장음표시 사용
281쪽
stinam suam naturam conditionem retinent. Quotquot igitur hanc adorant hostiam Idololatria coinquinantur. Nonne vides in quas te angustias haec coniecit intentio PMME AAM PHIL. Non requiritur certitudo infallibilis mcertitudinemaeis ci sal autem humanam vel moralem, quastoria vi homo quiestat, ex fur mentis Hi muri etiamsipeadeant ab intentione aeterius. Nam cum has re intentisnem si acillimum,nultis ea dubitanae, an tam Ard baerat intentionem usi aliquosigno exterim id rod . o Retu Erm quum Episcopi nostri, regnante tamia ordi.nes collatum se ad hanc solennem aestionem trerficiendam serio componerent, nec contrarium ullo signo exteriori proderent, Fit Esimoni dubitandum non est,quin intentionem habuerint iaciendi quod facit Ecclesia,Ecclesia inquam non Romam,sed Amglicana; haec intentio secundum Bellaminum sufficit. Ecquidia, Philodoxe,est alae quod in nostrorum Praesulum consecratione desiderasepulti inj vltra desiderem, ex ordinalium collatione iusso liquebit. Quod opus Masono si visum fuerit perficiendum resb
282쪽
v Anglicani CA . XVII. De ordinalium collatione.
si quam discrepan ropriscorum ram nouis
,Voniam ordinalium collationem in me rei cit Champnaeus,monens, ritum nostrum a- vel cum Romano consererem, vel saltem alium Romano antiquiorem, ves aqueantiquum, cum quo nosti concordat referrem conabor quidem in eius gratiam utrumque praestare. Anglica Igitur primo cum antiquis Ecclesiae statutis, in Concilio Carthaginensi quarto expositis,deinde cum hodierno Ponti ali Romano comparare institui. oc Cinciliam si antiquitatem spectemus anno Dominios S a Patribus ducentis ac quatuordecim inter quos sanctus Augustinus est celebratum, idemque Pontificia Romano esse antiquius vel inde elucescit,quia in eodem Pontificali citatur 'riai fuPorro hunc titulum fronte signatum gerit, scilicet vim, Ecclesia antim, ut apud Binium licet videre. Qvquidem statuta haben ram.*.i .usda Diuitigod b, Omle
283쪽
da sunt antiqua, non modo respectu nostri temporis, sed illius et se misi amin quo habitum est Concilium. Sic enim maroniusti Exista huiusmodYCarthaginense Concilium, veluti Ecclesia capromptuari disciplinae non quidem recens inuenis,sed ab antiquio/ibu usu recepta, atque adprisinam consuetuaeinem reuocatapetis in quibus,noua emergente causa noua sancienda legi necessis istis incubuit:. Ex his quae de antiquitate diximus, eorundem quoque statuto aa.s,8. rum dignitas hauthoritas clarescit. Illud tamen ex e Baronio adi,
clames ab his patribus pinna praesen Episcopo, ac deinde qua a umeri, obseruanda, uissesummo confisi saluberrime insitura,si potita
restituta, Io semitis regulis, quarum exemptatum reliquae Occident
os Ecclesia,tum Orientis Episcvi mutuati esse nascuntur. Vnde patet hoc Concilium omnium ordinalium esse exempland quasi deam. Quanti autem in Romana ecclesia sit preti inde elucet,quod a Le- as si me , sit approbatum. Quare si ordinale nostrum cum hoc Comedio concoraue constiterit,preclare constitutum esse,ne Champis naeus quidem,opinor,est negaturus Vt igitur rem ipsam ager diar,illud admoneo,me non de singulis,quae in hoc Concilio continentur,verba facturum namque hic summa diligentia de restitisenda in integrum e esiastica disciplina est laboratum sed desiis cris tantum ordinibusi in quibus a diaconatu auspicari lubet. Uerba Concili sic se habent sDiaconue quum ordinatur olue s