장음표시 사용
241쪽
18 De Asinisterio Anglicano Lib. 2.
timam consecrationem non habu e ac proinde nec legitimos fini e Episcopos.c- , , Pin L. Non erant,fateor sed aduerter E inter Fasiola ram discrimen Primum em- adeo absolute est recessarium vi absque es ordinatio austasii,sed ordinatis cucis manet icut primiserque tamen.θ ordinares ordinatus,vaa urilegium committit. Secundum veromnes necessarium, in ordinarum characterem seu sacrament erum istem aeci at,sed tantum ut uoti amussim sum a i reposet, vectis ali, sequamur non es necessarium inordinatio, dabit,sed olam vilia chasii Nines in qui absque primo ardine acros recipere entat.iteram ordinari debeat, quia hi inprima ordinatione recepit qui vero absiae secundo ordinatassii.non iterum quidem ordinari,si idtantum uia iactes,si pleri debeti Nostrorum quos commemoras consecratio ibcet impedimenta haberet Canonica, nempe schisma haeresim quibus factum est ut minus esset Iegitima alis tamen fuit quae a racterem imprimeret. Impedimenta autem quae obstabui quominus esset legitima,postea, regnante Maria sunt remota omnes enim qui religionis sententia erant Catholici ab illustri no rvinale Polo dato pontificio sunt abs)-ae in suis sedibus denuo orermati. Ita quod in eorum ordinationibus malum fuit, est erasum, quod deerat, est suppletum, quod bonumerat,est retentum unde tactum est et eorum consecratio redder tur legitima Tantum potuit reconciliatio cum Ecclesia Ro
o xv n. Hoc non erat Christo reconciliare, sed laedus inus Antichristo redintegrare.
242쪽
CA . HL De Champnaeo ei que argument , quo ratumerum, inper Cran meri latera, uniuersiam Emelesiam Anglicanam confodere molitur.
oli nos lacessiere orthodoxe, sed potius a Champnati ictibus, quos adeo elebro neruos e ingeminat,tibi tuisque cave.oavn. Quantopere frustra e cIneo valeat ad suos protegendos paulo ante vidi. mus , nunc eiusdem dexteram in nostrisi riendis experiamur in quo glorioso Py gopolynice, qui se Masonum debellasse a. rat,pauca mihi,antequam ulterius conerediamur,sunt praelibanis vir Et primo cliud illi ansam scribendi dederit,videamus ordia nationes Anglorum Episcopales Papistat multis contumelijson rare in dente canino odiose proscindere non destiterunt. Vnde Masonu onspectis authenticis Ecclesia Anglicanar Archiuis, Amglorum Antistites a malevolorum calumniis vindicauit,eorumque ordinationes in clara luce constituit. Hic Papistae furere deba chari,in Masonum petulanter inuolare,eumque falsarium esse,sine dubio fallarium vociferari. Unus tamen inter eos repertus est, Th. FitEhestertus sacerdos, qui,praeter morem se, paululum cohibuit,enixe postulans,ut egistra pro Parheri consecratione a Ma sono citata viris quibusdam catholicis Londini agentibus,qui prindenti eruditione, audicio pollerent, ostenderentur. Quid se R tume
243쪽
tuta Reuerendissimus Pater Mettus, Archiepiscopus Cantuaria me ra iacensis, quatuor viros Pontificios,qui prae caeteris prudentia, iudis is . , fit io, bonarum iterarum laude florere videbantur, e custodia ac
cersit,iisdomque Registra, ad quae Masonus prouocat, in magna dochmmorum hominum frequentia ostenditu monet ut Iegant, relegant,voluant,i euoluant,omniaqueo singula accurata diligen tia expendant. Quid tandem Re tota sedulo perpensa, Registra sibi quidem videri omni exceptione esse maiora ingenuo agnoscunt,idque se FitEherberio Romae tunc degenti significaturos eo rum nonnulli in se recipiunt. Ita Registrorum honor, Masoni innocentia est vindicata. Huius rei fama Oceanum Britannicum iliatico transvolans, ad Champnaeum Lutetiae commorantem os de
