장음표시 사용
921쪽
IN EPISTOLAM AUcta sunt,quxi prophandri posunt, nec alta erunt
quam umbrae quaedam rerum uere sanctarum . Sed iu. ipsum coelum ingresus est, ubi balitat deus immortalis cum aethereis mentibus, atque in huius conspects tanquam pontifex legitimus deprecatur pro totius
mundi peccatis,commendans sese proprio sa uinciquem ex mera gratuitas charitate effudit pro nobis, ias fecit hostia tam efficaci,ut non fuerit opus quotannis repetere,quemadmodum veteris testamesi potiifexsingulis annis ingrediebatur secretius uotum Nec mirum in hostiam illius non fuissee perinde effiacacem,cum Cr ipse obnoxius eset peccatis,acsanguinem offerret pecudis er alienu. Quod si talis fuisset pontifex christus,cum toties ab orbe condito rem currerent secula er anni, necesser erat illum frequen/ter immolasse uictimam,quemadmodum jaciebat urateris testamenti acerdotes. Nunc autem tulis fuit ut
satis fuerit semel immolare semetipsum, semel aspsisne propri sanguinis abolere peccata omnium seculorum Us ad finem mundi.Id sim est non ab inistis mundi,sed instante fine, cum omnibxs constaret omnia uitista peccatis,nec ullum esse remedium, nisi a deo,ut palam ese quam esset eficax sacerdos,qui Et MemGO unita uictima tam immensum aceruum pectator mutod st in expiaret,relicto parato ficilis remedio,ut eade bo tu est homi-in annos innumeros satisfacere milibus, quis vi, G se non praeberent indiguos. anstulit enim iuse, nos solum
922쪽
solum eorum peccata, qui ante multas annos spem alutis in ipso posuerant,uerum etiam eorum, qui mul/tis post seculis credituri essent eius euangelio. No est igitur, quod mundus expectet alium facerdotem, antalium hostiam expiandis peccatis, sed quemadmoduillud manet omnes homines,ut semel moriuntur ab is spe redeundi in hanc uitum, in qua ex labimur subinde, expiamur, neq; quicquam expectatur a morte
singi illorum,nisii iudicium illud extremu, quod aeterna praemia decernet siue phs siue impiis,ita er chrictusq semel mortes,pro omnibus oblatus est omniu quod in ipsὸ fuit, peccata inse transferens, ut pro omnibuς poenas lueret, nihil superesse uoluit nisi iudicium su/premum, in quo rursus conspicietur hominibus, no rut antea uelut bostia deuota,ueluti scelerosus homo, ex supplicio dignus , sed ut gloriosus er ignarus omnis peccat salutaris autem cir felix conspicietur ijs,qui nunc purificati per mortem illius,perseverans
in innocentia vitae donec iterum aduenerit, non im/molandus editιdex, optabilis pqs, formidabilis im/pes. C AP UT DECIMUM. Porro quo minus idem uoluerit pontifex veteris
tostumenti, in causa est, quod lex illa eo quod noobtineret uiuam acueram imaginem bonorum, sed umbram modo qxtaum,que designaret potius aliqdqgam efficere uulgaribus pecudum hostijs, tametsi singulis
923쪽
singulis annis continenter ab illis sacerdotibus riser rentur, nunquam poterat perfectos reddere qui per sacerdotes infirmos,hosiijs ineficacibus accederent ad deum reconciliandum,quod si fieri potuisset, nὁnne semel oblata desissent iteraris Atq in istis sacrifc squoties repetuntur,rursus fit comemoratio superio rum delictorum que res arguit illos parsi filere uni sacro. Quorsum eniim attinebat in siingulos annos re nouarefacra, si una uictima fic puetas et ab omni bus peccatis, ut iam nulla resideret conscientia delictorum,in iis qui semes immolassent,ac semel essent pur/gati cum enim peccatum sit animi uitium, non coraporis,non potest res crassa corporeas,qualis est fatiguis taurorum Cybircorum, abolere morbum meu
