coc tu
fiduciae tu quod coepit tu nobis cosymabit. cosederemus quo uia sit ingressus illa, quo peruenerit, cuinnocenti Iiceret effugere mortem, . tam abesse ab
omni cruciatu quam aberat ab omni peccato, tam eucontemptis huius uitae gaudiis, subiit morte, Cr quo malum esset grauius accessi5e ignominae,subiit morarem crucis. NamgIoriosam morti facilius perferunt homines. Q gasit ingressus uidetis, nunc quo tandem peruenit Conreptu uitae huius assequutus αἱ immor talitate,conreptu ignominis apud botes assequutus est aeternῶ gloriam in coelis,ubi nuc assidet dexter magnisco throno dei patris. Ad huius gloriae cosortire, cu per ignominia, uariusi dolore afflictiones prope.
retis, ne quando defatigemini fractis animis a cursu proposito,
946쪽
proposito,reputate uobisecu,quod dux uester nescius omnis peccat tame ut nobis ostenderet ex lar ver e tolerantiaeuantu probroru,tantu ignominis,lanias
criminationu perpessus est,ut ad crucis usi suppli ciu adigis e passus fit. Ne uos abjjciatis animu, qui
non immunes ab omnibus peccatis leuiora patiminia Praestat milies mori,quam tu pristinam uitam relabi. At vos leuioribus adhuc malis affecti nondκ que ad sanguinis estissione restitistis peccato, quod uos acri/ R det mitrater impetit rebellantes,Cr statim arbitreamini uos esse 'M; quan/destitutos deo, nec uenit in mentem, quid uobis tanta quam fili s propitius pater loquatur in mysticis pro. verbi s,consolans vos,o ad animi magnitudine blande extimulis: Fili mi, inquit noli negligere correptionem domini,neq; des ondeas animum, quoties ab eo argueris. Quem enim diligit dominus,eum huius nistae mulis corripit, ex flagellat omnem filum que recipit. Quod se castigationem huiusmodi patienter fer
iis, agnoscit suos filios deusses uicissim illis ofert,
ut patrem propitium Gr amantem , nec excludit ab haereditate uite coelestis. An ideo uos putatis inui os ac neglectos deo, quod affligimini mulis huius mun/di Imo hoc ipsum argumento esse debet,uos esse drapinatos haereditati paternae. vis es enim pater, qui non corripiat aliquando filium suiιm, quom ut ger manu agnosciis Porro cum Oes p j qui deo churi sunt aut fuerunt, a pictionibus teporarijs eruditi sint ad. P p Aeram
947쪽
ver in pietatem, si uos immunes estis ab huiusemodi esstigatioe paterna, nimiru argumentu vos nothos esse,non germanos silios. Quod si parῆtes nostros, ex quibus secundum corpus tantum sevinus progeniti,n3 modo passi ita etiam reueriti sumus, dum nos conui cijs ac uirgis erudirent ad institutionem uitae commu/nis,nibit Horum autoritati reludiantes, sed sic inter/pretantes, quasi quibuscunq; modis tractarendi nos, amico id animo mere,an non multo magis subqciramus ac permittemus nos patri coelesti, qui non corporum tantum sed G stirituum est autor baec et nobis habEtes persuasum,quibuscuns malis iste nos patiturus si tamen paterno animo nostraesulati con/sulere. Ovemadmodum pater corporalis non ita se uit in filium,ut occidat sed ut feruet, melioremque reddat tu deus in hoc castigat nos in hoc mundo,ut uiuamus in aeteraum. Ais illi quidem parentes pro suo arbitratu nos instituebant, nonnunquam abutentes autoritatesua, er instituebant ad breue impus iure/bus fluxis,moxque perituris nimiru in his que ad rem βmiliarem parandam ac tuendam pertinen nonnu quam er Dis commodis consulantes, ut obsequio no sero iuuarentur. At hic nostri non egens,perpetuo cosulit nostris commodis,nec his fanὰ uulgaribus. Nα
enim hoc agit,ut terrenis opibus ditescamus, nec vein aliquot iugerum haereditatem succedamus, sed ut sua coelestia bona nobis impartiat, hoc est sanctim Hamis
948쪽