lata. Qisdille demum Num Archiepiscopo gratias agit dum adco spectatae' explorata fidei Registris fidem habete Numie ritatio innocentiae est congratulatus Nihil minus; sed contraveritatem tam claro micantem oculos claudit,linguam acuit, lavsa e p. mum stringit. diuod idem inquit factam Arcti lepiscopi scilia' in 'u' et in ostendendis Registris primam mihin libro isto resecendo cogi tua occasio praebuit. Quid audio,Champnaees De libro illo, fellendo in hoc factum te de libro illo defendendo potius
monere debuit,cui scilicet Archivatam illustria,tam insigne tulerunt testimonium. Hoc factum te erudire potuit, quam honorifico de Ecclesia Anglicana sentire oporteat, tuuS consecrationes, priscis canonibus congruae, authenticis Tabulis ad aeternam rei memoriam conssignantur. Hoc factum vos omnes rubore plus quam coccineo potitit suffundere quum vestrorum obscaenas calammas &crassa mendacia tam insigniter eliserit. Denique hoe factum humanitate plenum,& omni laude dignissimum, luculenter ostendit,quantum Amplissimo Praesuli debeatis,qui vobis errantibus lampadem praetulit,& comiter monstrauit viam. Sed Champnam homo maser,noluit reduci in viam errare maluit,amat teneabras,ac proinde, Registrorum lucem ac splendorem non serens, fremit,tirendit,ac in obuium quenque furiose irruit.
Epistola eius Dedicatoria inscriptionem, primum quasi pertransennam, paulisper inspicere erit operaepretium Champnaeus enim librum tuum Anglicanum,perinde ac Masonus suum, Reuerendissimo Patri Georgio, nunc Archiepiscopo Cantuariensi,dicat dedicatque.Quid dixi Archiepiscopo Fallor,Philodoxe,am-
o Darist plissimum praesulem, quem prisca saecula splendivissimo Patriar- hae titulo solebant insignire, Doctor iste Sorbonicus Archiepisccos elogio non dignatur, sed librum suum inscribit dicto Cantuari edit rcfup copo, quasi vero nosta reipsa Archiepiscopi non essent, sed dictione tantum ktitulo tenus Totius igitur Angliae Primatem ac Metropolitanum, quo tandem honoris vocabulo decorandum censet consorte Episcopis Minime An reuorondi patris et Nequaquam.An Doctoris,set Theologiae Professoris
244쪽
Ne hoc quidem. Quo igitura Certe Praesulem apud nos illustris senum ac eminentissimum, Magistri duntaxat nomine salutauit 'et Vediet Deus bone,qub homines transiuersos rapit liuor&inuidiae Porros et . s , Champnatus in ipsa Epistola Librum quenda manuscriptum nobis aquisiis. . commemorat ab Archiepiscopo interceptum, detentum, ac tene taetreta bris sepultum qua de re ipsum Reuerendissimum Archiepisco iuris,unispum aliquando sum percontatus qui respondit hoc totum merum esse commentum, &a veritate alienissimum. Reliquas eiusdem,quibus Praesulem optimum splendidissimum aspergere, luit, calumnias contumclias, ut inanes futiles, prudens omit
Porro de libri Champnarani fato successu hoc unum addam. A suis enim non usque adeo esse collaudatum frequens in Angliam dimanauit fama,quod milii non admodum videtur impe babile. Nam cum Quatuor theologi pontificij ex Anglia oriundi, nempe Gabriel de sancta Maria hunc enim Anglum esse testatur Episeopus Parisiensis Gssordium esse perhiben xBissioppius, Ia avra asinae
Baginaxvus, Champnarus, ea ipsa de causa Parisiis commoren et mtur, v libris omnibus, contra doctrinam Pontificiam ex Anglia emissis,pro virili respondeant Champnaeus contra Masonum ali. . quid tentavit,quod qualecunque sit, Bishoppi Gabrielis de sen Aa Maria calculis comprobatur. Verum hic illud mihi subit, quo dest apud Matonem,unus,duo,tres,quartus,em ille ubi est e Bagis is misi ae vus enim,omnium subtilissimus ac acutissimus, nusquam com paret. Quo diuersias abite An forte illi,quod ita temere falsoque edidit Champnaeas, parum placuit Sed haec in coniectaneis r ponantur Nunc huius seriissimi athletae tela amentata expecta
