장음표시 사용
291쪽
fideli de saream. et n. Bellarminus tractans haec Nerba rccipe vis, sumoe . -- rum quorum. .per Spiritum inquit se umuntelligimus potest rem remis,Apeccatam intelligunt Chr se minest risius pna t. Illa velis usurpari solent in ordinatione Presbyterati, nos autem de episcopali agimus. ORYM. Nonne hic quoque per Spiritum intelligitur potestas spiritualis PRIL. Ex parte fator, sed nunquid potestas Episcopalis tota&integra O R, M. Etiam tota' integra. Nam qui presbyterum
lectum Archiepiscopo praesentant, humiliter rogant ut cons cretur in Episcopum et deinde, post preces, Malia, quae ad tantarn solennitatem decore celebrandam spectant, peracta, benedictio fimditur his verbi ccipe Spiritum snctum, id est,potestatem spiri
tualem,per quam ex Presbytero fias Episcopus Ita haec verbassiacet paueissima, quae tamen ad officium spectant Praesulare dematant uniuersa Ante haec verba prolatet,cdmecrandus erat Presbyater modo; apiscopus electus tantum, non simpliciter at his enunciatis,est vere consecratus,aetu Mabsellii Episcopus. Puri L. Id negat Champnarus, negativo praecipue adductu argumento quod in editione Anglicana sic se habet pagina, Ido. Solam manuam impositionem,cum his verbis, Accipe Piritu metu, esse totam e integram ordinis Di palis materiam. ormam,neque Hacem Scriptura, Coisilia atres teque Theologi,vno salo excepto ergo hoe
v sin undameno asseritur. Oi et u . o nobilem Champnaeum M virum planeadmirabia Iem,qui labores exantlauit plusquam Herculeos.
Pui 1. Quorsum haec e ostru o quantum mihi videre videqr librorum helluonem, qui omnes Scripturas, omnia Concilia, Patre omnes, omnes
Theologos,omnes,inquam,ad unum omnes, legito fideli meambri recondidit eis ego non obstupescerem e Hunc non ivilpicerem Non adamarem cPin L. Quin mitte iocos, responde argumento. os et u . Respondec igitur primo,huius argumenti antecedera istiusmodi esse, cui probando, nec ipse Champnaeus, nec omnes quuotquot uspiana sunt Papistoesiuificiunt. Nam neque ipse,neque quispiam alius,neque uniuersi qui vivunt mortalcs, hoc unquarn praestiterunt. Quid e An cunctos legctunt patres con proferre possunt An acquirere Pene dixeram,an nominares Hoc igitur
FP. ii ' a Champnaeo arroganter&futiliter dictum. In editione Latina
Eos omittit, sed eorum loco Traditionesi Ecclesii praxinsubstituit. Picit enirn Positionem nostram neq te ex si alaacra,necive ex Traditionibus, Concidi Patritas,uel ecclesiapraxi proababiliter colligi posse. Secundo, huic simile adornabo argumenarum,sed longe verecundius,hunc in modum Champnaeusam n
292쪽
&baculos ad ordinis Episcopalis essentiam pertinere contendit. Neque tamen pro se vel unum Scriptura locum, vel ullum Cancilium,vel patre vel Theologum,vel ullam solidam rationem pioduxit. ergo hoc sine fundamens asseruit. Hactenus in genere nunc ad partes respondeo. Et primo Scriptura affirmant per manuum imis positionem dari, gratiam,nempe Episcopalem,ut recte interpreta tui. Bellarminus renoque ulla alia occurrit in Scripturis caeremo to --.nia,per quam dari possit duorsum igitur nos alias ex nostro cere Milms.bro fingimus Nonne haec ab de cumulate sufficit Nonne n uiso significat nos Domino eiusque cultui, singulari ratione dedicari
mancipari, Nonne diuina in nos charismata coelitus demientia denotat' potestatem desuper datam e Nonne docet nos;in m ni Christi, tanquam septem Stellas Apocalypticas,teneri e De Patribus Moncili, paulo ante ex Bellamino diximus. Ad Theologos venio, quo titulo Mol uos ut opinor designat, ex quibus unum pro me facere ingenue fatetur. Sed quis tandem ille Gabriel Vasques agnosco nobilem Iesultam. Audiamus igitur verba talinquit videtur cum mahi est simillaiergo hic unus vastidinon est unicus materiam propriam huius ordinatimis visivalis esse impossitionem manuum verba autem isi sincipe puritu anctum quis simul a trilus Epistopis dicuntur, essesormam aeuammeni oram diis cant hi ratiores ordinem quemputant esse sacramentum conferri in ipsa mamiam impositione, tamen necessaria eo ipse denotant, eam es miser . estsermam quam diximus. Sic Vasqucs. Hoc si sanum sit & solidum, profecto complures Patres Synodos nostrae sententia suffragariliquebit. Porro Vasque hoc duobus probat argumentis est rum desumitur ex Scriptura: Noli negligere gratiam qua te est, e L . quae data est tibi' Prophetiax cum impastione manuum Presbiteri .
