장음표시 사용
271쪽
tatem, Amerum. En tibi quales sint precationes,quibus obstrepit Samdemsu neque pudet hominem malevolum maledicum,crimina.tiones generales, quasi in nubibus volitantes, archittatari timnihil ui specie possit obtendere. Quocirca non sine solatio illud i.P .i . Petri nobis ipsis hunc in modum accommodare possumus e si probris asscimur in Namine Christi, Maaisumus,quoniam Og ree, De Dioressi' aeos requiescit, qui, quod adaduersarios nostros tuaesibosthema ur uod adnos autem gloriscatur. Caeterum patest (Phi lodoxe it vel defectum aliquem in ordinationibus nostris essent alem demonstres, vel easdem tuo comprobes calcula iussi
gio. P uti Tempore duariu sexti inquit cellisonus nec miseria dira iis Meforma ordinationis in usu suus nec a quam erat vere striam; PM,Drum fi / tam tibi ob tithoi praedicandi hareses authoritatepol rent, Malios, e dicandum mittere nonpoterani Via equitur niuersos, siborum sa- perintendenses se minimos legitima vocatione esse destita iano x eis. Quid intelligendum venit per ordinationis muriam Puri L. Sacer ordo, secundum doctrinam Ecclesiae Catholicaui aia. - . est nouaelegis sacramentum mquaque autem noua legi sera--r a G. Di mentum ex bus est verbis constat, tanquam emteri , remis, qua
.anonis niam est signum aliqnod sensibile quale ex rupli ex -- laxest impositio minasem, quae Bellarmino est M-- -
talis A. s. d. v a. Non om vestrii sim sentium Saline talisuim. Hi hac proposita quaestione, in utramque parietn disputatu videt , , .. .. . tamen in contrariam propendere. Fabius ' Incarnatus emis retia inpas a sunt desubstantia redinice Et respondet x, quorum tamen in nu- eram mero,non est impositio manuum p Nauarrus dicit, istam, esse. . ut .... substantia sacramenti,& sibi astipulantem adducit Sotum. .:, cx . . ss. Pui L. Hae Champnaeus Masonum eo nomine perstringin
is et , pro prima opinione solum Bellarminuin adduxeri eumque
uia ita falsb. . Oiri M. Falsit Immo veri ime Nec semel hoc icit Bella minus, sed saepius inculcat Masonus autem, quamuis soliun nomiana Belluminum, nec pennas suas explicare voluit,t solentve stri: in Bellatinino reno quantam testium citauit nubent e Sicurus eran enim ille e Probaturia enuntianim quia Sc ipsarapassim tradisiniora c.s pro aemiolo externo ordinationis, manus impositionem,utpatet O. o.
conuincerιhiereticosaerdinationem e sacramentumproprie iactum quia non se muci Scriptura demonstrare Symbolam externum huim sacramenti Dein sua liceret ex aureo ole ismus negare materi .aemium aliorumsacramem fri m. Dicam mim, quam mel de Atiam DPtis ostremitamScripturas nec nec oleum in exir
272쪽
Cap. is De Ministerio Anglicano xi
tres essentiales eremonio,c vix etiam ista integre diuis ergosbi persuadeat in hocsacrament emper nominari ritum accidentarium, omisso sentiali P Denique Paulus dicit,Per manus impositionem Arigratiam. Ergo mahus impositio es par sacramenti essentiasis, non enimnatia promisi acta est caerimoni s accidentarus,sed effientialibus Secundo, idem probat ex Pontificibus,Conciliis, Patribus, tam Graecis, amLatinis. Ex pontificibus adducit Clementem, Damasum, Inno centium I. Leonem I. Alexandrum et .&Vrbanum a. Ex Concudis, Nicenum,Antiori henum,Carthaginense quartum, addito mua alia antiqua Concilia passim assimare manuum impositione conferri ordines Ammat quoque ipsum etiam Tridentinum Concilium a. iare,tunc ordinari'eshteros, O tunc dari segratiam Spiritu saneti, cum eis dicitur, occipe Spiritum sanctum a clim hoc dicitur,Manu imponuntur,ripatet ex Ponti ali, se cias consuetudine. ergosentiebae Concilium,iliam impositionem manus esse de essentia. Sic ille A Coscialijstruisiit ad Patres,tum Gracos, qui ordinationem vocant id est,manus impositionem, tum Latinues, Ambrosium Hieronymum, Augustinum quorum testimonia hac conclusione obsignat, uis credat talpatre Concilia quum nihi requentius tractent quam ordinateones sacerdotum,nesemel quidem attigisse id quod adessentia acramenti pertinet ' Tertio,idem probat ex Scholasticis, naueritvira, Scoto, Paludano, Altisiodorensi. qui aperte dicunt, esse de edentia. Ex his constat Masonum,dum Bellarminum adguxin, vere sincereque adduxime,&in Bellumino ingentem testium chteruam conplomeratam adduxisse. P, in i Becarminus eo loci manuum impositionem ad tres laterasus materiam essentiali Actareprobat istae oriunt Epistopatu miseria ni hildicit.