P. I L. Argumentum eius est tanquam catena multis constans annulis,vel tanquam corolla ex multis solibus contexta: idclico locos varios,unde depromitur, hinc illinc decerpere subnectere gestit animus. s Pudeat issam Masonum scilicet es omnespariter ram pari Protestantes C aelos, illim Mugionem OEcc iam sectari seprofiteri, ita talem patrem seprogenitorem habuerit Cranmerum autem intelligit. Et alibi. Obseruandum est quod Masonus, credens Papam esse his sis. Antichrissum,saltem ingenera isto et lauarisiense, quo omnes haeretici Aluchristisentis consequenter omnes Romas ecclesia scapos qui cum eo communicantatareticos quoque esse in eodem flensu, Cranmerum, ab eis ordinatum, itimum esse Epi copum, aprobatili ratione defendere potes, victa lis ordinationis. Et rursus et Cranmerum, iuxta dia Nam P.;D. asini caeterorumque Protestantium, qui dicunt Papam re uosque ecclesia Romam Catholicae Episcopos haereticos esse nullam Canonicam ordiis nationem habere potuisse sendemus. Et rursus anmeram habu P*333. cumfulseprobabo Et alibi 'aevibus omnibus constat hareticosius ora P. 33s.H-di non habere. Vnde ulterius etiamsequitur, anmerum sui ab eis, quo Masenus haereticos ammat,ordinatione uam habuit, iuxta eius d
245쪽
so De Mini rio Anglicano Lib. r.
P.;x dis r. Erlam eis me ordinatum nonfuisse. Et alibi: Sciendum est ad gratimam ordinationem da necessario requiri in ipso ordinante primum espresa icramenta arasinis episcopaliis alterum s legitimapoisas imbe authoritas exercendi dictam sacramentalempotesatem. Sine sis duo- 'maso o nemo res legitimam ordinationem teri conferre. Et alibi: usum ordisse Fum, quamdiu ab ecclesia nitate per hare separantur, obtinere nequeunt rectus enim ac legitimus sacri ordinis usus, unionem est communionem cum ecclesia Catholica sex doctrina omnium Orthodox
nur rum) necessario requirit. Et alibita Destiam iste, qui amnero necesserio inerat, propter haeresin insu ordinatore,ut Masenus exiclimat, nulla rationesiuppleri potes use per unionem ei reconciliationem vera Ecchiae, veriss pastoribus edis, io in casu Cromeri erat omnino impossibilis.. Ri,, Et alibi et ' Ex hactenus dictisιansat,quod etiamsinustus alius in episeopis protestantibus Anglia defectus,praeter istum quem ex Cranmero necessario trahunt,inueniretur Fum tamen abundante timere,ut probentur aliam vocationem ad munera Pacloralia non habere,quam habuerunt olim Arisia, rimatiani, ali que quiuis damnati haeretici. Haec verba, quae ex Champnaeo adduximus, multa monent. Primo omnes Angliae ministros a Cranmero esse oriundos Secundo,Cranmerum ordinationem suam ab Ecclesiae Romanae Episcopis esse mutuatum. Tertio, hos ipsos a Piotestantibus haberi pro haereticis. Quarto
Craninorum ipsum suisse haereticum. Quinti diaereticos ordinatiuonem legitimam conferre non posse, quia usu ordinis destituunalefectum vniolus vel communionis cum Ecclesia Catholi ,defectum hunc resarciri non posse nisi per reunionem cum Eccses Catholica Septimb Cranmerum nunquam fuisse retinitum. Ex hac supputatione illa summa nascitur,scilicet,Cran- merum legitimam vocationem seu ordinationem nec pium accepisse,nec alijs contuli e Ita,duce Champnaeo totum Masoni librum euacuaui.
