장음표시 사용
911쪽
IN EPISTOLAM ADeertior esset fiducia de promissis,si facerdo cuius Materllcntu steramus promissam immortalitatis felicitatem, iureiurando approbetur pontifex aeternus,las adeo,qui nec alioqui nouit mentiri. Sic enim loquitur in psalmo prophetico rauit dominus . non paeni labit eum,tu facerdos in aeternum secundum ordinem In tantume Melchisedec. Quantum igitur interest inter terram lioris tecta/ ex coelum nior temporaria e aeterna, inter morta menti ston/ Ies er inmortales,inter humana ex diuina, tanto me
ιμα lioris testamenti sponsor Actus est Iesus pontifex noster,ac tanto certioriquanto certius est apud homines
promissum iureiurando confirmatum promissos imisplici. Quid quod sub lege Mosaica necesse erat plures instituisacerdotes, uel ut statis uicibus fungeretur sacerdotis,uel quod mors non sineret eosdem semper permanere in functione,ut habet nonnihil incertitudinis lonsor subinde mutatus. At hic noster unus est pro omnibus, nec eget susurssore , sed quia manet in aeternum, perpetuum babet sacerdotium. Vnde quos coepit saluos Acere,potest ad perfectam salutem adducere, quippe qui semper babeant paratum sacerdo tem,per quem adeunt deum. Siquidem semper vivit christus in hoc,ut quoties opus fit,pro suis deum in
terpellet. Neque enim sic immolauit uictimam, ut paucis ad breue tepus pressi, sed ut omnibus er in omne tempus sit escax ad placandum deum. Ergo cum lex
esset perbem ac coelectis, decebat ut talis item esset
912쪽
pontifex pius, expers doli, impollutus ove semotus Talis enima consortis pectatorum, eu bis super coelos omnes: decebat ut cui non sit necesse,ut quemadmodum aciebant sacer nobis esse idotes Mosaici, quotidie oferat uictimas pro peccatis pontifex. proprijs, deinde pro delictis populi. Quales enim re conciliatores crant illi,quibus ipsis opus erat reconciliatione apud eum,apud quem depretabatur pro commisis aliorum' Onale erat sacrisiciu quod pro ali setque alijs delissis identidem erat iterandums Noster pontifex,qui nullum habebat peantum m , totius mundi perata in se transtulit, ac femel pro omnibus uictimam obtulit,non pecudem,st semetipsium. Nam Mosaica lex ut erat imbecillis erimperfecta, sic pontifces constituebat obnoxios in semitati. At sermo iurisiurandi,quem modo retulimus,qui declarat ueterileei meliorem successurum,non hominem quemlibet, sed ipsium filium dei sacerdotem cons ituit in aeter num, semper paratum atque idoneum ad intercedendum pro nobis,ut quem nes mors intercipere possit, nec ulla infrinitus obstet, quo minus sit idoneus ac perfectis pro nobis deprecator. cAPUT OcTAVV
C Arectam eorum quae tot uerbis disseruimus eaput, acsumma est ne posthac admiremur pon riscem Issosaicum, cum habeamus tam modis omni bus excellentem pontisicem, ut dexter assideat in pii ico throno dei in coelis, ut rite peragat non facra
913쪽
IN EPISTOLAM AD illa umbratica,quae praebcripsit Moses scd sacra ve/ra coelestiaque, uerseturque intra tabernaculum,no illud umbraticum, quod fixerat homo,sed in uda tis ueri tabernaculi,quod fixit deus, coelestia dirimens a terre/nis. P Orro cum omnis pontifex ad hoc soleat institui, ni donaria ac linimas offerat deo ieri non poterat,
ut pontifex legitimus sit, cui non sit quod offerat. Quod si datum esset illi pontiscium terrestre, quem