ORYH. Verba sua etiam de ordine Episcopali intelligi vo- biit. Qaod inde patet, quia attulit testimonia ex rissim . .
a.Tim. i. Nam alibi dicit,Scripturaue, quibus Catholici'siant ordi Desin L nationem esse sacramentum,de ordine Episcopali esse intestigenda , ut patete i. m. .d 2.Tim. i. Hactenus calumniam Champnaeanam, de Bellannino perperam citato,contriuimus. Sed quae tandem est
ipsius Nollisoni hac de re sententi, Furari ordinis Episcopalis materiam esse manuum impossionem 'DE suis indicat iam es O ara u. Ergo Militanus, qui negat ordinis materiam in usu fuisse tempore Eduardi,mendaci sicalumniae reus est peragendus. Siquidem ipse Sanderes,licet perfrictae frontishom hunc tamen ritum semper sub Eduardo retentum sic,palam profitetur. Quid quod hoc ipsum ex Archiuis Iuculenter ostendi poteste Sed quid opus est ad Archiva recurrere,quum ipsum ordinale, eo ipso tempore rege stabilitum,manuum impositionem effagitet cPO L. Praeter manuum impositionem, in ordine Diaconali Euangeliorum n Presbyteriai patinae sicalicis porressio requi iv turr
273쪽
ii De Ministerio glicano Lib.r.
tur: utraque caeremonia est essentialis secundum Bella intim; quidni igitur in consecratione etiam episcopali aliae quoque caeremoniae ad essentiam spectare possint eo, et, Euangeliorum porrectio est ritus Ecclesiasticus adia phorus,decorus adem, ad aedificationem utilisu sed patinae calicis poriectio, quantam redolet impietatem Pni L. Nonne Christus haec Apostolis suis tradidit in vItima
ORY u. Primb,panem dedisse legimus,patinam tracidisse non Iegimus. Secundo, calicem praebuit quidem, sed ad bibendum, non vi vos ad sacrificandum Vestra igitur porrectio in Christi facto fundari non potest. Neque ab Apostolis est prosecta, neque ullam a Scripturis alithoritatem habet. Nunc, ut ab ordine Pres byteruli ad Episcopalem veniam, Timotheum suisse Episcopum inter nos conuenitu de cuius Consecratione Episcopali locutum est Apostolum, prima ad Tim.c. v. I .in secunda ad Tim .c.I. v. vestri fatentur. His autem in locis Spiritus sancius solius meminit Impostionis manuum,neque ullius praeterea caeremoniae,in Apicoporum idinatione ab Apostolis adhibitae, uspiam in Scrsae
turis fit mentio: cum haec tamen manuum impositione, gratiam ordinato collatam esse testatur Spiritus sanctus.Hanc igitur,vi signum ordinis sensibile, Symbolum gratia amplectimur reliquas vcro caeremonias,humano ingenio excogitatas, tanto honore non dignamur hanc gloriam quanta quanta est sola Impositio manuum suo sibi quasi iure vendicat. Pnti c. Nullaene igitur aliae Episcopalis ordinis terno Symbolo accensenda videntur eo, et, dia tandem aliae Num sacrum oleum,quo caput mei'. consecrandi inungitur Episcopo dicenter' vaturo consecretur.
