장음표시 사용
21쪽
ualetudinem soriptum inuenio pro valetudinis imbecillitate. Meminentam Pangum, videram Caium. quem j nomine designet multos dubitare video quod multi hoc praenomen habuerint. o C Sulpitium Gallum significariputo, quempiantur expressit ub finem huius dialogi,Hac nos adolescentes,inquiens, beneuolentiastnesicos, L Paulum, M. tonet, C. Sallum,P.Nasicam,Ti, Gracchum Scipionis nostri socerum,dileximus. te horaliquot enumerat eodem ordine:Paulas, tones, ios, 'e. et' in dialogo de Senesute, id hamus, quit Cato,in studio dimetiendi caeli atque terrae, mori peng Gallam familiarem patris tui Scipio Theodorus Gad pro Gasso vertit,1ior Hic est C. Sulpitius Gallis, qui be Io Macedovico eclipsi olla in exercitu Pauli emi, aperuit, sicque consternatos militia animos co firmauit,ut tradit Plutarchus in vitae Pauli. Quintilianuae libro primo ubi agit de geometria, em P in lib. 1. I. ac, de eis Iu artis cap. II lib. 8 filius filium T. pupi lam Servius Galba pendis humeros suos extulit, ut populi commiserationem commoueret: t Cicero autor est in primo de Oratore ad stis Fratrem. 'idam codices hic habent Gnae .chum. quam lectionemsi recipis,intellige dici de Tiberio Graccho P.F. Scipionusocero.
IA N Ni v s. Istud quidem Litii ita necesse est. Sed quoniam
amicitiae mentionem fecisti & sumus ociosi, pergratum mihi feceris, spero item Scaeuolae, si, quemadmodum soles de caeteris rebus quum ex te quaeruntur, sic de amicitia disputaris, quid
sentias, qualem existimes, quae praecepta des. SCAEVOLA. Mihi vero erit gratum, atque idipsum cum tecum agere conarer, Fannius anteuertit hamobrem utrique nostrum gratum admodum feceris. LAEL. Ego vero non gravarer, si mihi
ipse confiderem. Nam praeclara res est, & sumus ut dixit Fannius ocios. Sed quis ego sum aut quae in me est ea cultas Doctorum est ista consuetudo,eaque Graecorum, ut iis id ponatur de quo disputenti quavis subito. Magnum opus est, eghtq; exercitatione non parua. Quam ob rem quae disputari de amicitia possunt, ab eis censeo petatis, qui ista profitentur. Ego vos e mino hortari tantum possiim,ut amicitiam omnibus rebus humanis anteponatis. Nihil est enim tam naturae aptum, tam conuenies ' ad res vel secundas, vel aduersassied hoc prium m senust, nisi mirati amsi in bonis amicitiam esse nonpoue. Neoue id ad viuum reseco, bonis est non po
vi illi qui Saec subtilius disserunt fortastae vere, sed ad
Tiam utilitatem parum. Negant enim quequam virum bonum '' relle, nisi sapientem. Sit ita sane sed eam sapientiam interpretantur, quam adhuc mortalium nemo est consecutus. Nos autem
ea quae sunt in usu, vitaque communi, non ea quae finguntur,
22쪽
aut optantur, spectare debemus Nunquam ego dicam C. Fa bricium, M. Curium, T. Coruncanum, quos sapientes nostri
maiores iudicabant,ad istorum normam filisse sapictes. Qua. re sibi habeant sapientiae nomen, & inuidiosum, & obscurum: concedantque ut hi boni viri fuerint. Ne id quidem facient negabunt id nisi sapienti posse concedi. Agamus igitur pingui
Pingui Mim Minerua,ut aiunt. Qui se ita gerunt,ita Viu unt,ut eoru probetur fides, integritas,aequalitas,liberalitas,nec sit in eis vlla cupiditas, libido, audacia, sintque magna constantia, ut ii fuerunt quos modo nominauulios viros bonos, ut habiti sunt, sic etiaappellandos putemus, qui sequantur, quantum homines po et si uia hi, ita sunt,natura optima rectet vivendi ducem. Sic enim perspicereis, ita duae. mihi videor,ita natos esse nos, ut inter oes esset societas quaedam: maior autem, ut quisque proxime accederet. Itaque ciues