Vnde unquit stequitur manFFo, eam manuum impesitionem esse mater am,acproinde verba,qua simul cum ea proseruntur, essermam e nam
gratiasacramentalis in ipsa applicatione materia d arma, estper ipsam
confertur. Hoc argumentum est solidi imum, nec ullam omnino
admittit exceptionem. Alterum ducitur a Patribus, secundum quos plures ad ordinem Episcopalem conserendum requiruntur Episcopi. Vnde infert, huius ordinis materiam a tribus es adhibendum,d eam quae ab uno adhibetur a Mn-minifro adhiberi. Haec est recepta quin parum solida ecclesiae vestrae doctrina, ut tu ipse ex pontificibus, Iuristis,Canovistis Iesultis, Seminarioru alumnis abunded docuisti. Age igitur,videamus quid hinc ex vestri s do. .... larum principij sequatur. Positio Euangeli in stapulis consecrandi, antiqua Mutilis caeremonii excluditqr tamen a con crationis materia, quia non fit ab Episeopis consecratoribus, sed ab uno ex Capellanis,ut dicitur in rubrica uenti alis, referentes a M.
Vnctio in capite est caeremonia magni apud vos pretij,quam que dicit ab is pol Epigoposteri. Vnde concludit,non es huius m
striam te verba tuncpr aetasormam Eadem autem ratione Maum
293쪽
ret . De Minicterio glicatio Libri
annexcludere potuit,quid per unum duntaxat Episcopum digito imponitur,ut patet exscrarum carmeniarum libro, in cons crati ne summi Pontificis debaculum quoque, vel udum pastorale, de
quo tradendo nulla ibi mentio. Quare lacusis sit materi Epis . copalis ordinis essentialis, Summi Pontificis consecratio est irrita, quia deficit in essentialibus. Denique apraxi prouocas.Vestram igiturpraxin, cum superiori doctrina coniuncLm animaduerto: totvili placet percurre Potiti' e,ordinationis Episcopalis totam seriem perlege,o, si Vasqui credas, nusta occurret alia caremam(praeter impositionem mamum qua a tribus, fieri adhibe- Niluigitur aliud ere' qu materia sepossit. Si haec sola sit materi sola illa verba Accipe Spiritum sanctum erunt forma Quamobrem cum haec in nostrorum consecratione adhibeantur, inde sequitur Anglorum Episcopos veros esse Episcopos . .
PH I L. Siste parumper nondum enim est debellatum Hem ms in ricus Filiamori Vices Mas es anxietatem, sinus, alia rande inιωβ- - eat impiarmentum quominussat scapi. Sed ipsum loqnentem a γ.,. 'diamus missuramento latur materia arma immissa ciead
Uies', quo acit Ecclesia, qua talis essentiam conficiunt, definii
tam,ommum qui ant te vixeram, tecum visum estpos te visuri sint, Orthodoxesinuentiam, came .