D clim tuom uia Antamore in ordine Episcopali 'Hoc quidem valde illis: mii vult Champnarus, sed 'Bellarminus, Vasques contradicunt. --.-. Num lmquvadhibitis precibus&aqua benedicta, digito his tala verbis imponitur; Accipe annulum gnaculum ei e Num baculus, qui traditur his verbis, Acci; baculupastoralis of u 'Si haec,vel his:( 'i simili vi necessaria obtrudas,dabitur spero reisciendi venia,quum nihil sint aliud quam humana inuenta, quae pro regionum temporum diuersitate,retineri possunt, vel reisci. Nonne superuas ex Bellarinino asseruisti, mimam sacramentorum a Deo esse dete
minatam ubi autem que Deus determinauit reperiri possunt, praeterquam in libro Dei Ex libro igitur Dei haec nobis ostende si non expressis Christi verbis instituta mandata,saltem inuod nos in Impositione manuum facimus ab Apostolis in ordinis ac gratiar Episcopalis collatione obseruata,& statim acq cscimus. Hactenus de materia nunc deforma.
Furi L. Conuenit inter omnes, formam esse verba, qua dicuntur pess,eIacro tam signum sensibis exhibetur.
274쪽
ost x M. Spero equidem te non die iurum,haec verba, Ocipe amnatam,ves,Accipe baculum,adformam stari ordinis essentialem pertinere.Expone istitur enucleate quamam sint verba,in quibus ordinis Episcopalis sita infama viaeellisoni criminationem venti
Puta injd hac in causa sentirixellilanus,ex eius verbis manifestum est: Tres inquit ad minimumstis materiam cs formam, Diu rem casecrationis applicare,imponendo manus, seproferendo uti verba,Accipe Spiritu anctum. o. Hu . Si haec sint vera consecrationis materras deforma, secum
dumxellisonum,profectoxedimnus consecrationis veram Diu riam revera armam nobis in usu iuufe, rcgnante Eduardo,fateri cogitur. Haec enim verba occipe Spiritumsanctum bt ex ordin ii nostrosub eodem Rege in publicum emiuo,constat ad manuum Episcoporum impositionem erant prolata. Vnde sequitur illo tempore consecratos veros fuisse Episcopos, ac proinaeΚellis niun,qui hoc negat,insienem Mnobilem esse calumniatorem. Ruri L. Hic te rursum oppugnata Champnatus his verbis eclaram essuram ordinem Ecclesia cas quasdam et Spiritu es actiones, effectum svi in animis hominum drsacramentis imis habenses exercenaei pate semconferre uae nusta agi ratione dari, vel acci potes,si qua
rari s Dominis,eius author est fundator,eam dandam di accipiendam,
proflua ambaritate Utituit Masano itaque incumbit ex Scripturis obtemdere,verba est actiones,iam relat aer ab Euh Mnglicana in ordina.itombas usurpasas chrivo i legitimam conferendisaeros ordines rationem Uitui esstinat certe ordinationes sua sacrivas est Aper uasas ritus esse necessessaeaetur. Sacrilegos quidem quia rerumsacrarum a useam inuoluunt supersitiosos vero,auias Tampotesatem rum e r.em Oatim potestium non habentibus, amitant. Porrotum manifesta lane e insonum neque quenquam alium, ex sacra Scriptura, sendere p. LChrsam praefata ordinatio, arma instituisse estpraeterea, cum traditionum autharitarie in amnibus aliis Fidei saetigiam articu Polandis aut confirmanius,procul rei ciat ac proinde ad ista inissa qua me tractanda, a summa sevitatis es temeritatis nota recurrere nequeat,iameistimatam Merent,impossibio estis Episcoporum est resister
Tirari ordinationes, sacru e sapipsit an his nam inue pilo se introduci , excusare.