potiores sunt quam peregrini,et propinqui quam alieni. Cum his enim amicitiam natura ipsa peperit:sed ea no satis habet firmitatis. Nanque hoc praestat amicitia propinquitati, quod ex propinquitate beneuolentia tolli potest, ex amicitia non potest. Sublata enim beneuolentia,amicitiae nomen tollitur,propinquitatis manet. anta autem vis amicitiae si ex hoc intel- Iigi maxime potest,quod ex infinita societate generis humani 'uam conciliauit ipsa natura, ita contracta res est, & adducta in angustum ut omnis charitas aut inter duos aut inter paucos is de S iungeretur. Est enim amicitia nihil aliud, nisi omnium diuin rum humanarumq; rerum cum beneuoletia & charitate summa consensio. ua quide haud scio an excepta sapientia quicquam melius homini sit a Diis immortalibus datum. Diuitias alii praeponunt,bonam alii valetudinem,alii potetiam,alii ho
nores, multi etiam voluptates. Beluarum hoc quidem extremu est. illa autem superiora, caduca sunt&incerta,posita non tam m nostris conssiliis, quam infortunae temeritate. Qua autem in
summu bonum ponui, praeclaro illi quidemsed haec
hiatis ista=. ip - Virtus amicitiam & gignit, de continet. Nec sine virtut-HA . vllo pacto potestiani virtutem excosuetudit e vitae sermonasq; nostri interpretessur nec eam ut quidam docti verborum magnificentia metiamur virosque bonos, eos
23쪽
DE MMIO ITIM DI L. II qui habentur,numeremus,Paulos, Catones, Cato , Scipione Philos His communis vita colenta est. Hos autem omittamus.
qui omnino nusquam reperiuntur. Tales igitur inter viros amicitia tantas opportunitates habet, quantas vix queo dicere.
Principio,cui potest esse vita vitaliscvt ait Ennius qui non in amici mutua beneuolentia conquiescat Quid dulcius, quam habere quocum omnia audeas sic loqui, ut tecum Quis esset tantus fructus in prosperis rebus, nisi haberes qui illis aeque actu ipse gauderet Aduersas vero res ferre dissicile esset sine eo qui illas grauius etiam quam tu ferret. Deniq; caeterae res quae expetuntur,opportun* sunt singulae rebus fere singulis,diuitiqui utare,oPeS Vt colare,honores ut laudere, voluptates ut gaudeas,valetudo ut dolore careas, & muneribus fungare corporis. Amicitia plurimas res continet: quoquo te verteris, presto est nullo loco excluditur: nunquam intempestiua, nunquam
mplesta est i e non aqua,non igni ut aiunt pluribus locis himur, quam amicitiai Neq; ego nunc de vulgari aut de me-vioc quae illinem ipsa delectat,& prodest sed de vera & perfecta loquor qualis eorum qui pauci nominantur, fuit. Nam 'im s. ta secundas res splendidiores facit amicitia: & aduersas partiens, communicansque,seuiores sumque plurimas & maximas commoditates amicitia contineat,tum illa nimirum praestat omnibus, quod bona spe praelucet in posterum: nec debilitari animos aut cadere patitur, Verumetiam iam amicum qui intuetur, tanquam exemplar aliquod intuetur sui. Qu'circa dc absentes adsunt,& egentes abundant,& imbecilli valent, &cquod difficilius dictu est o mortui vivunt. tantus eos honoS, memoria,desiderium prosequitur amicorum: ex quo illorum
beata mors videtur.&horum vita laudabilis. Quod si exeme- Omvis sine amiris ex rerum natura beneuolentiae coniuctionem, nec domus
vlla,nec urbs stare poterit, ne agri quidem cultus permanebit. Id si minus intelligitur, quanta vis amicitiae concordiaeque sit.