M. Episcopis, qui eum benedicit, manu uper caput ius ponas quia ea adsueristium,sed ad miniserium consecratur. Hic sunt tri nempe huius ordinis minister,materia,d arma Minister,solus Episcopust materia,seu Symbolum externum, manuum inupositio forma in specie non exprimitur sed includitur in hac voce Benedicit. Nam benedicere ruc nihil est aliud,quam verba proferre,per quae huius ordinis potestas traditur. Quare licet Concilium haec verba non exprimat istiusinodi tamen esse debere,per quae hic ordo conferri possit,satis innuit. Quas leges omnes, a Concilio positas studiose admodum&solicite, in creandis diaconis custodit Ecclesia Amglicana. Pergamus igitur ad Presbyteros, de quibus sic statuit Conis tax, cilium Presbter quum ordinatur, Episcopo eum benediceme, esem numsuper caput eius tenente, etiam omnes restiteri quipraesente unt, manu uas iuxta manum vim super caput ictu teneant. Huius umove sanctionis Ecclesia Anglicana est obseruantissima, quam et stra violat, in qua praesentes Presbyteri non tenent manus iuxta manum Episcopi. Deinde nihil hac de paramentis vestris,nihil de amictu,alba,cingulo nihil de manipulo,candelis,crucibus,mhil de orario, a planeta immo quod caput est causae desacrisci vestro nihil hic,nihil omnino. Pin L. Sacrificandi potestas sorte in benedictione, ab Epist
ORYH. Fieri non potest. Haec benedictio datur una cum imis positione
284쪽
positione manum,ut ex verbis Concili est manifestum Vestra autem sacrificandi potestas non datur cum impositione manuum, sed per traditionem patina .alici ut patet ex ' pontificali ira.a.e. Sed ad Episcopos propero, de quibus examinandis constitu sendis valde selicite cauet Concilium Inprimis autem,quia dooeente Apostolo,n-- mam temeresunt imponen , defiaturim L, a piscopi aetate,vita,&Amisa, diligenter inquirendum statuunt, ante omnia Didocumenta verbissimplicib- asserat. Hae aluberti, ma instituta nos ad amussim obseruamus sed dic sodes,in vos perahides Quoad aetatem, pueros apud vos factos si Episcopos, Araehiepiscopos,& Cardinales(vt de Papis nihiI dicam, ante,osten, Di
di quoad mares, scottorum amasios in sedenti PetrPolvi intrusosset e cociqueritur Saronius quoad Irinam quanto reddi via , flexeritis, prisca puritate,'nis x dicetuT. Porro satyri Carthac stan is ginenses inconstituendo Episcop, consensam chricoram Oricoarum,conuentum toti- reisucia Epistopo um,maximi ad tintinuato i,vel authoritatem Moresentiam requirunt: quae omni a id nos
fumma cum laude praestantur.Nam Episcopum suum eligum Cis nc nempe Decanus capitulum.Secundosidestioni consentiunt Laici,horum enim suffagia in assensu Regio in udunturi Etenim vi verbis utar doctissi ni Episcopi 'Visare Au Regni epulis em A
quo emonematium otes ignorare se elata, omne i-strum in rimarem transsuut,eiussae tuaici es prudentM susemisit qua tum iurei s/..s tum rudiserias,ofactum es. Tertio,cum omnes totius Aoumciae Episcopi non possint satis commode confluere, pulchre compatMeum erit,si tres in unum conueniant reliquis eo ensum suum praehbentibus. Qu'd apud nos accuratius fieri solere,quamapud M.faepe iam monui. Denique Metropolitano sua semper apud nos integra manet authoritas. Pontifex verti Romanusinorurn omni um ius inuadens Canonum omnium repagula pro sua liu ne fiangit serrumpitis Tandem aliquando ad ipsum ocinandi actum accedimus . cla quota praecipitClamitam L Episcop--- cap.