R et M. Egregium sane bellatorem, qui tot phalanges uno quasi spiritu difflasti. Sed videsis ne forte triumphum canas ante victoriam: quid enim si bellum nondum sit confectum equid sit,
si et x. Vt igitur rem ab origine repetamus, singula dilb
Obm Ii gentius perscrutemur. Nonne Cranmerus P religionis est ecclesia ve-
Papauris est progenitar a quo ordinationes vestra profluxerunt. O. et M. Religionis nostrae,Philodoxest Minime gentium;sed Deus optimus maximus,Pater Filius&Spiritus sanitas nostrorum autem ordinum authori ipse Christus, quo ordinandi potestas,tanquam a fonte limpidissimo scaturiens, primo in Apost lo deinde ab Apostolis in Episcopos est transsusa qui primum
aurei,post argentei,demque,metallo in deterius vergente,& errore gliscente,aliqua ex parte facti sunt plumbes Ordines igitur,qui primitus pellucidi eranto crystallini,post aliquot sicula per canales pontificios fluxerunt turbidi, talcs ad Cranmerum deuene
246쪽
runt. Ipse autem Cranmerus, regnante Henrico S. ordines Ecestasiae Romanae more, id est, suis corruptelis,dinquinatos contulit. Caeterum ordinandi Formula sub Edouardosem, Cremer ac aliorum opera, acontractis Pontificiorum sordibus percolata est sedefaecata Vnde factum, ut Cranmerus postea ordines traderet puriores, hemendatam formulam ad posteros transmitteret. Quamobrem siue ordinantium successionem,siue limatiore i in mus ordinandi formulam, ordinationes nostras a Cranmero flumissetiteor. Nec quicquam est, ut nos talis patris aeprogenitoris pudeat Champnaeum potius,quod gloriosumMartyrem tot comuici j proscindat,erubescere oportet. PMix. Nunc secundum huius scalae ascende gradum, & dies . . quod rogo, nempe,an Cranmeri ordinatores Ecclesiae Romanae essent Episcopi lasserit' Champnaeus g. 3a O CYM. Romanae e Minimet sed Anglicanae epini L. Quasi vero tunc Anglicana non esset Romana, quippe quaein fidem profiteretur Romanam, eum Pontifice Romano
modi Episcosa,qui a nobis Papita,vel Pontificij appellantur.
Purix Rem tenes,id ipsum volo.onae M. Vereor thoc tibi possim concedere, a Papa,denotaminatur Papita, cui essentiale est, ut Papatum d est Papae Spr
malum tueat ac defendat. Siquis in reliquis religionis capituliscumEcclesia Romana sentiat,in noc autem supremo de suprematu
articulo dissentiat,na ille(si proprie loqui velimus Parista dici non
potest mmo,ut superius vidimus, vobis erit schismaticus haereta ticus: at Cranmerus sacrationis suae tempore tantum abfuit ab hoc ruendo,utilices consuetum Papae iuramentum iure pontificio e&hibere teneretur, hoc ipsen tamen nisi interposita protestatione, quae ipsius Papatus neruos incidit,praestare recusaret. Hiccine P pista,qui Papam sic vulnerat recruentate Deinde ordinatores eius, licet a te praestitum Papa absolutum iuramentum manus illiber Leges Pontificias imponere prohiberentur, hanc tamen Proteu tionem admiserent. Quid hoc erat,aliud quam supremum Romanae fidei articulum abnegares Quales demum censendi sunt P pistae,qua ipsum Papatum huiusmodi cunicillis subruunt redem hulitur; eruntamen, quum in alijs sere religionis aniculis vetum rumporum erat conditio cum Papistis sentirent,& fidem Ecclesiae Romanae amplecterentur,vocentur,si placet,Papes vel e clesiae Romanae Episcopis sed quid tum postea e Pisi L. Nonne omnes Ecclesiae Romanae Episcopi vobis sunt et haeretici D, T H. Omnes Nequaquam. anquam loc nobis tribuit Champnaeus.Etenim victuis dicatur haereticus,duo concurratic porter,error in fide, pertinacia.In fide tum errasse eos nullus dur ito,
247쪽
iyi De Minicterio Anglicano Lib.r.