tis. Solum id potest ad plenum coelestis ac spiritualis hostia chri; que per sdem ac baptismum sic semes
omnia superioris uitae comissa delet,quantumuis multa,quantumuis atrocia, ut in conscientia nihil reside. at sectus,aut remorsus. Tantum βι cauerimus , ne iupristina flagitia reuoluamur. Iutantum enim deus huiusmodi multiplicatis hostijs non reddebatur proputius,ut ofensus potius, unum aI'xod efficax cir perenne sacrificium desideraret. Sic enim loquitur deo patri filius in psalmo mUico,ueluti mundum ingressurus,ut proprij corporis hostia propiciaret illu bu/manogrneta Sacrificiunt'oblationem noluisti,sed corpus aptasti mihi,bolocautom reliquiso hosti pro
924쪽
pro expiandis hominu pecatis offerri solitas no pro balli. Τunc dixi,ecce adsum ipse R do me designat hostium libri caput) ut obsequar deus uoluntati tuae.1ii bis igitur uerbis cum dicit: sacrisici obirationem, o holocautomata, pro peccato noluisti, neq; proba si quicquam eorum quae iuxta legem ueterem offerri solent, σ mox adi cit: Ecce adsuit,ut obsequar deus uoIuntati tuae, os am cp bosdam quae gra/tasit animo tuo. Τollit prius illud sacerdotium, ut inflgratum deo,ut stituat poshrius,quo satis fieret uoluntati diuinae. Quaenam erat ii uoluntas dei Vtidien/ In qua volutis sacra legitima ueteris testamenti, ct nouum saeritate sacris, sici genus flagitantur Nimirum hiet,quod ita uisum eati sumus. esset gratuitae ipssius bonitat ut filius Missis, id est christus,indueret corpuς hum num, ac moriens pro peccatis omnium,unico sacrificio semel rite perum,
purificaret omnes a peccatis suis, sicut posthac non fit opus alijs hostijs sanguinolentis. misquis es ueteris testamenti acerdos,cogitur quotidie assere fraeris,easdem hostias identidem iterans,quae quantuuis Utiplicatae,nunquam possuvit ad plenar auferre peceata, ut utrique sit inexplicubile negoctu, er offerenti, Cr sacerdoti per quem offert. At christus unica ho pia semel oblata pro pectatis omnisi qui crediderunt, credunt aut credituri sint ipsius pron ses, iam de aeter sedet deo patri,nihil aliud expeElans, nisii quod solamsuperest ut colligantur omnia membra corpo
925쪽
IN EPISTOLAM ADris in uirum,fiat. tandem quod promissum est in psil
mo ut inimici ipsius qui rebelles sunt euangelio antscabellum pedum eius. At interea nihil est opus- iterummolare seipsum pro nobis, quod unica oblatione ab de persedlas reddidit in perpetuu ,omnes qui per fidem meruerunt1 unctis cari,ficnt rubit omnino pri/pinorum scelerum nobis imputetur. dico testatur erile spiritus sancitis loquens per os prophetae, ac multo ante praed cens futurum, quod nunc fu in conspicimus: Hoc inquit,s testamentum quod quondam erga illos, post dies illos,dicit dominus. cum incidero leπs meas cordibus illoru, Cr mentibus eorum illus inscripsero,nec amplius recordabor si eccatorsi aut iniquitatum illorum, tantum aberit ut uelim ulcis
sci. Porro posteaquam semel condonata sunt in aeternum peccata omnia,quorsum opus est Iudaeorum ho Habetes ita stiis, quae peccatis expiandis adhibebantur es cum igiq- fratres si tur fratres sublata peccatorum conscio alia, quae nos ductum. ab interpellando deo deterrabat,data sit Oducia ingrediendi in sancta reti fanguine Iesu,qκem ille pro nobis reconciliandis effudit, ac uiam aditumque nobis aperuit, a ustere illa longe diuersam, uidelicet recentem ac nouam,uiuamq, Cy efficacem ac perpetuam, qκα semel aperta,postea cIaudi non queat, quam ille no bis a status est, primus omnium ingrediens per uelamen,boc est carnem fuani, qua ad tempus tegebatur apud homnes illιus diuinitas, eas sublata in coelum,