ordimtur u Episco ponunt, et teneant Eam grerum cassim super caput, 'ceruicem eius,' uno super eum iundente beneductio emtam nem,reliqui omnes, Rapi quiadsum, maxibus ms caput rem tirn gam. Hic tria efflagitant horam crediocrines N, -- irmonem das,hbenedictionem ii indendam. Sed libri caesoration pertinet
ad ordinis essentiam, ut reliqua duo utestibus si vasque,&Job de est , Turre-cremata: In qua tamen vetatque Ecclesia1 incitatior teliau ma aliquantulum deflectit Vestra, quia duo Episcopi non coli ... si . cant librum,sed unus ex Capellanis,si vas credimus Nostra; -- quia non ponimus super caput, sed in manum tradimus,lassi ita
admonatione ut attendar lectioni, exhortationi,nque dubiis ut mhoc Abro ominent fieri meditetur, es ea rarat, ae ligemiam me in
285쪽
r o ae De Miniflerio glicano. Lib.
ut offici sui in euangelio praedicando admoneatur. Verum haec Ecclesi nostri consuetudo illa altera a Concilio praescripta quod tamen qua decet modestia tareueientia dictu velim longe videtur expressior, in ad aedincandum accommodatior Dii reliqua a Concilio requisita sunt,manuum impositio,& Benedictio. Ad ibi positionem quod attinet, sic se habent verba Reliqui, aps- quin Dat,mambussis raput eius tangam Paeliqui omnes,scilicet, Praeter rufidentem benedictione iri,&remnmilietini Qἀjd Anim excluduntur e Minime vero, sed de his tribus neminem dubia tuebo se putabant, quin manus imponerent hoc igitur, ut rem perspicuam,&sua iplius luce satis illustrem, silentio praetereunte dereliquis autem astantibus, quoniam reserat obscurior, diserte loquuntur quasi dicant,non lanam isti tres qui negotio praesunt, feci omnes quoque reliqui praesentes Episcopi manus debent imponere. Et hic(nisi fallor est verus ac genuinus huius loci sensus, i qua norma®ula Ecclesia Anglicana nunquam aberrat. - perest benedicta, quaesit(vt vere Nasques his verbis c crape Spiritumsanctum. Hanc Concisurn ab uno minundam esse deceravit; cui Ecclesiae Anglicanae axis ad amussim consentit, in qua solus Archiepiscopus et alius Episcopus eius vicem supplens, eve taenunciat vestra autem Eccleua ab hoc Concilio aliquam tutum diuertit, in qua consecrator alta voce, assistentes submuta, haec eadem proferunt: Ita hoc ConciIium, quatenus de Episcopis ordimodis tiaviliperlustrauia nec cur quicquam n quot cietamno strima Reiusdem insti a violant m,iure reprehendas Hi de inura,chirothecis, sin i,s annulo,iaculo,de oleo,ne ver
Rae x x. Non erat Concili institutum ut bras Ritua scrib
rem,sed tantum ut maxime necenaria attingerent.
R Cn. Recadi iuraque dis breuiter delibatis,ieliqua ut i-hera de adlaphor omiserunt. Vides igitur quam belle nobis hach - , in causa cum antiquis Ecclesiae statutis conueniat. Nunc Pontificale;quod secrandi formulas,in Ecclesia Romana authentica graphice depingit,crem ordinali Anglicano conferre,
erit operaepretium. Sed hic monendus es me,cum hanc collationem instituerem, Pontificalis editionem Venetam aut Romanain
quibus alibi usus sum prae manibus non habuisse aliam tamen utraque longe antiquiore ex amici mei, ectissimi viri Roberti Remmi legum Doctoris, Reuerendi Patris Episto Norui- centa Cancellari bibliothecamhi comparasse,ab Augustino Pa-- ' tritio Picolo rubus Episcopo Plentino,Innocenti octaui iussu emendatam,&anno Domini a sui. Lugduni impressiun excuiuscumnostro ordinali comparatione, magnum memorabilerum sacris' sinibus nos erum inrubores non abnoscimus esse con sensumliquido corustabit, siueingeriare condiderentur, siue in spetis Disit Eoid Cooste
286쪽
cie. In genere, multa nobis vobiscum sunt communia Primo,
apud vos soli Episcopi ordinare solent; Mapud nos quoque bic et honor solis Episcopis est pectiliaris. Secundo, apud vos non de
quispiam promoueri inertitulo alicuius benefici , Misaltempatris 'P- Iohaniis cientis: hapud nos quoque idem obtinet. Tertio,apud vos praecedit examenti nostra quoque Ecclesia hac in causa est,ab Ala e vide solicita. Quarto, apud vos certa tempora conserendi ordinibus sunt destinata: nos quoque vel in diebus Dominicis, vel saltem in festo aliquo bienni hunc honorem impendimus. Quinto, omnes apud vos ordinandi debent se in Eccusa sistererin nos. m. iis. quoque sacros ordines in facie Ecclesia solenniter celebramus Sexto apud vos ordines suscepturi sectunc genua, innobi Shis, M., H, .