O T H. De materia deforma supersu i nunc admirationem, an iis
mi acies est intendenda. Et primo illud monstri simile est, quod latata plura requirat ad essentiam conficiendam, quam materiam s-- r. ----.C Mat Iesiuita Petrum Canisium Iesultam,qui quaerit, quibuspartibus conmisacramentum C respondet, erissem
inreve ea, mento. Intentionem autem inter adiuncta collocat,quae ad cuiusque sacramenti tum idoneam collationem, tum dignam susceptionem spectant. Iures non profero in re notisum. PHi L. Devocenon litigabo Esto igitur; si accurate loquamur,non sit haec immode ipsa essentia ad Ordinis tamen efficaciam est pronus necessaria quod eodem redit,in Ecclesiam Anglicanam iugulat. Hoc enim impedimentum esse oppido ingens, quod nullae machinae Remmatorum amoliri valeant,sic ostendith P si Filasimon: Utroque enim (scilicet tam ordinante quam o dinato iamrepsistendenicis uitaque a lenni declaration ro me,sacerae ' Sacrifici- tium verum si ae serum erum abiurare est detesari,nusta ordinatio, is re informis opinata casa recta nanis,conci potes. R et n. Non opus est Archimede,aut magno aliquo molimine,ad hoc obstaculum remouendum s est enim Icue admodum plane stramineum. Neque enim intendimus,nedum ita solenniter profitemur,nos verum sacerdotium,aut verum sacrificium abiura- rech detestari,sed Papisticuresacerdotium, Missaticum sacrifi- cium. Sacramenta autem a Christo instituta, secundum eius voluntatem elabare intendimus, hoc ipsum profitemur. Quid
294쪽
Cap. iis Minicterio Anglicano ars
P ni L. An intenditis facere quod facit Ecclesia eo abis. Quam mihi narras Ecclesiam e Puta Nostra, Romanam scilicet hanc enim intelligit Fit1sunoni sivox ita Hic quoque egregie fallitur Iesulta,teste ipso Bellaru et mino Iesultarum Principe. an es opus inquit intendere quo vis et . i.
e. EccWia Romana, sed quodscit vera si a quaecunque rilavit, De Genaei . p.
quodCorsu insit ut vel adfariam rari an sim enim in idem reacidant. Immos quo intendatfacere quodaliqua Ere ps se, ut Genenem hoc enim elogio eam exornat Cardinalis es intendat mnfacereque aesticosa Ramna rerumandra inquit etiami Uscere riam qui intendit ficere quo acii cc ammenensis, mistendit sacere,a ad facit Ecclesia niuersalis Ideo enim intendi facere suo acti talis Ecclesia,quisputat illam esse membrum vera se niuersalis,
licelsastatarincomtione vera Ecclesia non autem tollit ei uiam 'cramenti error Minoi icirca Ecclesiam. Puri. At de ui intentionis tollit, ut verbis proximis ostendit Bellarminus. Ost et M. Hanc igitur nobis intentionem clare,o rcro,&en date explica.P uia. Truplex actualis, habitualis, virtualis . malis di isse Di citur,quod minister actu habet talem intentionem sua quidem actu uintentio non requiritum quidam scrupulos actum ut dicaminare vel corde informalia verba mendo hocsacere, aut volo hocscere iatam tum reauirit,ut hamosi prasini animo es attentesciat quo aen. mbia, is achar inclinatio quaedamstupromptitudo, ex habitu infuso vel a qui to,qualis etiam in dormiente essepotes. Virtualis dicitur,cum actua
lis intentio in trasenti non adest.ob alisuam Movitarum mentis ramen