ex dissensionibus atque discordiis percipi potest. Quis enim
domus tam stabilis, quae tam firma ciuitas est, quae non odiis
atque disti diis funditus possit euertit Ex quo, quanium boni sit in amicitia, iudicari potest. Agrigetinum quidem doctum c iii
24쪽
Empedocta L . quendam virum carminibus graecis vaticinatum ferunt, quae
trigentimi pye in rerum natura,totoque mundo constarent, quaeque moue-
h- - rentur, ea contrahere amicitiam, distipare discordiam. Atque
retties erumpis e re hoc quidem omnes mortales & intelligunt,& re probant. Ita-aemicuis. que si quando aliquod officium extitit amici in periculis aut adeundis aut communicandis,quis est qui id non maximis e
eta, . laudibu 'Qui clamores tota cauea nuper in hospitis & a-M p, uula, is mici mei M. Pacuvii fuerunt noua fabula, cum ignorante reger,diam de Ore- Vter esset Orestes, Pylades Orestem esse se diceret, ut pro illo
se re P Mi se necaretur: Orestes autem, ita ut erat, Orestem se est e perseueraret Stantes plaudebat in re ficta: quid arbitramur in vera fuiste facturos Facile indicabat ipsa natura vim suam, cum homines quod facere ipsi non possent, id recte fieri in altero iudicarent. Hactenus mihi videor de amicitia quod sentirem potissimo, dicere siqua praeterea sunt scredo autem esse multa ab his, si vis debitur, qui ista disputant, quaeritot
S MV eque Graecorum Legendum arbitronea sue Graecorum, visen fus sit,ne doctorum quidem omnium hanc esse consuetudive sed tantili in Graecorum. Nisi in boniae. In bonu,Graeco more dixit,pro inter sonos. sem assequuntur, quantum homi nespossunt Isequuntur positum videtur prosequuntur, utoraeci dicunt, tauem anquam in aliis legitur sequuntur. Ex infinitat ocietat T. Vsus in statem dixit,haudicio unde Nam ab infinito non potes dici in itis. Nisi quod in nonnullis exemplaribus habebatur,ex infinitae generi; humani societate. Nihil aliud nisi, edi nihil aliud quam,utrunque latine dicitur. Praeclar/illi quidem. Rursum iunxit quidem milli,quod in libro secundo Oficioram notauimus. De bis communiae vita contenta.) mae contenta est,usitatius dicitur:de his contentis'm,vescio an latine dicatur. Videndum Ui tur an locus mendo vescetiae plane non puto. Vita vitaliae. Sic enim Graeci istore: Asor quasi dicas,visibila vita Nam iuxta veterum exemplaria lego principio, culpotest esse vitae vitaliae non,quiaepotest, ut in nonnulli scriptum visitum 'ocum omnia. Ego malim, quicum omnia. Opes vicolare. Hic palam distinguit opes o diuitiis, licet altera rex aheram soleat comitari.Inopia est amicorum magiae, qu rei familiaris, et potentia vertis, quam egestatb. Nec agri quidem. Citatum ex libro secundo Oificiorum, nu
Doctorum i est consuetudo cademicompr*cipue,quorum hunc morem patrium et peculiare uisse, nulliae locis testatur Clae . quem disserendi morem in tertio de Oranti, ad Gorgiam refert Hu ia cademiae Paci plus se eloquentiae debere fatetur, quam scholis rhetorum. Ut iis proponatur. ebiberae longum iu ena rando progrestium fici murio feruntur Risit in aliquot Ciceroniae locos castigationes, quam caepita,mira,vt feris limpidine percurros qui forte non satis diligerer a nobis perpensum ab aliis macibus excussum'. cem ne sum incido locum, quo se pro proponatur,
25쪽