admodum caeteris,ne sacerdos quidem esset christus, ut qui nihil obtulerit unquam nec offerat earum ho/stiarum, quae solent iuxta legis praescriptum ab alijs sacerdotibus immolari,quae nihil aliud sui, quam umbrae ac opi quidam templi coelestis er hostiarum coelestium. ycquid enim Christus etiam in terris ges si quoniam non iuxta carnem sed iuxta spiritum gestum est,er coelo profectum,ad coelum tendit, merito coeleste dicitur, ad Mosaicisacerdotii crassitudine collatum.N am id significasse uidetur deus, cum illi
praescribens formam extruendi templi, loquitur bucin modum. Vide ut Arias omnia fecudum exemplar, quod ostensium est tibi in monte. Viderat enim Moses spiritualibus oculis,aliud sanctius repli genus, aliud uictimarum ac sacerdotii genus, ad quorum exem plar crassam aliquam rerum imaginem interim aD
Ambraret, donec ueniret tempus,quo uiseum esset umbras ueris cedere.N unc igitur hoc adin tempus, ha/bemus coelestem pontisicem, er illo dignum sacerdo
914쪽
tisi hoc utis praestatius,quo praestantius est evagem cum te tamentum,uet Mosaico, quos fiunt magni/ Nunc μωficentiora promisa noui quam ueteris. Illic pecudum melius forti cruore purificabantur corpora, hic christi sanguine tus est. purificantur animi. Illic promittitur terra, hic pro mittuntur praemia coelestia . Atq; in hoc testamento coelesti ritu intercedit inter homines ac deum ponti. sex noster coelestis. Quod si prius illud testamentum tale fuisset, ut in eo nihil desideraretur, quemadmoduexistimant Iudae haud quaquam quae,situs fuisset lo/cus secundo. Superuacuum enim erat aliquid adiun gere perfectis. Nunc deus queritur prius illud inuti is fulse, er pollicetur aliud efficacius ac melius,hunc in modum loquens apud Hieremiam prophetam. Ec re dies ueniunt dicit dominus,consummabo super domum fraei. Exsuper domu Iuda testamentu novum. non iuxta testamentum,quod feci patribus illorum, in die cum apprehenderem manum illoru, ut educerem eos ex Aegγpto,quoniam ipsi non perstiterunt in te/stamento meo, ego uicissim neglectui habui eos dicit dominus. Num hoc est pactu, quod pacificar cum domo Israel, dicit dominus. cum leges meas nou inaesculpsero saxis,aut chartis,queadmodum stustra ten ictum est,sed indidero metibus illorum, cir cordibus illorum inscripstro .Et ero illis uere deus, er ipsi ut, cissim erunt mihi uere populus.Nes tradent per ma' trus alijs alli, ut cogatur quisque docere proximum
915쪽
IN EPISTOLAM AD fum, er κη ψqμisci; fratrem sum, dicens. Cosnosco
domιnlim,propterea quod iam non solu pauci Iudaei sed omnes ubiq; cognituri sint me, a minimo ν' ad
maximum,quod per flij intercessione propitius red/da condonatis scelerib*s ac peccatis illorum,nec inique gestorum ab illis recordabor amplius . Audistis verba po stentis nouum testamenti iret, eo quod vetus
fuisset inutile, Porro quod nouum appellatur, id est spirituale,signiscat abrogandii esse Vetus,id est,cgr nali.Alioqui hoc nouu dici non posset,nisi quod pru
DIxerit aliquis an vana fuit igit*r ueteris fem/pli religio nequaquam. O lim quidem . ve. tus illud templum, cuius religio Accessione Veritatis angelice iam evan it,babcbat ritus quosdam sta/tass ceremonias,quae obseruatae iusticiae speciem baberent,hubeb t functimonium quandam, sed mundarinam nimirum,in rebus extrariis ac uisibilibus sitam, cuiusmodi nonnihil uidetur σ apud gentes. At tem pii structura talis erat, ut alia pars haberetur alia re/ligiosior,donec ueniretur ad eam quae sanctissima ui deretur. S iquidem primo loco fictum est lasernacu/lum in quo seruabantur non sine religiosa ueneratio/m,lucernae,mensa acri. panes septem,quos propo
916쪽
HEBRAEOS PARA PHRASIS sitionis appellant,quod in sacra mensa proponi sole