926쪽
HEBRAEOS PARA PHRASIS patefacta sint coclestia, cunil habeamus facerdotena magnum s deo promissum fecundum ordinem Delachiseedec,quem praefecit toti domui seue deus, hoc est,
ecclesiae catholicae, quam non ut ministe ed ut autor ac dominus moderatur, adeamus eodem inter , Crnos quό nobis uiam aperuit christis: adeamus autem non pedibus corporis in templum saxeum sed in tem plum coeleste penetremus corde 'ncero,cum summa
fiducia impetrandi quod petimus , sed prius aspersi non iuxta corpus sanguine pecudissed iuxta mentem ac spiritum sanguine Iesu Christi, ac per hunc depul
sa ueterum peccatorum conscienti ad haec per baptismi abluti, etiam corpore, aqua pura, e T Omneis
abstergentefordes ammisuperest ut perseueremus in eo quod si ei sumus aggressi, ac spem uitae immorti/lis quam professi sumus in baptismo, teneumus fir mam,nullas ex parte vacillante oc uno steti, quod deus qui promisit,certae fidei est, nec potest Astere si
uelitii modo nos in fide perstiterimus. Ad haec quo niam Mi sumus eiusdem corporis membra, mutua charitate consensus cohaereamus, confiderantes imuicem quantum qui1is profecerit in euangelica pro fessFone,non ut inuideamus ei qui nos anteuertit, alleas bernemur eum qui a laeto relictus est,sed ut mutuis Geplis, ut mutuis hortatibus prouocemus ad charitatem ac pia opera. Id fiet, si statris profectis nos extimulet ad crdentias studum pietatis, si quem Oo 2 cessantem
927쪽
cessantem uiderimus eum rater D solicitudine exibmulemus ad meliora, gratulantes praecedentibus, erfluentes annitentavus baudqualuam commissentes ut
quisquam destitutus pereat a grege nostro, quemad modum solent quidam a rebus bene coeptis per OG fionem deficere ed modis omnibus alios alis stimulemus cir inflammemus, ut in eo quod institutum est, pergamus ins ad finem. Atque id eo magis Aciendumta,quod uidetis imminere die domini, qui redditurus est pro suis c is Assis praema,nec iam locum relin
quet sarcied quod parum reis gesseris,sed quicquid gestim est,exadis iudicio perpendetur. Atq; his qui
dem delictis, quae per errorem aut infirmitatem bram unam committuntur icilis erit uenia. ceterum posteaquam per euangelium cognouimus ueritat edo
-a maneant pios,quae impios, si volentes ac scientes revoluamur in capitalia flagitia, quae semel suo san guine abluit christus, cu ille semel di taxat mortuus fit,nunquam iterum moriturus,non superest relapsis inveterem uitam hostia, quae rursus per baptismum gratis condonet peccata. Qiud ergo seuperestes Nimorum formidabilis quaedam expectatio iudicis supre Te ignis mi,de mox ignis saeuus cir infectus ,qui ad uindissimaemudatio. contemptae bonitatis diuinae deuoraturus est aduersirios. An putatis impune fore, si quis legem euangeli cam cotempseriis Quo c semetior est,quo plus adstre benefici j,
928쪽
beneficis, hoc grauiores dubit prenu, qui eam sciens ac volens habebit ludibrio. Habet autem qui semel citus in numerum filiorum de uolans se conqcit is numerum seruorum diabol, Si tanta erat animaduersio apud Iudaeos, ut qui non obtemperasset sacerdoti proponenti legis Mosaicae praecep hoc est,qui lupus
abstinere a carnibus suillis, per contumaciam ueste retur,convictu duorum aut trium hominum testimonio, protinus absq; misericordia tolleretur e medio,
quanto grauius meretur suppliciu,qui non quemlibet sacerdotem, sed filium dei Iesmm conculcauerit: u/culcat autem eum,qui tantum illlius beneficium opernatur,qui non sanguinem pecudis, sed sacrosanctum illius sanguinem, quo dedicatum est notam testamen rum,ceu rem prophanain d xerit, praesierim quo framel fuit purgatus ab omnibus peccatis uitae prioris,