iam pertinaciter tamen omnes errasse asserere,nec charitas mea, nec Protestantium moderatio patitur. Certe hoc crimen in Crania rum in se merum ipsum impingi non potest. do(inquit Tolletus .mem cera. .c.3- narem, quisiciem esse istudquod as mat contra Eccsesam adhuc vult in si inere. Errarestitur cumperetinacia, novi es nimi akhaereres saectis, sed cognoscen esse contra recusam, tarecipere,putas sumprovere,aut verum pro false ualis pertinacia es nec aria inlare iis inquamuis quis teneat contra ipsi articulos,aut contrasicriptura tignor esse euenira articulas,aut Scripturam ion sit hareticui. Hactenus ToII eius. Quamobrem licet Cran merus consecrationis suae tempore,inulta dogmata parum Orthodoxa(saeculi sui vitio sit ample tis,non tamen ea de causa fi Tolleto credimus,fuit haereticus. Siquid m,ut tunc emi tempora, eadem sacris scripturis repugnare minime perspectum aut exploratum habuit. Postea autem, iam errores suos rescisceret, se sex rticulis, in amplissimo ordinum conuentu publice,reenante Henrico oelauo,oppotuit,&,regnante Edouardo,coelesta iubare plene irradiatus, Papa in spei stitioni Papali palam renunciauit. crtinax igitur, haereticus ex nostra sententia,dici non potuit. Ompuam sui L. Ego Cromerum haereticumfuisseprobabs P imo ipsemet: et .sa 'ia ante martim uaprofitetur ' Ego Thomas Cranmermi per aera
Sm . . ipio chiepiscopus Comueraensis abiuro Ahorreo, se esor omniagenera bar en,est errorum Lutheri se ingli, Somnes aliaue ctrina amo rissu doctrinis aduersantes, d consantissime corde credo,d ore consteor
vina olam Catholicam est,sbiam eccusam,extraquam nulti essitatis,
illius supremum in reuis caput ignosco Episcopum Romanum,
quem supremum Episcopum rateor, Papam, christi vicarium cui totus populus Christinussubiectu esse debet est Deum innoco testim
me neques ore neque timore cubo am, sed liber ponte eademscientiae meae purgationem, se corum in ructionem banc protestationem reis Rciam. v. se, Hoc immata mentum uti Champnaeus ametit in operis sui a V ditione Anglicanalis rigore legis adeum haemem conuincentau uf. sceret,non quid propter hanc qua et abiurationem, qviasti ab iuratos erroresper erediens. iisdem mortum es.
ri et v. Quid Cranmero contigit quod in riaberium non ca- debat,qui Arianismo subscripsit sicut Cranmerus Papisinbo, post subscriptionem ad veritatem a seipso dampatam rediens,in cadem mortuus est et Immo quid hic memoras,quod non in sanctum Petrum quadrat, cui Ipse Christum abiurauit,d post abiuratisnem ad Christi professionem est reuersus,& in eadem mortuus crethrum Puit. oecundo, Doctrina,quam Cranmeris,postqtiam ab eccle sa Romana recessi, messis est,per eandem authoritatem, eandemque iudici armam,quo olim Arianismus omnessuealia haresis ab Folorum tempore damnatae fuerum,nim ram,rem disiccosa in Cζncilio a raucongregata sententia baram ct erroris condemnata es.
R et v. Tune illud generiae appellas conciti m in quo, cum
248쪽
ex reliquo orbe uniuerso vix octoginta adessent Episcopi,c sola Italia pene ducenti, interque illos, ridiculenses nonnulli conuola runt rata id usu venit, de quo Basleae conquestus est Cardinalis Arelatensis, scilicet, In Concitus id demumscri quod Nationi placeat a MALItalicae. Qua de re eleganter vester' Espencaeus fraces ita Helena, Metelquae nuper Didenti obtinuit Porio Tridentinum Concilium an sit C. Lia: i. prisco illi Nicaeno aequiparandum, illa ipsa , in qua haec scripsit, is h. is Champnaeus,testis sit Gallia. Puri L. Tertio, mi inque ecclesiam istam, in qua baptismumsus chamnisuscepit,desierit,eiusque doctrinam senter impugnat,haereticus est, nisi istam 3 ecclesiam ab aliapriori est ant/quioriptiui ex se ostendere poterit at sic