maiionem esse debere ex Scripturis liquet. Secundo, tres ministrorum gradus, nempe diaconorum, presbyterorum,&epist porum,nobis sacrae literae graphice depingunt Tertio,horum si gulorum omWa ac munera in Scripturis sitis distincte ac dilucide explicantur. Quarto,hos ministros non a quibussitat, sed a Titis, vel Timotheis,id est,ab Episcopis constituendos esse docet Pau. Ius Etenim licet iii Ecclesia tam Cretem quam Ephesin com hasta impIures euent presbyteri,illis tamen ordinandi potestatem non pel V a misit,
275쪽
iro De Minicterio Anglicano Lib. r.
i. .i s. misi ed ad Cretenses Titum,ad Ephesios , Timotheum illa ipsa de causa transmisit. Quinto,hos ordines pel manuum impositi nem collatos esse est certissimum: at verba quae inter ordinandum sunt adhibenda,in sacro codice,tateor,non praescribuntur,nullum de his extat praeceptum,mandatum nullum, immo ne exemplum quidem Me constare romt,quibus locutionum formulis in creandis ministris si sint Apostoli. uesti Ergo hic ad Verbum Dei non Scriptum id est ad dum uinas traditiones recurrere oportet. Imae n. Id negat i Innocentius,dum vestras ordinandi foti nu-lasperior fiam postvi essi Verba igitur inter o
dinandum adhibita i Innocentio credimus, non manarunt a diuina Traditione, sed ab authoritate Ecclesiae. Pax L. An quaelibet igitur verba,ab ecclesia excogitata,huic
instituto inseruire possunt eo stra. Non quaelibet Philodoxe sed quae ad ordinis con ferendi potestatem exprimendam sunt accommodata Nam Ministros in Ecclesia constituendos esse, Christus ipse praecepit per rini. Apostolum. In Apostolo enim loquitur Christus Ministros autem constituere,nihil est aliud,quam potestatem illis ministeri. alem tradere, quae sine verbis idoneis tradi omnino non potest.
Quamobrem dum per Apostolum in mandatis dedit Chriuus, vi
crearentur Ministri,mandauit quoque, licet implicite,ut inter orisclinandum vesta adhiberentur idonea,id est,talia,quae dati tum oradmis potestatem complecterentur. Istiusmodi autem verba, qua tenus datam potestatem denotant, sunt illius ordini vi Molentii is Arma igitur ordinum essentialis implicit habetur in Scrip turis ac inde colligi potest. Quid igitur e Quod nos Scriptura docuit,id amplectimur. Habet enim Ecclesia Anglicana suos Titos Timotheos, id est,episcopos, qui Diaconos, Presbyteros piscopo per manuum impositionem,constituunt istiusmodi veribis utentes,quae ordinis collati ossicium, in Scripturis expressium delineant. Hic igitur nihil est sacrilegum,nihil superstitiosum.