, ,haetur alicubi legere irmaranec eam sentione sibi improbari, quod aliay qtioque hoe, rebo ad hunc modum sit usus,ut in primo Tuscul quasi Ponere iubebam, de qtio quiae audis everit,ac id aut densiaut ambulans disputabam. Item in primo: 'id mihi nune vox, tanquam alicui graeculo ocios re loquaci, et fortasse docto atque erudito, quaestiunculam, de qua meo arbitratu loquar onitu Ethb s. is .Fam. 'od tu unum tum a Dioni philosopho posuisti, die. Inde positiones hodie pro argumentis disi utantium,id est, Esere c. ae tu sane ista sevintil.tib.3.cap. propositum a Cicerone vocari ait Unitam via
delicet quaestionem, Jneperionarum,temporum,caeterorumque complexu sem quod es λα-- quoque,quae ante declamationem inschola exponuntur,proposita Cicero vocat, teste eo-dcm Fabio cap. t libri Ego tolerabilem semovem ita temere expungi non probo h lioquin iampridempro conquiescere,acquiescereposuissem. Nec latinitis ade, exhaussa est, ut eadem res non possit nisi uno modo bene dici. Nisi in bonis amicitiam. Diet in Zenone,A ,ri
A saethia in popois Me --ψoισ-piae reis olusiora vix Memmius apud Sallust in Iutire, eadem cupere,eadem odisse,eadem metuere,inter bonos amicitiam,inter malos'-ctionem esse asserit. Plato in L fide huius rationem reddit, quia bonisiunis miles inter se, reos id amici mali autem ne Ribiipse quidem similes,nedum alii . e dique rumis mentionem facit de Mub. I serem deinceps locum, si pilis S.' si oralium imitativi, prauos non mota sibi dissimiles asserit sed etiam sibi inimicos, et sui ipsus utar vfrbst σα α ci re . Nec Isocrates masse amicitiam tribuit,um in Paraenetico differentiam bonorum malorumque facit e mmoete filia is ritusνι--λυ-Tαem motist cur taυλων διανο iste, aedM A ALP sita pixto . -- die ve)σ
malos diuo 8s ae esse manifestam diserentiam dicit. Neque ad viuum reseco. e visuum resecare dixit,pro eo quod est rem exactius et sat est, et morosus excutere Mutubfumpta metaphora Itonsoribus, capillos aut ungues referantibus. Haec Erissem. Vt illi qui haec subtilium Stoici, de quorum calorabo mare supra. sed communem utilitatem. offi
Huius sapientissimumsanum memoratur a Gellio libro quarto,capite octauo. - rursus a liud a Valerio lis cap s. Marcum Curium. Euius continentia eodem loco apud Zalerium celebratur,quae re ipse ex sapientiae fontibus manavit Tit Coruncanum. Cicero de Orans ait hanc Crassi veteris,Titi Coruncani re Scipioniae fuisse sapientiam,vt ad eos de omnibus diuiniae atque humania rebus referretur,eosdemque m in senatu re apudpopul in causis amicorum domi et' militiae consilium suum praestit se Et Pompon de Origine iuriae testatur hunc primum ius ciuile fuisse professum. 'hunc primum ex plebesummum ponti emessesectum, scribit Morus Epit. 18 Huic desaepientia loco plenius intelligendo, 'deliter ancillatur alius ex eodem de Oratore libro. Verba subiungam: Hanc inquam cogitandi pronunciandique rationem,umque Acendi, veteres Graecisapientiam nominabant hinc illi L curgi binc Pittaci,hinc Solones, atque ab hac similitudine Coruncani nostri, Fabricii, Catones, cipiones 'erunt,non tam fortasse docti,sed impetu menti simili. Eadem autem am
li prudentia, sed consilio ad vitae pudia dispari,iuietem atque ocium secuti, ut cithagora ,
26쪽
M. T. CIC. L ELIUS, SEVDemomtus, maxagoras regendis ciuitatibus totosse ad cognitionem rerum transtulera , quae vita propter tranquillitate, ' propter ipsius scietiae suauitate,qua nihil ess hoibus is cundis plures quam utilefuit rebus publicu,deIectauit Inuidissim P thagorae, D mocriti, etc. Pingui Minerua 1x8ss Sor,rudius ac planius. Vide Gess et Erasenum. t eorum probetur fides. Fides autem ut habeatur,duabus rebus effici pote si exi*mabimur adepti coniunctam cum iustitisprudentiam . . 1. Integritas. Integri sunt,