patio ante adfuit, es in virtute illiso operatio. Porr. non requiritur, cessari actualis intentio,nresus it habitualis,sed virtualis requiritur est sufficit quamuis dandasti operam actualis habeatur. Ostrii. Si ab huiusmodi intentione Ministri penderetes acta sacramenti, riret certitudo quam homo habere debet de effectu sacramenti,Mconsolatio spiritualis quia nemo potest certus esse de intentione alterius Age enim Fit1simon, unde tibi constat te esse presbyterum e Manuum impositionem sentis est audis, at Episcopi animum perspectum siexploratum non habes.Quamobrem licet se te sis Presbyter lioc tamen latet anhnum tuum. Praeterea tu missam cel ebras,sec nde populus quid tacitus apud te cogites asseqiii poteriti Vet,ut te dimittam, alius mussiam dicturus, in libro Caluini incidit,voluit,de causa vestra non adeo honorifice ac olim sentire incipit Pergit tamen,ad Canonem ventum est, quem legendo transcurrit, neque sacrificare tamen neque trans, Iubstantiare intendit,immo intondit haec non facere quid hic dicendum Nunquid consecratiore intentionis desectum sutura est inefficax Ergo hostia vere non conficitur, sed elementa pristinam
295쪽
stinam suam naturam conditionem retinent. Quotquot igitur hanc adorant hostiam Idololatria coinquinantur. Nonne vides in quas te angustias haec coniecit intentio P--- r. PH G. Non requiritur certitudo infallibilis et certitudinemis Gm.ci.sas avium humanam vel moralem, quasufficia ut homo quiescar, ex ara mentu habemus,etiam sependeant ab intentione acterius. Nam tam habere intentionem si acillimum,nultae causa dubitandi, antetulisse habuerit intentionem,nisi agiquesigno exteriori id prodat. xv, Ergh quum Episcopi nostri, regnante Eduardo,ordines collaturi se ad hanc solennem actionem perficiendam serio componerent, nec contrarium ullo signo exteriori proderent, Fit1simoni dubitandum non est,quin intentionem habuerint faciaendi quod facit Ecclesia,Ecclesia inquam non Romam,sed Au-glicam. haec intentio secundum Bellaminum sufficit. Ecquid iam (Phalodoxe,est aliud,quod in nostrorum Praesulum consecratione desideras PM . Qisdultra desiderem, ex ordinalium collatione facile liquebit. Qum opus Masono si visum fuerit perficiendum reliquit Champnarus.
296쪽
CA . XVII. De ordinalium collationi
,Voniam ordinalium collat me in me res cit Champnarus,monens, ritumno umve cum Romano conferreus, vae saltem alium Romano antiauiorem, in aqueamtiquum, cum
is quo nosse concordat roserrem, conabor qui, dem in eius gratiam utrumque praestare. Anglicanum igitur primo cum antiquis Ecis clesiae statutis, Concilio Carthagine quarto expositis,deinde cum hodierno Pontificali Romano comparare institui. Uoc Cancilium si antiquitatem spectemus anno Dominios8 a Patribus ducentis ac ciuatuordecim inter quos sanctus Augustinus est celebratum, idemque Mificia Romano esse antiquius vel inde elucescit,quia in eodem Pontificali citatur. - sPorro hunc titulum fronte signatum gerit, scilicet,saiata Mesem' ' a' mri apud Binium licet videre. Quae quidemstatuta haben ia. .F.s 3 Disilia m Cooste