tam Mea I x. Innumera paene Latia sacra Scruturae verba qua non minis m. metuastriesrai via accommodariposent, quam nonnulla ex Fig. qua tamen a aerum uer em eo erradum nonsucscere, Masini sint exi moxnan ibis inficias . nisi forte plures forma eiusdem rei asmittere Non putet, ardum uod tamen absurdumes perse conflat. R et n. Vnius ordinis unicam areolaoformam essentialem. Pncia. Forma essentialis sita est in verbis, quae proferuntutdum signum sensibile exhibetur haec autem vetiacit videtur, in miltiplici esse vidissint varietate unde sequitur varias unius ordinis esse sermas essentiasta,quod est absurdum. CH. In verbis duo spectanda . sonu sensus sonorum diuersitas diuersa omisissentiales non constituit,ubi ratis idemque si est sensum
276쪽
Quis igitur erit sensus, qui requiritur adorsiuris som
ORY u. Is scilicet,per quem tota illius ordinis potestas traditur,qui tamen sub alia atoue alia verborum quasi veste potost delia Eeseere. Quod ipsum in Lacramento baptismi illustrabo Ecclesia Graeca baptieat his verbis P Baptietetur talisseruus raram, nomis es. 'mi Patris es Fili est Spiritus sancti Latina his: Ego te baptim &e 'Hse duo sunt diuersa eloquendi i merae am tamen baptismi ssentialem utrunque complectitur, quoniam tam Graeci quam Latini baptirant in Nomine Patris, Fili Spiritus saneti,quod est essentiale haec autem verborum diuersita est quiddain adi
sciatur baptisma Sicilliter quoque de Absolutio eloquitur Bel .larminus: ctu rutinet adformam, non dissentium intersi quierata. Certa absolutionis formam esse dicunt, O qui contendesnt Bulbesse te ' determinat uita ab ositio impendatur. ams de ponoo numero di labarum agatur, letasAn verba determinata, quae ad cramenti egentiam necessario requi uar. Sive enim qui dixerit, Absoluo te, sue, Remitio si piacatare raue id Latine, siue Graecesiue barbara aliqua lingua pro--muerit emperes ita acramentum. Si ver. sententia verborum' remos Laeemo Catholicorum negat verba esse determinata, atque ex diuinis hieris deprompta Sic Bellarminus. Idem quoque de ordinatione est dicendian Episcopi occidentales conleiunt ordines per modum imperandi, ut notum est. Orientales, a maioribus luis edoctisosdem dantes' musciantper deprecationem, teste Salmero M -- ne. Vtrique tamen veros conferunt ordines, quia verbis utuntur ad institutum suum satis appositis. Nam Innocentius dicit, IMAes . Heredi ordinator diceret ordinando,Sis Presbter Si Diaconm sed quia
famasea perecclesiampos, est inuentae Eastruandae fiunt. Idem prora Tt sus Me ordine episcopali est affirmandum, in quo meendendo
Ecclesia Occidentalis,dum imponuntur manus utitur his verbiis Accipe Spiritu anctum quae cum valde sint apposita Midonea retinenda sunt.Verum si dice retur tantum,mi episeopu ,ves Accipe or- dinem episcopalem, vel quid huiusmodi, a formula susscerent.' ainuiseni in quoad verba sint diuersa, quoad sensum tame in idem recidunt,& per has singulas munus episcopale totum hint, grum conferat potest. Conueniunt igitur in materia,id est,impositione manuum, informa et sentiali id est in verborum sensiuad conmerendum ordinem idoneo verborum autem varietaS, in qua discrepant,est quiddam adlaphorum,de accidentale. mi L. Champnarus negat impositionem manuum, cum his, Samp. p. et verbis, Accipe Spiritam sanctu,esse ipsam Episcopalis consecrationis materiam drsorma quia neq; na,Me ah, m ambae simulpate iecollammis in ordine e potius Spiritu ancti danu citra ia,qua ordinatu potis ted ordine acceptu rem exercere valeas,exprimere videatur.
277쪽
De Miniflerio Inglicano Lib. l.
Beli de sarem , O R, M. R Bellarminus tractans haec verba occipe Abitum
M '-- severim quorum, dicere Spiritum inquit Aelfium,intelligimus potes rem remis,Apeccata timelligunt Chetsi mus se rit s. PH L. Illa veita usurpari solent in ordinatio ne Presbyterat , nos autem de episcopali agimus. O CY u. Nonne hic quoque per Spiritum intelligitur potestas spiritualis P I L. Ex parte fator, sed nunquid potestas Episcopalis tota di integra ORYM. Etiam tota integra. Nam qui presbyterum ea lectum Archiepiscopo praesentant, humiliter rogant ut conseta cre ur in Episcopum deinde, post preces, Malia, quae ad tantam solennitatem decore celebrandam spectant, peracta, benedictios inditur his verbis, ii Spiritum sanctum, id est,potestatem spiria tualem,per quam ex Piesbytero fias Episcopus Ita haec verba,liachi paueissima, quae tamen ad officium spectant Praesulare denottant univcrsa Ante haec verba prolata,cmecrandus erat Pres ater mod5 Episcopus electus tantum, non simpliciter at his enunciatis,est vere consecratus,actu sestselute Episcopus. Pire L. Id negat Champnarus, negativo praecipue adductu argumento quod in editione Anglicana sic se habet,pagina, i do.