uestus placet vel maxime Septimo, apud vos qui ordinibus initia filas c. s. antur tenentur communicare hapud nos quoque sacra coenae L et unt particism,lacrae uenquam,coenae,quam nec muttiam US,RC de
prauamus ut solent vestri sed iuxta Sacrosanctum Christi institutum ministramuS. Dc conuenientia ingenere diximus de eadem insteri dicturi diaconatu exordiemur. Primo igitur, apud vos Archidiaconus sol. is a. ordinando Episcopo offert, seu praesentat Meadem apud nos viget consuetudo Secundo, apud vos Episcopus ab Archidiacono quaerit, an 'sciat eas dignos esse: perinde facit apud nos. Tertio, 'I, M. apud vos Episcopus monet astantes s Vis quis habet aliquidcantra Dii via. eas, pro Deo, Ppropter Deum cu ducia exeat, est dicatim non dissimili utitur hortatione apud nos. Quarto,apud vos Episcopus ordinandos, ingruit & admonet Meodem plane fungitur officio apud sibi . nos. Quinto, apud vos aliquando dicuntur letania &hic mos, , is e. t. apud nos semper religiose custoditur. Sexto apud vos Episcopus populum hortatur ali orandum,ut qui totius Ecclesiae prece ad diacona 'itus miniserium praeparantur, Leviticae benedictionis ora,nec resant ori spirituali conuersation rasustentes, sanctificationisgratia elucescante eodem plane tendunt precationes apud nos. Septim apud ves solus Episcopus Diaconis manum imponite sissimiliter fieri solet apud nos. Octauo,apud vos Episcopus, tillis Euangeliorum Mise.s.librum,atque una potestatem legendi euangelium in Ecclesia Dei:,hoc quoque apud nos est in perpetuo usu Nono,utius de nouiter ordinatis euangelium' dicit: & apud nos quoque eorum aliquis Mic euangelium legit. Ita magna ex parte nobis vobIs cum conuenin non tamen simpliciter. Nam pri md quae apud vos mala sunt, pudiamus. Etenim in letanijs vestri non sine sacrilegio inuocais, turn Sancti 'angeli, in nostris solus Deus. Deinde vos Diaco nis potestatem secitis legendi euangelium pro edefunctis quod uui, tamen scriptum est ut homines, credam fides vero per auditum gr. defunctos autem lectum euangelium audituros,in audiendo cre, ' Ddituros quis credat e Secundo, quae apud vos sunt parum ex-X et pressa
287쪽
pressi apud nos plenius inplanius explicantur. Exempli gratia. Ecclesia vestra potestatem diaconalem his verbis tradit: occipe Spiritum sanctum ad robur, O re istendum diabolio tentationibus eius, in comes Dominis quae sunt nimis generalia omnibusque Christianis communia nostra autem illis Accipe authontarem cxHaendi officium Diaconi in Ecclesia Dei tibi commissa, in Nomine viru,OFila, sevirum est; quae sunt magis apposita accommodata. Tertio, quae apud vos sunt superflua praecidimus sequalia sunt a. mietiis alba, cingul*,manipulus,quibuS diaconandi parantur, 'rat x, qua signantur, c ela,quas in dextris tenentes stola,& almatico, quibus ab episcopo,cum ceriis verboru formulis,induuntur. Nos tamen sacris utimur indumentis, decoris illis quidem, scd paucis,&ad euangeli simplicitatem magis accedentibus. Quarto,quod in vestra formula ad tanta mysteria digne celebranda desideratur, id in nostra duerie exprimitur Ordinationes enim nostrae solenta Concione sacra exordiu ducere, cuius in Pontificali vestro nulla sit mentio Omitto quod nos,ordines accepturi suprematum Regium iureiurando aueramus, cum vestra religionis sit infamia &dedecus,quod in nem Domini minime litis ossicioli. Diaconis pergamus ad Presbyteros. Hos ordinandos in e claua vestra, primo, praesentat orchidiaconus Secundo, Episcopus interrogat, an sciat esse