qui non sunt corrupti. nou aeutem corrumpi, continentiae est, ut Fabricius ' Curius, dic. equalitas. qualitatem primo vocat,quando idem semper vultus, eademq;, frons est quo nomine commendatur Laelius ipse, ' Socrates apud Platonem, nis tu aequitatemAmmi iuris emendatricem intelligere malis,vel iero rum, quae nos aliis non praeferimumqtiae in iustitia plurimum emolumenti habet. Liberalitas.)quae ' ipsa pars ivstitia est. Itaque ciuespotiores.) Depluribus humanaescietatis gnidibus, deque haec ipsa diuisione,plena manu idem Cicero agit lis Offic primo. tque haec quidem diuiso,ex inristoteliae do bina manat,qui sui apud Laertium de eo legitur diuisitiae erum victo, Plato Utideundem Laertium trer' es facit,priorem sumκL, Alteram Petraeinlur,tertiam redit, Naturalis e quam Cicero propinquitatem vocat. Socialem et' hospitalem non in . commodesub amicitiae nomine intelligens. Praestat amicit apropinq Sic Cato Tricensis Pompeio nuptias Diarumperenti responsitabat, amicitiam propinquitate fideliorem esse. Beneuolentia. Beneuolantia autem Mistoteli ab amicitia differt, quia illa se etiam ad ignotos extendit, o Ialprepotest,hac vero non item libro Moralium'. Sublata enim: Sublato quidemprincipio ipsa corruat necesse est. enim amicitiaeprincipium beneuoletiae te philosopho, quaeve ipsa quidem e virtute et bonitate'. et si e poιx bona mens est, malus animus esse nequit i nita focietate. lii infinitate tegunt, qua vox Hasemo parum tacdiro viana videtur,cum tamen usus sit lib. st. Iloc ipsum negocium agensi Gradus,inquit,plures funisocietatis hominum ut enim ab illa infinitate discedatur, etc. -- ducta is an Prima it ocietas in ipso est coniugio , proxima in liberiae, deinde una domis, cui sunt omnia communia, ' caetera, Cicer. ia epitu citato. ut inter duos. et
nig ma PDdmetu e rictum, qa m quod complesitur unos, Id bene conueniet, nos quo bietat in arctum: mplius hoc tamen est,quom vitreae concluderepossit R Iutiat
Nodus amicitiae non tantum continet nos,
Sed bene conueniet,binos qui privat in arctum Linior hic tamen est,qu ut ternos clauderepossit
m et lae inferis uo loco fusius Nisi omnium divin. Quemadmodum omnis legitima distulatio ita haec quoque a de
nitionepreficiscitur. autem definitio causala, causa materialis est, consensio humanarum diuitiarum rerum,atetie item beneuolentia re charitas. Exceptasapientiae. fppe suae virtutem in sic lectitur omnem. Tnde, ut insto dicinamicitia iungitur. Beluarie.
Epicureorum. eide Ciceronem de Finibus rimo. Cie autem hoc loco contra Platonicorum dogma,amicitiam in boniae Animi numerat . quifacit bona animi, bona corporis, bona fortunae. Nimi bonis connumerat iustitiam, prudentiam pulchritudinem re habitum assignat corpori,amicos forinsecus iaccedereae t. Cicero vero amicitiam nequaquam fori uvae obnoxia factat cum animi bono coniungit Iedicissimeo videre,praeternutionem.namsi amicitia mutua beneuolentia est ri teles enim ocet crocior cliolae rara definit beneuolentiae his
27쪽
bstus anseriem rein nos ae consiliu sui cum Cicerone loquar positae,nec stolat,opinoriae
uersabuntur. 'ibus j orri u mael , v κὰκ M FATox. Ua vocant virtutes, mala vi ratum,contraria vitia mureae autem faciunt assi octo, atque haec rursus diuidunt o e Mo-atem Rediu messe ee e. micitiae autem contrarium ex ccfesso malum est, nec scuo ieeius in xmaeo dipust ole, vel ut Cicero vocat remotis lactim sortierar , cum UDAiae misere masit, ire homo sine amicorum praesidio vittam agere possit,nedum vitam beatam.