Solam manuum impositionem,cum his verbis, Accipe Spiritu anctum,
es totam est integram ordinis Epistopalis materiam es ormam,neque do cens Scriptura, Concit tres teque Theologi,vno solo exceptor ergo hil sum in undameni passeritur. ORYM. Onobilem Champnaeum o virum plane admirabia Iem,qui labores exantiauit plusquam Herculeos. P vi L. Qusrsum haec eo, et uiam quantum mihi videre videli librorum helluonem,
qui omnes Scripturas, omnia Concilia, Patres omnes, omnes
Theologos,omnes,inquat ad unum omnes, legito fidelitin mbria recondidit VHic ego non obstupescerem tunc non ipicerem e Non adamarem cpura L. Quin mitte iocos, responde argumento. d, et n. Respondere igitur primo,huius argumenti antecedeto istiusmodi esse, cui probando, nec ipse Champnarus, nec omnesqtniotquce uspiam sunt Papistae sufficiunt. Nam neque ipse,neque quispiam alius,neque uniuersi qui vivunt mortales, hoc unquatri praestiterunt. Quid et An cunctos legiarunt patres proferre
possunt et Anacquireret Pene dixeram,an nominares Hoc igiturre i p. ' a Chanipnaeo arroganter&futiliter dictum. In editione Latinamve hos omittit, sed eorum loco Traditionesi Eccles pravis abstituit Picit eniti Positionem nostram neque ex si alaacravieque ex Traditionibus, Conci , Patribus,ves ecclesiastraxi proababiliter colligi posse. Secundo, huic simile adornabo arguitiem turn ed longe verecundius,hunc in modum Champnaeus min
278쪽
& baculostis ordinis Episcopalis essen; iam pertinere contendit.
Neque tamen pro se vel unum Scriptura locuin, vel ullum Camili-tim,vel patre vel Theologum,vel ullam solidam rationem produxi ergo hoc sine fundamens asseruit. Hactenus in genere nunc ad partes respondeo. Et primo Scriptura affirmant 'r manuum imis positionem dari, gratiam,nempe Episcopale ut recte interpreta iam ietu, Belluminusu neque ulla alia occurrit in Scripturis caeremonia,per quam dari'ollit otiorsum igitur nos alias ex nostro cere aedius.bro tingimus: Nonne haec abunde cumulate sufficit Nonne u in significat nos Domino eiusque cultui, sin Iari ratione dedicari mancipari, Nonne diuina in nos charismata coelitus desuentia denotat, potestatem desuper datam e Nonne docet nossi in ni Christi, tanquam septem Stellas Apocalypticas,teneri De Patribus 2 Concili, paulo ante ex Bellarinino diximus. Ad Theolo-g3s venilio, quo titulo scholasticos ut opinor designat, ex .quibus
unum pro mei cere ingenue atetur. Sed quis tandem ille ma
briel Vasques agnosco nobilem Iesiuitam. Audiamus igitur ve ba Alinquit videtur cum mitricte mittitergo hic unus o ris
non est unicus materiam propriam huius ordinationis Episcopalis esse ' -- impossitionem manuum, verba autem in sincipe Spiritu anctum simul atruus Epistopis dicuntur, esse simam. uamuis missiliaemia canthi ratiores ordinem quemputant esse sacramentum conferri in ipsa manuum impositione, tamen necessaria eo ipso denotant, eam esse materiam drformam quam diximus. Sic Vasqucs. Hoc si sanum sit solidum, profecto complures Patres Synodos nostra sententiae suffireariliquebit. Porro Vasque hoc duobus probat argumentis alierum desumitur ex Scriptura: Noli negligere gratiam quae in te est, x.rim.r quae data Lissiper Prophetiam cum impossitione manuum Presbite . Vnde unquit stequitur mans Io, eam manuum myofitionem esse mater am,acproinde veris,qua simul cum ea proseruntur, ei armam nam