ignos Tertio, monet populum,ut sit quid contra eos habeant, ' dicani Meloquantur. Qua to, instruit. dinandos. Quint fiunt, civiliae. Sext Episcopus oras pro ordinandis. Septimo,somnumpncuncelebrat Octauo, manis imponit,dicens, risumsanctum quorum Oc Nono ordinatus prem istordinario suo reuerentia, obedientiam. Decimo, Episcopus si latur ad sancte vivendum,quae omnia perinde fiunt in nostra Ecclesia Sed lic quoque multa intercedunt discrimina Nam primo apud vos unguntur sacerdotes, apud nos non item Secundo,apud vos Presbter parantur amictu, alba, cingulo anipulo, candelis, Mita paratis,episcopus aptat orarium sue stolam, imponit casulam siue planetam quae omnino serri poterant, non in tantam multitudinem eamque fere histrionicam excrescerent,(sunt enim potitis oneri quam ornamento &abusu suo ad superstitionem vergerent. Tertio, illud omnem superat impietatem,quod Episcopi vestri dent Presbyteri potestatem viserendi Psacrificium proprie dictum revere propitiatorium Deo, mussasque celebrandi tam pro vivis,quam pro defunctis. In his omnibus nobis fauet Concilium Carthaginense, ut antea vidimus,in quo sacrifici j olei,sitantae cegemoniarum supellectilis nubia prorsus mentio Denique apud vos solus Episcopus Presbytero manum imponit; at in nostra Ecclesia etiam omnes, qui adsunt Episcopi manus suas, iuxta manum Episcopi,super caput illius tenent dque iuxta expressam sanctionem Concili Carthaginen
288쪽
sis. Sed, musis Presbyteris, tandem aliquando ad Episcopos,
Et hic quoque multa nobis vobiscum sunt communia. Nam optimo apud vos fit examen defide de rebus aliis Secundo,conse---a C. eratori assistere solent duo ad minimum Episcopi Tertio,ivi via. ,sa ,:tur epistolaexprimae ad Timotheum capite tertio. Quarto, fi
unt rames proeleem. Quinto,dum imponuntur manus, ista verba proferuntur, , , Spiritum sanctam. Sexto, consecrator tradi IM M C tur codex ungelicus Haec omnia Ecelesia nostrae prata tu se ''ta nere approbat. Non tamen deiunt in quibus discrepamus. quae partim sum minutula, alia sunt ista Primo iapud vos Timor dunta, satag.e e. taxat assistentium praesentat electum, apud nos tuo. Secundo, apud vos non solum consecrator enunciat haec verba, Accipe pratum finctam sed de assissenses etaeam lices voce submisi i apud hos*Ius consectator, idque iuxta sanctionem Concilij Carthagia cini carthanensis Tertio, apud vos Euangeliorum codex electi imponitur m , capiti,iuxta eiusdem Concili priescriptum, quem nos eidem in manus tradimus. Sed,praeter laec minutula sunt alia maioriem, deris,in quibus licet sit quaedam conuenientia in genere, in medietamen toto coelo disiungimur. Nam primo utrobique requirit
superioris mandatum, sine quo nemo corverari potest, sed apud vos, Pontificium, apud nos Regium utrobiqueturamentum, sed M. M. apud vos in gratiam Pontificis,apud nos in causa Regis utrobi ara Mintique examenae hic vos Concilium Carthaginense secuturos profitemini, Decretales tamen Epistolas Mobedientiam Romano tam m. i. uri exhibendam intexitis,de quibus in illo Concilio altum silem 'trum. Denique ut ad indumenta accedam, elere apud vos paran sfait iam , asia, cingulo, lati pluatae deseriae iii accipiunt autem imite