297쪽
118 Ministerio an cano. . Lib.
da sunt antiqua, non modo respectu nostri temporis, sed illius et Dr misi amin quo habitum est Concilium. Sic enim maroniusti Exi ei huiusinoaei Carthaginense Concilium, veluti Ecclesa capro tuaeri disciplinae non quidem recens inuentae,sed ab antiquioribus usu recepta, atque adpristinam consuetuae nem reuocata usii qmbus,noua emergente causi, noua sancienis viis necessitata istis incubuit Exhis quae de antiquitate diximus, eorundem quoque statumis Raa.s, avarum dignitas civilioritas clarescit.Illud tamen ex e Baronio adi,
clam i b spatribus pinna qita essent pisapis, ac deinde qua aliu ricis obseruanda uissesummo consili saluberrime insitura,sic potiis
resitura, Io .sancitis regulis, quarum exempla tum reliquae Occideriis
os Ecclesia,t Onentis 'sippi mutuati esse noscuntur. Vnde patet hoc Concilium omnium ordinalium esse exemplar,d quasi ideam. Quanti autem in Romana eccles sit preti inde elucet,quod a Le- in ri, ones sit approbatum. Quare si ordinale nostrum cum hoc Comedio concordare constiterit,priclare constitutum esse,ne Champis naeus cluadem,opinor,est negaturus Vt igitur rem ipsam ager diar,illud adrhoneo,me non de singulis,quae in hoc Concilio ranatinentur,verba facturum namque hic summa diligentia de restit,enda in integrum ecclesiastica disciplina est laboratum sed de sacris agitum ordinibus in quibus a diaconatu auspicari lubet. Verba Concili sic se habent res Diaconi, quum ordinatur, ue Disium, qui eum benedicit, manumsuper caput istius ponat quia mea adsereristiam,sed ad miniserium consecratur. Hic sunt tria,nempe huius ordinis miniFer,materia,d arma Minister,solus Episcopust materia,seu Symbolum externum, manuum impositio forma in specie non exprimitur,sed includitur in hac voce Benedicit. Nam benedicereisse nihil est aliud,quam verba proferre,per quae huius ordinis potestas traditur. Quare licet Concilium haec verba non exprimat, istiusmodi tamen esse debere,per quae hic ordo conferri possit,satis innuit. Quas leges omnes, a Concilio indisitas studiose admodum&solicite, in creandis diaconis custodit Ecclesiam. glicana. Pergamus igitur ad Presbyteros de quibus sic statuit Conis
cap. . cilium Presbyter quum ordinatur, 'sive eum benedicente, ma Omluper caput eliu tenente, etiam omnes restiteri quipraesente sunt, manussuas iuxta manum Episce super caput illius teneant. Huius umove sanctionis Ecclesia Anglicana est obseruantissima, quam et stra violat, in qua praesentes Presbyteri non tenent manus iuxta manum Episcopi. Deinde nihil hic de paramentis vestris,nihil de
amictu,alba,cingulo nihil de manipula,candelis,crucibus,mihil deo a.
rio, aut Lineta immo quod caput est causae desicrificia vestio nihil hie,nihil omnino. Pin L. Sacrificandi potestas sorte in benedictione ab Epist
ORTH. Fieri non potest. Haec benedictio datur una cum imis positione Disitired by Omle
298쪽
positione manum,ut ex verbis Concilii est manifestum Vestra autem sacrificandi potestas non datur cum impositione manuum sed per traditionem patina .alic ut patet ex pontificali is .a.e. Sed ad Epistopos propero, de quibus examinandis constitu sendis valde lolicit cauet Concilium Inprimis autem,quia, d eent, Apostolo,,mini manus tmer uni imponenia, defiaturim L .f.a pistopi aetate, ta,&doctrina, diligenter inquirendum statuunt,
ante omnia si iis imma verbumplicib- abstrat. Hae Iuben ma instituta nos ad amussim obseruamus; sed in sodes hyos petis inde e Quoad aetatem, pueros apud vos sectos si Episqvos, Arachiepiscopos,& Cardinales(vt de Papis nihil dicam 'ante,ostem ios. a
dii quoad mares, scortorum amasios in sedem Petri olun intrusos suisse conqueritur Iaronius quoad doctrinis Amnimpete deleta si a vi flexeritis a prisca puritate, mox dicetur. Porro Patres Carthac Aiaxi, ginenses in constituendo Episcop, consensi, ut ricaram est Lai, rum,conuentum toti- proauucia Di parum Maia Haud Ovitrvahi, revelaathoritatis vel rasentiam requirum . tquae omnia apud nos
summa cum laude praestantur.Nam Episcopum suum eligum , liviai,nempe Decanus opitulum.Secundorare ni conseruium Laici,horum enim suffagia in assensu Regio includunturi Etenitri viverbis utar doctissimi Episeopi 'Uniare Au Regni apulis Prae. Ru . .