unt. Ain hanc templi partem appellat sauri tantu, quod abesset a prophanis,ut multum tamen abesset ab iis,quibus praecipua sanctimonia tribuebatur. Postfoc dum autem velum, quod hanc templi parat a reliquis dirimebat, erat aliud taberna Ium, quod ob excellentiam religionis vocabatur sanctum sanctorum ii continebat sacratiora quaedam monu/menta, thuribulum aureum, arcam quam testamenti vocant, laminis aureis undis circumtectam, in q*a
inerat urna aurea buferuabatur manna monumen
tum miraculi ueteris, cum fime I borantibus Hebrae is,noxu cibi genus e coelo a lueret,Er uirga Aaromque inagdito prodigio,cum esset a stirpe resecta, froduerat,ac turgentibus gemmis eruperat in flores, erforibussuccesserat umigdalae. Inerat ex tabulae, quas testamenti uocant quod i bis haberentur decem praecepta insculpta digito dei. Supra arcam erant imagines alate cherubim,repraesentantes maiestate er gloriam diuinam,quoe alis suis obumbrabant propitia/tortu,quae omnia signiscationem quandam habebant rerum sacratiorum, quas post prodidit euangelium,
sed prolixum sit de singulis horum quid sibi uelint
disserere,nobis ut erilsumma totius negocq ad cbristifacerdotium conferre.Itaq- cum templo ad hunc modum distincto, ac facris monumentis in sua loca di .
testis si prius illud tabernaculum quotidie ingredio Nn s bantur
917쪽
bantur acerdotes quilibet, qui acrorum rissis perra gerent. caeterum in secundu illud sacratiussolus pontifex cui prima dignitas erat inter sacerdote semel duntaxat bingulis annis ingrediebatur,non sine san guine pecudis,cl em illic offerebat, pro suis primum, deinde pro populi delictis,per errorem er ignoran tiam commissis Quibus rebus ueluti per aenigmata
quedam sigmficabat spiritus sanctus , id temporis
nondum patuisse aditum ad ea loca,que vere sancta sunt, neque quicquam habent terreni contagis. Clim, enim liolus pontifex ingrederetur secretius uotum, ceteris exclusis, maneretq; adhuc prius illud tabernaculum, quod imaginem gerebat illorum temporum, in quibus homines cras lys quibusdam coram onys, ut cunque continebantur in religione Iudaica, ne in deteriora prolaberentur, in eo tabernaculo cru*ι qui . dam,ac plebei ritxs peragebantur a uulgaribus fa/cerdotibus. Oserebitur donaria, mactabantur pecudes,immolabantur bos lie,quae sic habebunt speciem aliquam purificationis, ut tamen non possent, eos qui bis uterentur ad plenum reddere puros iuxta conscientiam er animum, ex quo nos aestimat deus,etiam δε iuxta corpus cir hominum aestimationem aliquid puritatis addere uidebantur. Quicquid enim illic agebatur,ad corpus potissimum pertinebat, situm iu de/Iectu ciborum ac potus,cum cibus uere nec purificet,
nec inquinet animum in variis ablutionibgs, alijsspurgationibus
918쪽
purgationibus carnis, quae nec in hoc erant instituis, ut conferrent homini perfectam iusticiam, sed ut his sce rudimentis paulatim assuescerent verae religioni, cir per umbras ducerentur ad ueritatem enti meliorum capaces,quae suo tempore proferret euange sica doctrina. Habetis summam totius resigionis, qMasibi tantopere placent Iudaei. Nunc nostri pontificis christus edignitatem cum his conferamus. christus enim pos/ sdiens pon/tifex sponsor er autorino purificationis corpores, uberi neque bonoru huius seculi,quefinem habent,sed aeter
noram,ac caelestium bonorum,non per velum mansebus hominum textumsed per aliud tabernaculum nomanufactum, hoc est, non huius structurae, quam ut
erigunt homines,ita demoliri possunt, sed per imum