simmortalibus. aeficiens:mset autem epidicticos Ireos ut fer8 fieri soleto generi
suasorio vendit amicitiae originem diuinitus esse,id quod rei honestatis aestimationem conciliat mon enim cum fortuitis rebus, sed cum animi bonis numerandam esse, deinde non modo plurimum commodi ad vitam humanam asserre sed adeo mortalibus necessariam esse ostendit,ut ne elementa quidem,quibus res uniuerse constant, plus emolamenti in se si abere iudicandumsit. Caeducas velfugitiva prorsus,ut valetudo. vel ad aliunt ublato, mutato vicistinuetur haereditates caducae deferuntur, quo in generesunt honores di diuitiae, Cretquidam indom. Dosi in quibusdam exemplaribus legitur,nec meae sententia maia Stoicorum enim imaginariam perfectionem notat, quos nequaquam pro indoesiae habet. ianion quidem illorum,dosinae derogat minim8. Nulos, tones. id est homines cordato per 'oe' et repla aedilem. Principio, culpotest. alii legunt,quipotest fortassis qui pro quomodo. quae tamen lectio quomodo constet,non video inii legunt, quiae potest. at que hoc magorum Ennium spinraudenim seculum, quiae, etiam foemineo sexui tribuit. Euno-l mis Megadorum apud Plautum interrogant , quam ducturis essendicite Dic mihi quaeso,
uirum ea est, quam viae tacere uxorem'Et Othiarum Terentianae, Nunc oculi uis nos rarum Inunquam qui quam vidit Phae ria. Conquiescat cquiescere requentius dicit, pro eo
quod est tranquillo defaecato animo in ea re esse,cuitu t) te sidere putav. inst eicissimctutem senes in adolescentium charitate acquiescemus Exemplorum tuamsuppeditat Hadrian.Graeciae arserios , xvi xxeis os . et tecum. id est, cum quo omnia consilia conferre potes,qui ve admonitionem non rar erat: m,ut Seneca inquit, cutis conscientiam minis timearum quam tuam. Chremes apud'ren. Nemo est meorum amicorum hodie, apud quem expromere omnia mea occulta Clitipho audeam Elegas eius rei exemplum extat apud
Nasonem lis 3 dijNegia c. esset rusus Quaesito apud Platonem et e crisD- telam est,utrum fortunati indigeant amici .Qui negant, hoc in argumen tim rapiunt, quod
felici beaetoq; ex se omnia suppetant,sibique cum in omnibus fusiciant,nullis indigeant. si qua quis felicitate fruitur,easne aemicorum dulci consuetudine absoluta esse nequit .mc eis nim,inquit Cicero resperitatis Fructus F, si habeas,qui ea,actu ipseMude . michimo vita human exemplorumsisti. ministrabit Chremulus san/apud Orsophavem,Plutum nactu grauesiputabat, si molis felicitate frueretur. e aduersae vero ferre ristoteles
non procul dyenoni Monae litis,in controuersiam vocat, utrum amicitia metu opus sit inqduersis vel presseris rebus. quandoquidem qui aduersae premuntur fortuna,amicorum indigenti ' quibus secunda V irat quaerunt quibus cum taedia fassant, 'in quos beneficia coferunt Tandem colligit,hoc quidem honestius, Iud verg necesrium magis esse. emque rumsus in principio octauipari modo amicitiam ab ineuitabili necessitate commentat Facere non possum,quis ipsis verbasubiungam st-αET A eia kmoratre pine pus oν..c sum et lar Giniem ei sim VM iχων --ἀναθα dic m. sare eos-Tam, Nob aesti, Maer ac ORS amyx in aerum em dixe os e se
28쪽
s meitirem num. Dixin pus tmesis lino oretis Raetve tu in m tDechus, sibi. A voc To exuas. Detor, et 88ατ-ivis etc. Denique cite et res. Collatione demonstrativa quantum operaeprec3 mortalibus asserat, ostendit. Nunquam intempestiva. Hinc Lysimachus apud Plautum in miratore: PEanquam negocium est, si quidvis Demipho,non sum occupatus unquam operam dare amico. Nunquam moles a. In micitiarum enim,inquit e ripoteles,quia virtus ccciitauit,expostulatio nulla est nunqua, ne vitila quidem. Horatius: Easipater ut gnati, ic nos debemus amici,
Si quod sit vitium,noufastidire, et C.