Oars Cranmerus non recessit ab Ecclesia, sed ab Ecclesiae sordibus hinquinamentiS. P. I L. Nonne recessit ab ecclesia Romanaeo tu Ab hodierna Romana contaminata recessit,ut ad priscam puram Apostolicam, si sensu sobrio capias, Romanam, posset accrdere. Ita reliquit Romanam,non quatcnus erat vera
antiqua ,scd quatcnus nouis erat erroribus imbuta 'PRO L. Quarto, .inmerub, cclesiam Romanam deserens eipsum' bis isti Congregat om inre auit,cuiuspi innifi/idatores ranii nos si alitero eodere ne arant, et i m. lante traditione orsuccessione ictus ecclesia quam epitrerunt, Rom in i c. icet. Sed qui societati alicui se associat quam christianam aliter i si uiuere nequi ait si per siccssionis ineam iuius Ecclesia quam dese h. est impignat,es ha/cticrum . Ergo anmerussui; hareti
O, T M. Sc unda Champnari propositio est neganda: siquidem succaeis Christiani tuis quam a Romana Ecclesia mutuatus est V anmcius, non tabetur Roniana quatenus est Romana, sed quatenus Romana aliquid quod Christi est, in se habet, quoad baptilinum, sata os ordines, Orthodoxa quaedam dogmata, quae ab Apostolorum usque temporibus retinuit. Haec ubicunque sunt, Christi sunt, per consentiens nostra sunt. Errores autem in illa Ecclesia erassantes,vestri sunt,non Christi. Potuit igitur Crannae-rus sine ulla haereseos asprigine,quod apud vns malum erat, deserere Mimpugnare quod bonum crat, tanquam suum,sibi vendicare& retinere. Haeti nus Crannacro haereseo notam inurere voluit Champnarus,sed conaturi trito Caeterum ut hoc quoque, disputandi gratia, largiamur, ponamus tum Cranmerum, tum si cratores eius,ipsius sacrationis tempore fuisse hae reticos . quid inde concludes
Puri L. Si erant haeretici, oidinationem legitimam conserre non poterant. Ad hanc enim non solum requiritur in ordinante Episcopalis ordinis potestas, sed etiam eiusdem potestatis exercitium issus legitimus, quo omnes haeretici destituuntur; quippe cum sint extra communionem Romanae Ecclesiae, ut in locis Disitired by Coosle
249쪽
'P. 3 ar, locis citatis ostendit Champnaeus. 33' 33J o stri, Haec duo,quae memorat Champnariis, non ad hoc, quiruntur,ut ordinatio conferatur legitima, sed ut conferaturi git E Legitima enim conferri potest ab Episcopo, qui ordine suo legitimo inhaeresi aut Rhismate, id est, non legitime utitur. Etenim si quis ab Episcopo haeretico, reextra Ecclesiae communia onem posito,iuxtatbrmam Ecclesiae sit baptiratus, is, secundum in baptiL. Sanctu, Augustinum,baptismum accepit sigitimum usi non UL
time. Si is legitimum accepit, prosectois Episcopus legitimum dedit. Nam quod is accepit, ille didit misiseriaster Episcopus
igitur,quantumuis haereticus,mo baptiui iuxta semam Ecclesiae,ex sententia Augustini,dat baptismum legithnum,iket non imgitime. Sed eadem plane est&lacri ordinis ratio,iuxta Augusti pumat ex eiusdem verbis icci colligere;qui de haereticis Michi sciab eri r maticis ab ecclesia recedentibus sic loquitur: s Nulli flendi, eame secur iste, qui ipsum baptismum amittere non potes, ius dandi amisterepssit. Utrunque mi acramentum es se quadam consecratione virumque homini datur stud cum baptietatur, sud tam ordinatur drai visumes vis esse,in eadem, sciagererent qua rebant rensum rursus oriundistiis ira baptismm in emita ardinatio mansi tantur a uia i praecise ne fuerat vitium quo nitatis pace correctum es, non insacramenti quae ubicunquefiunt se verasant. Num acramento iniuriafacienda est rasanctam fagiam, Utrunque fugiat Sisancta in malis invii Mihi,