crucem pectoralem' solam ita adaptatam, ut ab humeris depen rum raso c. a.deat,deinde iumcessam,da alicam, decolam postea consecrator M. 3oc . eorum ungit caput Bh palmas praeterea benedicit baculum, tradit consecrato, similiter, nudum cum gemma, ' miram s.c. i. pchirothecas Nobis quidem tantus caeremoniarum splendor non rmis s. arridet, nostri tamen Episcopi sua sacra habent indumenta,quibus nihil modestius 1ihil decentius. Ita in nostrorum consecratione cruces,oleum,mitras, chirothecas, sandalia, annulos vel baculos non video cat sacras conciones, hortationes,maminationes admonitiones, precationes, manuum impositionem, henedicti
nem video sici est,omnia necessaria video sed vestra, ad pompam potius quam ad pietatem spectantia, non video, nec videre cu-
oo Hactenus Anglicanum cum vestro Innocentiano contuli milS; io superest vi Romana paul antiquiora inter se comparemus. Sed quanta hic aga ta est d,sordia'atrum P Quod ne temere aut inis
uidiose a me dictum putes,audi quaeso Episcopum Plentinum .ho-Xo minem
289쪽
iro Deumflerio fulicano Lib. r.
i. o s. misit,sed ad Cretenses Titum,ad Ephesios , Timotheum illa ipsati Ti i 3 ' de causa transmisit. Quinto,hos ordines per manuum impositi nem collatos esse est certissimum: at verba quae inter ordinandum sunt adhibenda,in sacro codice,fateor,non praescribuntur,nullum de his extat praeceptum,mandatum nullum, immo ne exemplum quide unde constare romt,quibus locutionum formulis in creandis ministris usi sint Apostoli. v xx. Ergo hic ad Verbum Dei non Scriptum(id est ad duuinas traditiones recurrere oportet.. o Len. Id negat i Innocentius,dum vestras ordinandi latinu- Imper Ecclesiampostas esse dicit, stimentae Verba igitur inter oriadinandum adhibita ,si Innocentio credimus, non manarunt a diuina Traditione, sed ab authoritate Ecclesiae.
Phari L. An quaelibet igitur verba,ab ecclesia excogitata,huic instituto inseruire possunt eo ra. Non quaelibet philodoxe sed quae ad ordinis eon ferendi potestatem exprimendam sunt accommodata Nam Minitam in Ecclesia constituendos esse, Christus ipse praecepit per Taei. . apostolum. In Apostolo enim loquitur' Christus Ministros aut constituere,nihil est aliud,quam potestatem illis ministeri. alem tradere, quae sine verbis idoneis tradi omnino non potest. Quamobrem dum per Apostolum in mandatis dedit Christus, ut
crearentur Ministi mandauit quoque,tiere implicite,ut inter oradinandum vesta adhiberentur idonea, id est,talia, qua dati tumor. iis potestatemcomple erratur. Istiuina lautem verba, qua
tenus datam potestatem denotant, sunt illius ordini rem essentia alis renis igitur ordinum essentialis implicite habetur in Scrip
turis, ac indocolligi potest. Prid igitur e Quod nos Scriptura dicuit, id amplectimur. Habet enim Ecclesia Anglicana suos Titos&Timotheos, id est,episcopos, qui Diaconos, Presbyteros rem piscopo per manuum impositionem,constituunt istiusmodi veris bis utentes,quae ordinis collati offici um, in Scripturis expressum delineant. Hic igitur indest sacrilegum,nihil superstitiosum. ' Mamera pexo sunt alia sacrae Scripturae verba qua non minus m magis a rami ustui accommodaripossent, quam nonnulla ex Figisitae tamma a miraemem eo erindum nonsucscere Masinus isti exi moxnanis i inficias . ni sorth pluresformas eiusdem rei a mittere,an putet absurdum suadiamen absurdumesse perse conflat. x et n. Vnius ordinis unicam agnoscoformam essentialem. Pncia. Forma essentialis sita est in verbis, quae proferuntur dum signum sensibile exhibetur haec autem verba,ut videtur, in multiplici esse possunt varietate unde sequitur varias unius ordinis eue formas essentiales,quod est absurdum. R et n. In verbis duo pectanda sonu sensus sonorum diuersitas diuersa remis essentales non constituit via unus idemque subest sensus.