gratiasacramentalis in ipsi applicatione materia est isma drper ipsam comertur. Hoc argumentum est solidissimum, nec ullam omnino admittit exceptionem. Alterum ducitur a Patribus, secundum io plures ad ordinem Episcopalem conserendum reo uiruntur Episcopi. Vnde infert, huius ordinis materiam auribus e se adhibendum,d eam quae ab ora adhibetur a nen-minifro adhiberi. Haec est recepta licet parum solida ecclesiae vestrae doctrina, ut tu ipse ex pontificibus, Iuristis,Canonistis, esuitis, deminarioru alumnis abunded docuisti. Age igitur,videamus quid haec ex vestri s dinia. sorum principijs sequatur. Positio Euangeli in scapulis consecrandi,est antiqua Mutilis caeremonia excluditur tamen a contacrarionis materia, quia non fit ab Episcopis consecratoribus, sed ab uno ex Capellanis,ut dicitur in rubrica Pontificalis, referente Vasque. Vnctio in cadite est caeremonia magni apud vos pretij,quam V
que dicit ab unosito Dissopo fieri. Vnde concludites isseisiis.
teriam ec verba tune prolatasormam Eadem autem rationedium
279쪽
ium excludere potuit,qui per unum duntaxat Episcopum digito imponitur,ut patet exscrarum caeremoniarum libro, in consecratio ne summi Pontificis debaculum quoque, vel sim pastorale, de quo tradendo nulla ibi mentio. Quares sit baculus sit materi Epis copalis ordinis essentialis, Summi Pontificis consecratio est irrita, quia deficit in essenti upus Denique adpraxi prouocas. Vestram igiturpraxin, cum superiori doctrina coniunctam animadueris totvali placet percurre Ponti ale,orditationis Episcopalis totam talem perlege,&, si Vasqui credas, nusta occurret alia caeremoma(praeter impositionem manuum qua a tribus episcopis adgnia r. Nihil igitur alis vere' qu materia esse fit. Si haec sola sit materi sola illa verba Accipe Spiritum Pnctum erunt forma Quamobrem cum haec in nostrorum consecratione adhibeantur, inde sequitur Anglorum Episcopos veros esse Episcopos . . PH L. Siste parumper; nondum enim est debellatum Hemricus Filiamon, mes ta 3 et anxi aetem misertus altu ran indiurat impedimentum quo minoisint Epim . Sed ipsum loquentem avi diamus i Cum inscramento utatur materia arma, intentio faciendi quo acit Ecclesia, qua ei sustentiam conficiunt, desinit ese scra mtum,omnium qui mutemxerum, tecum sunt, Ops te tacturi sint, Orthodoxesinuentiam, consimae. . ORTH. De materia Morma superius, nunc ad intentionem rebmi acies est intendenda. Et primo illud monstri simile est, quod Iesulta plura requirat adessentiam conficiendam, quam materiamssum dormam Consulat Iesulta Petrum Canisium Iesultam,qui qua metet rarit, quibi spartibus co rasacramentum' respondet, Verisse Et is m. I i autem intero collocat,quae ad cuiusque sacramenti tum idoneam collationem, tum dignam sulceptionem
spectant Plures non protero in re nolimma.