qui spiritum per quem euangelicum gratiam sit assequutus,contumelia Hiiecerit, quod eo suis uiti s expulso, templum dei prodiderit diabolo. An ideo nobis promittimus impunitatem, quod non statim animaduertitur ab hominibus in eos qui desciscunt a Duceritate uitae euangelicae s Nouimus eum qui dixit, me um est ulasci, ego rependum dicit dominus. Ac rursum alio in loco: Dominus iudicabit populam suum. Ne quis sibi blandiatur nocens, si hominis ultoris manus effugit: dei manus nemo potest effugere. Sed horarendum est incidere in munias dei uiuentis. Porro quo O o 3 maiore
929쪽
maiore cu laude coepi; tis Evangelicam professionem hoc maiore cum dedecore recidetis ad uitam priore. Quod ne se reuocate uobis ipsis in memoriam tem. Rememora porcsupcriora,in quibus per Euangelicam doctringruini pristi/ ac fidem illuminati,no simplex afflictionu certamen nos dies. fortiter sustinuistis spe futurae vitae', partim dum C probris er molesti s adfecti spectactilo fuistis omniabus qui christi doctrinam execrantur,partim du Ob Euangelica charitat ustro ueni istis in consortiu pro brorum Cr afflictionu,quibus afficiebantur alis christianis e apostoli,qui cotepto mudo regulam Euangelicam sectabantu i quidem si lictionum probris
quod ex uinculis meis apud homines impios uidebaritur accidere,fuiblis ultro participes, alieno dolo re doluistis, alienam columeliam uestram esse duxi stis nec bucusis tantum praestitistis uos ingenue Christianos,uerumetiam direptionem facultatum uestrarsi gaudentibus animis accepiJtis, nimirum re ipsa declarantes uos scire Er credere, quod habeatis potioreser meliores opes repositas in coelo, quas nec fur clan/cularius,nec praedo giolentas possit eripere. Imo cre/Noliis stis. si 't illx iarura bonora huius mundi, quia in ob Christi nomen patimur. Haec βcta merito addebant uobis eo fideliavi σφρομωdi promissa christi. Debentur enim tam inuictae Dei summa praemia, Cr haud dubie per/soluentur a deo iusto ac bonignosed suo tepore.Nuccerto di tepus est,post distribuetur coronae. Interim opus
930쪽
opus est uobis patientia, ut ubi constantibus auimis obsecuti fueritis uoluntati diuis victores reportetis promissam coronam aeternae gloria. N Ondu appareς ille dies, quo βublato certamine dabuntur premia,tasmen haud procul ubest, Er imperator noster,qui ascesurus est in coetu pollici in foc denuo ad nos reditu rum Geuis nec diu morabitur. Interim iustus ex fides uicturus est, qui is afflὲ ictus,quantuuis irrisus, quSisiuis extinctus tamen expectatione promissorum
sustinebit forte animu. Quod sino perstiterit in fici sed fructus desperatioe subtraxerit sese ab Eu elica profesta,n5 rbabitur animo meo. Sed avortat deus ut subducamus nos bene coeptis in exitur ob diffidentia. Oxin potius fide ossessi sumus cir in ea persiste mus, ut uita ac salute animae lucri Ariumus,iuxta co filisi Esaiae dicentis : Iustus ex fide uiuet. C MUT π . iNVlla res aequae pios cocmenta geo,ac certa de illo siducia. Si quide argumetu est animi optime de deo sentientis nihil addubiture de dictis illius csi nec appareant σε humanis sensibus,quae dictitur, nec humana ratione probari queunt. Vulgus inania somnique, simillima ducit ea,quae cκ nus* extent re, latu animi sipe cocipiatur, Er stulte uera credi putat, quae no possint oculis dem 5 Irari. At q baec sides, per qua iustus uita tuetur atque pereu tibiss,non est uulgaris aliqua credulitus,sed est solida firmaq- basis ca. si