290쪽
P mi L. Quis igitur erit sensus, qui requiritur adorsiuris sormam essentialern e o, et . Is scilicet,per quem tota illius ordinis potestas tradiatur,qui tamen sub alia atque alia verborum quasi veste potost delia Eescere hydipsum in sacramento baptismi illustrabo Ecclesia Graeca baptieat his ferbis r putetur inisserum Chrim in nomine
Patris es Fili est 'ruit ancti Latina his: Ego te baptim, l- Hye duo sim diuersa eloquendi gener armam tamen baptisini ssentsalem utrunque complectitur, quoniam tam Graeci quam Latini aptirant in Nomine Patris Fili & Spiritus sancti quod
est essenti ei haec autem verborum diuersitas,est quiddam adlaphorum&accidentale. Recte igitur Eugenius quartus Non eo istaederesa visum t qalam illa verba,Baptimetariat enim emsciatur baptisma Sintilites quoque de Absolutio eloquitur Bel . Iarminus uo rutinet adformam, non dissentium reste,qui erata Dep ut M. Neris absolutionis formam esse dicunt, O qui contra in nuda metae ' determinat quum absolutio impendatur. Aes desana est numero Llabarum agatur,nanseunt verba determinata, quae adscramem e minam necessario requir uur me e Pudixermissoluo te iv,Remisis ii peccata:&siue idLatin=siue Grace, barbara liqua lingua pro--ciauerit emperemita acramentum. Siveis sententia verborum Ampsit,aeemotare horum neg verba esse determinata, isque ex donis eris deprompta Sic Bellarminus. Idem quoque de ordinat one est dicenduin Episcopi occidentales conserunt ordines per modum imperandi, ut notum est orientasses, a maioribus suis edoeli,eostandantes enum metiper. deprecatim , teste Salmero: si W-ne. Vtrique tamen veros conferunt,ordines, quia verbis utuntur ad institutum suum satis appositis. Nam Innocentius dicit, Asy -- . cerasi ordinator diceret ardinando,Sis Presbter Si Diaconm-sed quia
formasia perecclesiampositae Oimum Eastruandae t. Idem promer', 'ius' de ordine episcopali est affirmandum, in quo impendendo Ecclesia Occidentalis,dum imponuntur manu rutitur his verbis
Accipe Spiritu anctum quae cum valdesint apposita Midonea rhtinenda sunt.Verum si diceretur tantum,DF epistum ei, Accipe. dinem episcopalem, vel quid huiusmodi, a formula susscerent. Quamvis enim quoad verba sint diuersa, quoad sensum tamen in idem recidunt,& per has singulas munus episcopale totum hinte .grum conferti potest. Conueniunt igitur in materia,id est,imp sitione manuum,min forma essentiali id est in verborum sensu ad conmerendum ordinem idoneo verborum autem varietas, in qua discrepant,est quiddam adivborum,& accidentale. Hic. ' Champnarus negat impositionem manuum, cum his verbis, Accipe Spirita icta,esse ipsam Episcopalis coasecrationis
materiam esenormam,quianes una,neq; astera,nm ambasimu ne secat fluminisi ordinest otii. Spiris ancti deaura gratia,qua ordia impati sales a me acceptu rect exercere valeat,exprimere videntur.