Datue non aqua. αγαν ψο- oe tmeo: Qu ardeo isti De. quo loco Erasmus admo est necessarios latinis dici amicos, ct amicitiam nec tud nem sequutus Gessium, qui libra Noct e VIJ Nec tas,inquit,pro iure,oficioque obstruantia initatisve in eques et quanquam qui hoc ipse iure asinitatis familiaritatis ve coniunci unt, necessarii dicuntur. eri tamet in Oratione QCaesaris,qua Plautiam rogationem suasit, necessitatem dictam pro necessitudine,id est iure initatis. Trebasunt haec:Equidem mihi videor pro nostra ne cessitate, non labore, non opera non industria defuisse. Utroque utitur Cicero is Orat. pro Pub. Sylla Et quoniam L. Torquatus, meus familiariae ac necessariis,fudices , existimauit, ino 'am in accusationes a necessitatem familiaritatemque violasset,aliquid se de autoritate meae defensionis postie detrahere Pro Planco autem:Mihi ad defendendum Plancum parum multae,perum itista necessitudines erant familiaritatis, icinitatis,patris amicitiae,n Mamcianus iureconsultus fide iustitia et iure:Nonnunquam,inquit uspro necessitudine dicismus. Neque ego nunc de vulgari. quam inrisioteles appellam eam videlicet quam ex utilitate tantum miscuuditate metimur. Sed de vera re perfecta. . ristoteles et Atare, vocat, non quidem issem Stoicorum imaginariam ded quae ex mutuo bonorum consensu constat,miusque causa eficiem est mera virtutis admiratio. diores. ut in nuptiarum apparatu Uidetur expressisse illud Socraticum apud Xenophon tem lib. et dies. 'Dq.Socra cum ait amilitia ecunda fortuna utentibus,mitam laetitia conferre,caelamitatibus vero grauatocubleuare. VPraelucet in posterum. Non modo praestentibus medetur malis, sed etiam veluti occidentis folis rubescentes nubes futuram animoia b heremtatem tollicetur Potestsiortassis hic locus non incommod/ ad haereditariis amicitiis trant L qaalis Telemachicii Nestore mal linqua tumq;=equens in epistolis Ciceronianis men i tio fit. Tanquam exemplari getiochisest duoe metae. Cabsentes adsuum triti Jo-fahaecsunt,quibus AHq. rto multam aliam adfert Uentes adsunt Hinc illud,
in oculis ferre oecaei Hoc nomine Vocrates veros amicos a sis distare testatur. o. inquit, -T Orme myop A α2rerrate e rogor. Egentera abundant . micorum rem omnia communia, ut est in prouerbio. Imbecillis valenta
Ouidiis de Ponto lib. et ad Rufinum. Utque Machaonjs Paeantius artibus heros
Lenito medicam vulneresensit opem: Sic ego mente iacens, et acerbo faucius ictu, comonitu coepifortior esse tuo. En iam deficie disse ad tua verba re ixi, solet instis venae rediremem Nec tamen exhibuit tantas facundia virenei mea snt dictis pectora sana Eris.
29쪽
Vt mulitim demis nostro depectore curae Non minuae exhausto,quod super bit, erit. Senecae libro Epistol. I o suam conualescentiam amicis acceptam referriquorum adhortatis Mibus,vigilis,sermonis us alleuatus sit Hinc protierbium, imo aegrotanti medicus est oratio. Mortui vivunt. Ita Scipio Laelio mortuus vivit. d si exemeris ex natu rarerum Sublata enim causa, effectus quoque tollatur necesse sublato fundamento, quin concordiae,adeoque ipsius amicitiae contiguatio corruansieri non potest. Nec domur
ulla, nec urbs flare poterit Aristoteles lib. Moralium S publicae mi omesticae amicitia taxaesse, ponit pro Reip specierum varietate hoc modo: trex erga subditos,sic pater ergasillam.
Vt eiulae ergae ciuem,' si ter ergastorem Sic g regione s me amicitiam rens reposse negat: cum enim iussum, hoc est verae amicitiae fandamentum,in iis lacum non habeat, amicitiam primo quoque Cendicula eorruere. Nec agri quidem cultis arro libro primo de Re rustica cap.r .agriculturam dis itin homines re admi vicula homivum:vel secundum alios, in vocale, semivocala,