epem traiistulit,eiussu iuauio est prudent se nimi quod tum iure Cis . a tum udmeria eofactum est. Tertio,cum omnes totius Prouinciae Episcopi non possint satis commode confluere, pulchre compara tum erit,si tres in unum conueniant reliquis ransensum suumpra bentibus. Quod apud nos accuratius fieri solere,quamapud vos, faepe iam monui. Denique Metropolitano sua semper apud nos integra manet authoritas. Pontifex verti Romanus hora; omni um ius inuadens Canonum omnium repagula pro sua Eb ines angit serrumpiti, Tandem aliquando ad ipsum ordinandi actum accedimus; sequo sic praecipit mutam ' OFU--- cv. ordinatur u Episcopi anant, ese teneant Eamgestorum ceu cum Aper caput, 'ceruicem eius, , uno super eum fomlam benedicto e uisinem,reliqui omnes Epipopi, adhunt mmcibis res caput ex- t.in gant. Hic tria efflagitant librum collocandviti, mi mi inhonem das,hbenedictionem fundendam. Sed libri col Iocatio non pertinet ad ordinis essentiam, ut reliqua duo: testibus fixasque, Silo u 'ato, Turre-cremata: In qua tamen unaque Ecita 1 Concilii Lot. ma aliquantulum deflectit Vestra, quia duo Episcopi nonredo
cant librure sed unus ex Capellandi, fi Vas credimus Nostra; --, quia non ponimus super caput, sed in manum tradimus, lassi ita
admonitione ut attendar lectioni, exhortatiem clue doctrinae is quam
299쪽
cie. In genere, multa nobis vobiscum sunt communia Primo,
apud vos soli Epistopi ordinare solent; Mapud nos quoque bies et 2:l honor solis Episcopis est peculiaris. Secundo, apud vos non debet
quispiam promoueri inertitulo alicuius beneficii vessit patris 'P- Tot s. n, Fcientis: hapud nos quoque idem obtinet. Tertio,apud vos ' praecedis examen ei nostra quoque Ecclesia hac in causa est,ab Ma e vide solicita. Quario, apud vos certa tempora confercndis ordimabus lunt destinata: nos quoque vel in diebus Dominicis, vel saltem in festo aliquo solenni hunc honorem impendimus. un-to, omnes apud vos ordinandi debent se in 'Eccusa stare rinios uti quoque sacros ordines in facie Ecclesia solenniter celebramus. Sexto apud vos ordines suscepturi sectunc genua, .nobis hic G.tit .s.eestus placet vel maxime Septimo, apud vos qui ordinibus initi dii .as c. s. antur,tenentur communicare hapud nos quoque sacra coenae 's: ' unt participes, sacrae,inquam,coenae,quam nec mutilamus,nec de prauamus ut solent vestri sed iuxta Sacrolanctum Christi institutum ministramus. De conuenientia ingenere diximus de eadem inflecte distu i a diaconatu exordiemur. Primo igitur, apud vos Archidiaconus m. is a. ordinando Episcopo offert, seu praesentat Meadem apud nos viget consuetudo Secundo, apud vos Epilcopus ab Archidiacono quaerit, an sciat eas dignos esse: perinde facit apud nos. Tertio,' Ibidem. apud vos Episcopus monet astante. V i quis habet aliquidcorima Dii Qxeas, Pro Deo, Ppropter Deum cum hia exeat Hye dicat non dissimili utitur hortatione apud nos. Quarto,apud vos Episcopus ordinandos, ingruits admonet Meodem plane fungitur officio apud subi . nos. Quinto apud vos aliquando dicuntur letania &hic mos hsci e i. apud nos semper religiose custoditur. Sexto apud vos Episcopus populum hortatur ad orandam,ut qui totius Ecclesiaeprece ad diacona 'tu mi Ferium praeparantur, Leviticae benedictionis oraunec resant,est, spirituali conuersatione'asustentes, sanctificationisgratia elucescaret: codem plane tendunt precationes apud nos. Septimo,apud vin lus Episcopus Diaconis manum imponit sisimiliter fieri solet bit M/ apud nos. Octauo,apud vos Episcopus triau illis Euangeliorum Uuis Vs.librum,atque una potestatem legendi euangelium in Ecclesia Dei:,hoc quoque apud nos est in perpetuo usu Nono,unus de nouiter ordinatis euangeliam dicit: Mapud nos quoque eorum aliquis euangelium legit. Ita magna ex parte nobis vobiscum conueniet, non tamen simpliciter. Nam primo, quae apud vos mala sunt rSpudiamus. Etenim in letaliij vestri non sine sacrilegio inuocan