IMMM.emetri maneant. Utrunque maneat. Et alibi: Non ideo non sunt sacramentam 3, Wi- --isses Eet ad uiam uite utuntur non haereticisalum,sed etiam omnes iniqui est impi, sed tamen isti mrigendi mi puniendi, ista vero a noscenda est venerandasunt. Hic habemus primo ordinem esse sacramentum , nempe sensu paulo latiori, quia scilicet est sacrum hiniam Deo institutum,cui promissio gratiaeilicet non iustificantis, sicut in baptismo Eucharistia est annexa Secundo, utrumue sacrament tam ordinis quam baptismi,consecratione quada dari Tertio, nec hoc hec illud in recedenti is ab Eccles amitti posse,sed inuiolabilites manere. Quarto, non solum lipsum ordinet 'manere sed etiam ius dandi ius, id est, rotestatem, seu authorita acceptam, timast,id est conse- iuxta formam Ecclesiae inimo haec ipsa
ticis: id ministi ata,esse Christi lacramentas etiam in pijs latet gra,sancta vera eneranda.Hec omnia ex locis allatis satis liquefit. Quare Episcopus haereticus,non obstante sua haeressi contare potest non solum baptismum Iegitimum,sed etiam ordinationem integra allicum,ueram enerandam Iid est, ut ego interpretor,te gitimam. Hactenus de sententia Augustini: hunc ad Champnaeum venio x quo hoc idem licet inmeis. In operis sui editione
250쪽
posse baptismum itimum seu non uimemtim attexuili, moordinis esse rationem,idque exsententia Ecclesiae Catholica unde sequbtur,Episconum harieticum ordines legitimos conferre, licet non Iegitime,idque ex sententia Ecclesia Catholicae, teste Chamaenaeo. Verum quia haec verba in editione eius Latina non comprirent, videamus an ex alijs locis editionis Latinae hoc possit elici. Sic igitur ille is ordo lucros cui baptismum,ab haereticis valide P.3rs conferriecclesiasemper oculi Et alibi haec sunt eius verba Suno kn, mnemus contra larissimam veritatem consecrationes sua uise quoa ub-
flantiam egitimas se canonica seu quod idem est,fuisse vera ac validas. Si consecratio quoad substantiam legitima xcanonica, idem sit quod vera uvalida, consecratio ab haereticis facta,quoniam teste Champnae inhverisivalida erit etiam, eodem teste, quoad se, stantiam legitima Canonica quoad substantiam, inquam,licet non quoad modum,quia datur in haeresi,id est,non legitime.Purit. Hoc ad nostrum institutum satis est. Hinc enim sequitur,Crunmerum, ius consecratores hereticos fuisse supponimus, non esse legitime consectatum. Porro,qui sacramentum non hac veta aereu,
bellegitime, idem nec salubriter habet, utem Augustino percipier in potestu habet quidem quoad madesse, sed non quoad rota se Hoe tuis, e
pungit Protestantes Anglos, quorum ordinationes a Cremer, Tumma deritiari est manifestum. --rmini a Cn. Quasi ver Papistarum, qui regnante Maria florue runt naugurationes ab eodem fonte non profluxissent Cranme rus utrisque communi Parens,utrique a Cranmero,vel potius per Cranius erum genus frosapiam ducunt. Siqua igitur eius consecrationi inhaereat macula eadem in vos perinde ac in nos redundat Ahumage tu ipse Philodoxe, in Anglia natus es,atque a Ministroivi tua iam fert opinio haeresi ac scnismate contaminato baptaeatus Baptismum igitur habuisti, videtur, in se quidemialubrem,sed tibi non item habuisti, inquam, quoad adesse, sed non quoad prodesse,quia non collatus erat legitime.
R et n. Q nim igitur tibi ex Christi mandato incumbat, ut baptiaeris, si prior ti baptismus non profuit,lae demum agere oportet e Num rebaptiEandus denuo P, I C. Nequaquam Angli enim baptirant secundum foramam Ecclesiae,&omnia adhibent ad baptismi essentiam necessa
ria baptismum igitur licet nonnabui . O ab initio ad hoc mihi. profuit, ut characterem imprimeret, a 'de aptismproinde nunquam est repetendus. Nam vere Augustinus: Ad P-- istoc haeretici ad Catholicam veniunt,ut quod eorum Mum est cerrigatur,
non quod bonum Dei est repetatur.
O, T M. Nonne iam fassus es,habuisse te,quoad e&, sed non quoad prodesse e P a L. Id volui aquam baptismulicet in se sanctam atque S a Iutarem,