Ivia L. De vocerion litigabo Esto igituri si accurate loquamur,non sit haec intentio de ipsa essentis ad Ordinis tamen emcaciam est prorsus necessaria quod eodem redit,in Ecclesiam Anglicanam iugulat. Hoc enim impedimentum esse oppido ingens, quod nullae machinae Reformatorum amoliri valeant,sic ostendit P. si Filasimon: Vtroque enim (scilicet tam ordinante quam ordinato deinceps inundenisi, uitaque usolenni de ratione'jume,sacerdotium verum si, ae 'sacrum verum abiurare est detesari,-leta orae natio, sine informis,inopinata casse recta n nis,conci potes. R et u . Non opus est Archimede,aut magno aliquo molimine,aethoc obstaculum remouendum . est enim leue admodum plane stramineves. Neque enim intendimus,nedum ita solenniter Profitemur,nos verum sacerdotium,aut verum sacrificium abiurare de detestari,sed Papisticumsacerdotium, Missaticum sacrifiacium. Sacramenta autem a Christo instituta, secundum eius voluntarem,celebrare intendimus, hoc ipsum profitemur. Quid
280쪽
Cap. i6 De Minicterio Anglicano ars
Pn . An intenditis facere quod facit Ecclesiae Quam mihi narras Ecclesiam e Puri. Nostram. Romanam scilicet hanc enim intelligit Fit1simoni ae a vox est . Hic quoque egregie fallitur I uita,teste ipso Bellar 'et *mino Iesultarum Principe. mnes Um(inquis intendere quo et M taei Heba Romam, sed quod facit vera Eccles quaecunque si sit, vel m. i. U. quod Cissu inmisit, vetquo uiani Chrsiani sim enim in idem, cidunt. Immos ulmeia facere quada ua Ere Sparticisse, Offa, ut Geminos hoc enim elogio eam ediomat tardinalis es intenda nonfacere qua acu Ecchsa Romana restandro inquit etiam id,ssicere. I amisiaintendit facere que acu crus Geneuensis, imiendusacere quod facii cc a niuersus. Ideo enim intendis facere quodscit talis Eccos qu putat istam esse membrum vera alaemalis,
ore altitur incomitione vera Ecclesia non ratem lassis es uiam se. cramenti error Ouinistricirca Ecclesiam. Purii. At metui intentionis i ii, ut verbis proximis ostendit
stram. Hanc igitur nobis intentionem clare,obsecro,sim date explica.P uia. Triplex em actualis, habitualis, virtualis malis di velet ibi citur,quanae minister ac u habet,aum intentionem , quae quidem actualia intentio non requirit ut quidam sirupulos actum ut ducamus ore vel corde id armalia verba mendo hocsuere, aut volo is uersistiatam thm reauirit,ut hamosi praesens animo,stanentesciat quo aen. mbi
tu is achar inclinatio quadamsi promptitudo, ex habitu insese vel a quiseto,qualis etiam in dormiente, epotes Virtualo dicitur,cum actualis inum o inpraesenti non adessos aliquam evagationem mentis, tamen aulo antea uit, O in virtute illius sit operatio Poria non requiritur, cessari actualis intentio; usus it habitualis,sed virtualis requiritur drsus ut quamuis aeundasi operam actualis haleatur. Ostis, Si ab huiusmodi intentione Ministri penderetes cacia sacrament periret certitudo quam homo habere debet de effectu sacramenti,Mconsolatio spiritualis, quia nemo potest certus esse de intentione alterius Age enim FilEsimon, unde tibi constat te esse presbyterum e Manuum impositionem sentisaerba audis, at Episcopi animuni perspectum siexploratum non habes.Quamobrem licet sorte sis Presbyterstoc tamen latet a num tuum. Praeterea tu missam celebras,se Ande populus quid tacitus apud te ci sites assequi poterit Vet,ut te dimittam, alius missam dicturus, in libro Caluini incidit oluit,de causa vestra non adeo honorim ce ac olim sentire incipit Pergit tamen,ad Canonem ventum est, quem legendo transcurrili neque sacrificare tamen, neque trans. substantiare intendit,immo intondit haec non facere quid hic dicendum Nunquid consecratio ob intentionis deicetium sutura est inefficax Ergo hostia vere non conficitur, sed elementa pristinam Disiliarem, Cooste