et mutum In vocaliferuos munerat,in semivocali boves,m muto plaustrum.Et deinde sub liungit, omnes agros coli hominibus,aut liberiae, aut Arula. EAristoteles autem dominorum adferuos, quaerenti seruisunt, ces instrumentae,amicitiam constare posse negate sed quatenus homires sunt,inter eos amicitiae locum concedit. Ex dissensionibus. contraritae docet. Res enim aliquare' facilius ex iis quae non sunt, intelligimus, quam ex itae quae sunt.. strigentinum. Obseruae decorumpersonae. odsi Cicerosub sua ipsius persona eius . mentionem fecisset,nuncupatam Empedoctu nomen per 'laxi et,ut puta philosephus, re iuphilosophorum monumentis diu versatM.Lalius autem in eo seculo seres,quo Romani Graecorum philosophiam nondum ex professo colebant,idque vulgo no laudabile habebatur graecam lectionem dissimulat icut de Oratore Ahioniux Flamst autem Empedocles, teste Ge lio, Menenio EAgrippa,M. Horatio Pulvilla GJ bello Veiente apud fluuium Cremeramoeabiis sex et trecenti patricu Fab- cum familiis sub uniuersi ab hostibus circunuevire perie
re.Hocanno ab Urbe condita CCL xx VII, Obmpiade vero Lxx I. Camminibus Graeciae o Lactantius de Origine erroris,cap rs dubitat,utrum ne inter poetaeae,ati in teraphilosophos numeres,quod de vatum rerum versibus scripsit. A lateles in poetica Homero et Empedocle nihilpiany praeter metrum commune esse iudica L famobrem legitimis quidem ilium poetam, hunc ph cumpotius quam poetam merito vocandum esse Meminit Laertius in Parmenide Citantur versus eius ab . ristotele,Plutarcho et Gellio.Et Quintit
Itb.3.cap. I memorat eum aliqua circa rhetoricen motiisse Gellio, thagoram scutus est, lib. .cap. D.li,do cap. I.Plinis,sicut thagoras, Plato,Democritur,magicasecutus. cumgrigentini vento infestarentur vehementiore, illum avertisse Empedocles dicitur, circu o- sitis urbi pellibat asinorum innumeri . Vnde, ductus fuit. Tanta ambitio- c ne fuit, ut se in ardentis iacetnae steram intempesta nocte deiecerit, ut cum repcnte non apparuisset, abisse ad deos crederetur. Lactantius libro tertio capite decimooctauo Strabo
30쪽
yrsi: r u paekeuore et radita Reouyωμα seo inor. ix Anio Maesi etsi t o iv vili, heia' *spimior,gum, iam A g Dp αι ω- vhoc. κstv A 'eovi colaeae oeoT Ov,oiovin re metuae, horum si uptae.Non dissimiliasiunt apud eundem Plutarchum tib eodem,capite vero so. Huc restexisse videtur Ouidius,iam ait: Dissociaeta locis concordi pace ligauit.. Lege ad haec Er ximachi apud Platonem in Conuiui ententiam. Tota caueae. theat interpretantur Eatenis consenserim dum non extructum theatrum intelligatur. Nam vix xx.ante annis,cum locatum a censoribus extrueretur,Pub. ynelio Nasica autore, tanquainutile di nociturum pus liciae mori, ut ex S.C destructum es , populis sue aliquandiu pans, ludos Oectauit Floraepit. 8.e Cetu' li, de Ciuit dei r.eq.3 I.Totum autem hic theatrum caueam dicit in Catone maiore cirteseuto gradus,caveis appellat Turpio e liuio manse. delectatur,qui in prima cauea Pectatidelectatur tamen etiam qui in ultima Gaetacior transtulit. M.Pacuuis 3 De eius vita et dicevdigenere,praeter Crinitum, Toleste ranum, ' Lancilitum,consule Gellium lis 3 cap. b. I .cap. II. In nos afabula. Oreste. Diadesse esse Orestem. Fabulamsolitas cilitate retulit Naselibro Triptum
Elegia item .s Eius verba subiungam: Ne rocul a nobis locis est,rubi Tauri, dira de pharetratae spargitur anae deae Haec prius bimemoratio non inuidiosa nefandia, Nec cupiendri bonis regna Thoantiae erant. Hic pro supposita virgo Pelopeia cerus Sacra deae coluit qualiacunque sua.
'opostquam dubium este, an sceleratus Orestes, Exactus furtim venerat ipse fui .
Et comes exemplum veri Phocaeus amoris: stari duo corporibus, mentibus unus erant.
Protinus euincti tristem ducuntur ad aram, aestabat geminas ante cruenta fores. Nec tamen huncsa mors,vec morasua terruit illum, iacter ab alterius funere maestus erat. Et iam constiterat stricto mucronesacerdor, Cinxerat re Graiis barbara vitta comari Cum vice sermonis starem cognouicem illi Pro nece complebs Iphigeneia dedit.
In re uia. dpectatores fabulam tanto avLusu exceperunt,qua congratulat sine quos vore populambrem ipsam geri spectasset,motum futurum fuisse versimi est in minori ad maiu3. d facere ipsi non possunt. Insitum enim etiam malis probare mellam tu Seneca Item, virtus in omnium animos lumen suam permittit, etiam evi non sequunmtur illam. R. LD IN TR Nec metiamur eam ut quidam indosi verborum magnificetiis. In exemplaribur vetustis legitur Nec eam, ut qui tam docti, verborum magni tantia