coelum ingressus est in loca uere sancta er ab omni mortalitatis contagio uere semota non adferens feciε funguinem hircorum ac vitulorum,quo deum placa τet,sed proprium sanguinem, quem in ara crucis pro nobis effudera quo non unum populum, sed uniuem sum hominum genus ab omnibus peccatis liberauit,id. no uno anno,sed in omne tepus uses ad fine mundi,modo resipiscetes a prioribus uitae comissis chris Hum agnoscunt,ac pro uiribus imitentur. Ove enim collatio mute pecudis ad chrii tum deu er hominemqQuod si sanguis taurorum ex hircoru,aut cinis exu/stae uitulae aspersus inquinatis,purgat eos iuxta caranulam quandam tν umbraticam sanctimoniam, quato magis
919쪽
D imagis sanguis christ qui non per ignem corporaν lemsed spiritum aeternum, humanae fatuus sitientem, cituIit, non pecudem brutam,s semeipsum hostiam puram ex incontaminatam deo patri, purificabit no corpora uestra,fita conficientiam uestrum ab his ope
ribus,que uere mortem adferunt anime. Mors illius
nos ab Hema morte liberat, spiritus illius purifisimus nostrum puriscat sipiritum prius inquinatum. Vtrobiquesanguis insed ingens discrimen, utrobum ideo noui que mors est,sed inaequalis, utrobis spiritus est, sed
testamenti admodum disspar. Siquidem quod ibi gestum est per
mediator in umbras ac simulacra quedum,hoc christus uere prarer siti stitit. moniam enim is qui in veteri testamento me dius intercedebat inter deum ex homines,non assene bat perfectam innocetiam deo christus successiit novi testamenti nouus intercessor,uti per mortem suam abolitis peccatis, que per prius illud testamentu abo/ieri non poterant,ques deu alienabant i nobis, iam per Euangelicam doctrinam promissionem ac sipem
accipiant aeternae hereditatis, non Iudaei tantum ,sed quiculis uocati fuerint ad christi consortiu. Etenim ubi testamenti uocabulum auditur, ibi mors testatoris intercedat necesse est, alioqui testamentum non esset: duis esseCratum non esset. Iu am mors testatoris ra tum facit testamentum,quod nondum certum habet. robur,quadiuuiuit, qui condidit, ut cuiliberum sit si te mutare. Unde quoniam uetus quo in illud testa mentsi
920쪽
mentum est dictum,non est dedicatum abfp sunmone ex morte,sed pecudis, ex alioqui periturae. Num quemadmodum legis in Exodi libro, in Mosies recorasset totam legem dei populo, er quid ex obstruata sperare praemis,quid ex neglacta metuere paene deberent exposuisset,qκo rutum esset pactum inter deum: populumsanguinem uitulorum Cr hircorum missi stilicratera,una cum aqua er intincta lana coctana,Ms MDpo 'ersit simul ipsum librum, unde re
cita erat praecepta domin simul uniuersum populu, dicens. Hie est sanguis testis,ex confirmator eivs te stament,quod uobis praecepit deus ut observetis. Nec hoc contentus,tabernaculum insuper,s quicquid iis hoc erat uaforumsacrorum,quibus utebantur in sa eri' ssimiliter pergebat anguine. Quin in cael risitem ritibus quaecunq; purificabuntur iuxta prae. scriptum legis Mosaicae, unguine purifcabἄtur. Nec Hlafiebat remisso peccatorum,nisi per effusionem sangmnis. Atq; ita ane congruebat,ut in terris, quα repraesentabant imaginem Crumbram rerum caela istium.huiusnodi crassis purificationibus perageren
lux.ceterum tibi Meritus illuxit, decuit ut ipsa coele sua sacra, er potioribus uictimis peragerentur, erAeriorem adberrent puritatem. Nam ut dixi, coeleste
est etiam totum hoc, quod christus gessit in terris. Nes enim chreus ingressus est in sancta manibus hominum Iabricata,quae magis opinione quam resa