viam in hocmudo, in futuro seculoselicitate aeterna. Huc fructsi tam eximia qui suo ch animo reputabit, ficile patietur temporariam huius uitae molestiam. Etenim cum cereri parentes corripiunt liberos seuos, omnis austhabet ea castigatio non uoluptatem d molestiam,in disciplina ipraesenti quidem,cetera ubi iam grandiores ficti sim/ praesenti εtire coeperunt quanto bono sibi fuerit ille cruciatus, dem. magnopere gaudent se fuisse caesios, cir obiurgatos, cum risu gratias agunt his,quos ante lachoman/tes ferebant. Sic huius mundi calamitas grauis quideinterim estsensibus noctris, dum imminet ac premit haec mortalia corpora. ceterum hic dolor,ille tumultus, quo turbamur er animi nostri ,ob corporis commercium,tranquillum ac suavem iusticiae fuctu reddit suo tempore. Afflictio docet pietatem , pietas ad fert gaudium bone mentis,bona mens parit immortalitatem. P roinde ne quem in hoc pulcherrimo certa mine destituat animus. Sudor est ingens , sed eximia V qp mia,sed Mus agonotheta. Imitemini fortes athle, πη MI tas, ex strennuos cursores, manus lassescentes excita tegenua soluta labantiaq surrigite,recto cursu pro/perate ad metam propositum nes pes huc aut illuc 'ectens aberret 2 recta uia . Imo si quιd aberratu est,si quid cessatum est ,id alacritate noua sarciatur. Neque uero satis uobis, ut quisq; sibi certet,s curus Pace ρροῖ aliorum,im ὀ pax cir concordia vos omnes ita iungat mini csi orconglutinet, ut communi studio, ali1 pro alijs solli bus. Pp s citi sint,
949쪽
IN EPISTOLAΜ ADesti sint, curent. ne quis in commi cursu deeidat a
patia dei, ne quis alienui a sanctimoni , quae decet membra christi, sine qga nemo videbit deum graxis Iu corporcer indignus qui bravio proposito po/tiatur,ne operantibus ad coelasti ,radix aliqva amaridenti suppullulans,dcfruticans obturbet aliorumpi s 'μ ijs,eas latius serpes complures inquineisuo contagio Ne quis fit inter uos scortator, Wut alis qui δphanu ,gulis sentris deditus. S i quidem huius di cupiditates r morantur cursum uestrumi ac deste etunt recto tramite, sitque ut dum ad huiusmodi fucata bona ropi itis,summμm illud,Cr aeternum bruum
amittatis, Sic nimirum euenit Esax, qui famelicus ob ius edulii uoluptatem vendi itius primogeniti breui uoluptatula,perpetuam emens poenitudinem. ζ im
illud meminisse debetis, quo uobis fit exemplo , quod postea cu nuretur benedictione patris sibi restitui ius primogenit reiectus est nec profuit illis ira pera nitentia,tametsi Iuchomis profusis testaretur sibi dolere quod se rat. Amurulentia quae nascitur ex odio, livore er arrogantia uicut fraternam oncordiam, libido,luxus,caeteressi rerum Ardidarum cupiditates viciant puritate, G sanctimoniam uitae. At qui duas hasce res oportet inter uos esse salgas nec altera sine altera constat. Nec enim est inter impuros grata deo concordia nec illic esse potesὶ uera mora integritas,
ubi regnat discordia. cauetia est igitur er nobis. ne coelestem
950쪽
coelestein hereditatem cu huius mundi desectamentis No enim aestustisime comutemus. coclestia sunt ad quae propera celsictis admus, puri accedamus oportet,in Euangelica luce ver tractabilem
semur, tam sanctae professioni uite sanctimonia rein stondeamus oportet.Pontifici uestro atq; huius legi restondere ne se est. N on enim accessis is quemadmodsi olim maiores uestri,cu Moses legem ferret ad monte S ina, cyti corpore contingi potest, Er ad igne incensum,sii siensebus humanis percipitur, ac turbis nem ex caliginem procellam j ac tubae sonitum, quae auribus atq; oculis percipiuntur, nec ad vocem ueriborum,quae licet aere pulsio sentiri poterant auribus humanis,ac tenuem modo imaginem habebant uocis uerae diuinae,tamen non carebant maiestate sua, adeo ut populus qui audiebat expauefactus horrore uocis deprecaretur ne pergeret loqui deus. Sed ipse Moses μή uoce prongnciare quae mandasset ille. Alioqui terribilior erat illa uox quam ut humanarum aurilim imbecillitas ferre posset. Tantum autem babebant re . . ilionis ac formidinis,quae per opum tantum E uau gelicae legis gerebantur, ut a contactu montis procul arceretur populus, Cr edicto publicaretur, ut bestia quae tetigisset montem Iapidaretur, aut iaculo confisgeretur,am usi; adeo terrifica species erat rerum, quae sensibus corporalibus exhibebantur, ut ipse Mo/ses expauerit ac tremuerit horrore spectaculi.