turn Sancti 'angeli, in nostris solus Deus. Deinde vos Diaco ea adinis potcstatem facitis legendi euangelium prosi defunctis quod via , ei
tamen criptum est ut homines, credant fides vero per auditum Mina D. defunctos autem lectum euangelium audituros,in audiendo creta ' )Z'dituros quis credat et Secundo, quae apud vos sunt palaum e Xa pressa
300쪽
pressa,apud nos. plenius inplanius explicantur. Exempli gratia.bui . . Ecclesia vestra potestatem diaconalem his verbis tradit: c cccipe Spiritum sancIum ad robur, O resistendum diabolio temultombus eniis, in re amne Dominis quae sunt nimis generalia omnibusque Christianis communii nostra autem illis Accipe authoritatem xequendio cium Diaconi in Eccles Dei tibi commissa, in Nomine Patruaest
Fid,θSpurumsancti quae sunt magis apposita accommodata. Tertio, quae apud vos sunt superflua praecidimusti qualia sunt a.
mictus, alba, cingulu,manipulus,quibuti diaconandi parantur, mix, qua signantur, conseia,quas in dextris tenent: stola,& dalmatica, quibus ab episcopo,cum certis verboru formulis, induuntur. Nos tamen lacris utimur indumentis, decoris illis quidem, scd paucis,&ad euangeli simplicitatem magis accedentibus. Quarto,quod in vestra formula ad tanta mysteria digne celebranda desideratur, id in nostra diserie exprimitur Ordinationes enim nostra solenta Concione sacra exordiu ducere, cuius in Poruscae vestro nulla sit mentio Omitto quod nos,ordines accepturi supromatum Regium iureiurandoris Ieramus, cum vestrae religionis sit infamia dedecus,quod in Unctos Domini minime sitis officiosi. Diaconis pergamus ad Presbyteros. Hos ordinandos in e clesia vestra, primo, praeibmit torchidiaconu . Secundo, Episcopus interrogat, an sciat esse aeum Tertio, monet populum,ut sit quid contra eos habeant, ' dicani Meloquantur. Quar o instrui ordinandos. Quhito,fiunt, Litaniae. Sexto, Episcopi is oras pro ordinandis. Septimo, ram n im celebrat Octauo, manis imp nit dicens, v Spiritum sanctum,quorum oc. Nono ordinatus proamni ordinario suo reuerentiam labedientiam. Decimo,
Episcopus tartatur ad ancte vivendum,quae omnia perinde fiunt in nostra Ecclesia Sed lac quoque multa intercedunt discrimina Nam primo apud vos unguntur sacerdotes, apud nos non item Secundo,apud vos Presbyteri parantur amictu, alba, cingulo anipulo, candelis, Mita paratis,episcopus aptat orarium siue stolam, imponit, casulam sive ' planetam quae omnino se ri poterant,si non in tantam multitudinem eamque fere histrionicam excrescerent,(sunt enim potius oneri quam ornamento in abusu suo ad superstitionem vergerent. Tertio, illud omnem superat impietatem,quod Episcopi vestri dent Presbyteri potest,pALao.ca tem viserendi psacrificium proprie dictum revere propitiatorium Deinmissasque celebrandi tam pro vivis,quam pro defunctis. In his omnibus nobis fauet Concilium Carthaginense, ut antea vidiamus,in quo sacrifici j olei,sitantae ct remoniarum supellectilis nul-3I. M. . a prorsus mentio Denique apud vos solus Episcopus Presbytero manum imponit; at in nostra Ecclesia etiam omnes, qui adsunt Episcopi manus suas, iuxta manum Episcopi,super caput illius tenent dque iuxta expressam sanctionem Concili Carthaginen