장음표시 사용
331쪽
Pin L. Sin veritatem non teneant, qua tandem rationc eamdem latentem ac fugientem assequentur Oxae M'. Ad aliam transis quaestionem. Sed ut te hic quoque sequar,mandauit Dontinus, ut Rex diustrabat sibi legis exemptiras 'Diar init. cum habeat emper legat omnibus diebus ira serae, ut aescat timere Iehmaam Dominum suum, se obseruare omnia verba legis,faciendo ea. P, ij. Qui si dissicilior oriatur quaestio, an eam proprio Marte elucidabit Rex secularis Vel potius veniet ad licerdo in rar., tem, legem ab eius, ores requiret, sedentes super, cathedram us ilio.
ostr H.-Respondeo cum doctussimo Episcopo vacui bacam , et
Aia Rex, nec inuitus. Ubi tamen hac omniafeceris,cum in Deuterono dicere iubeantu acerdotes se docere iuxta legem Dei leget exempta suum Rex insitit,an ex ea res iacam EreMalathia sciet, a quibus requirere iubetur legem,eos interdum recedere de via,Oscanae inare plar mos in lege quare recurret denuo ad exempla suum Carar flavi sem disces,o Phariseno carhedra docentes audire ia a Pharisaeoru eramento,ides, doctrina aliqua cauere.
PRIL. cur Dominus Petro pastenda oues a statis ut pascam ' --- doctrina no a sedabiis acciperet Et curris iis ecclesia post res '
Actore i via uisi sibi ora es iactor esse debebisip
o, cuia Respondeo iterum cum eodeme Passt reisic a ducis et sultumst putet squι rari Scripturas si hac tauransultumst puleii quod Berbaensisserisse videt viras nobiles sic mrari Ar urins hac taphabeant. pa a petet,ne ibi pa Herusia
tamengustabit sestsi amarumpabutim noxium;gustabit vi Christui acetum, quodcum gusast, noluit bibere. Regis enim est ex praestitu to legis omnia facere neque obtendere poterit, ego vitulum aureum non co.nminui, ego excelsa non dirui, quia haec facienda esse sacerdotes non monueriint. Adhibebit igitur media quae hac in causa adhiberi par est leget Scripturas, noctes indies meditabitur, orabit Dominum, Iuris diuini peritissimos consulet. Nec tamen splendidis hominum titulis,aut rustragiorum numero, aut locorum priuilegij tantum deferet, quantum veritati rpaucis secundum Sc ipturas docentibus potius credet, quam quadringentis pseudoprophetis pro cultu Baalis contendenti-
PRIL. mis autem de Scripturis iudicabite in 'ri . Si vocem iudicandi perinde accipias ac Augustinus,
cum dicit: Inserius est nobis quicquid iudicamus certe nec Prva Ma lxcipi, nec praesuli, nec homini,nec Angelo veritatem coelestem i dicare licet Verbum Dei est Lex Dei non oportet autem iudia care legem Ad secundum legem. v. Eternam Legem inquit Augu- Devera ritu. stinus munius animis fuci cognoscere,iudicare fas non est. Et alibi, ib No et oportet a tamsublimi autharitate iudicare, neque de libro tuo.Sin A.
iudicare nihil sitaliud,quam verum sensum a falso secernere, hoc apprehensivum seu discretiuum dici potest de quo AD '
332쪽
x q. De Ministerio anglicano Lib.g.
. . t. i. i. solus, ude usui loquor . - imisi Hoc modo Verbum Dei iudicare debet pastor,antequam doceat;auditor, a tequam vetat Princeps antequam serenitatis sui edicta sanciat
His CL. Nos de iudicio decisiuo, definitivo quaerimus. in visu Iudicium decisiuum est duplex imperiale, minusteriale Prius est authenticum sim Ilibile,quod est solius Chiusti cum patre,&Spiritu sancto. Qui legem condit, is solus est authenticus legis Intcrpres.&solus Christus tam Patre Spirirusantio est legis-latonac sacrarum literarum Authori conditor, ergo solus est authenticus carundem late res Hoc argume ei, ibi .. tum in verbis sancti Petri solidimmo fumatur, O Mus P vhesia
Scripturaepropria interpretatione non site non enim voluntate humana
allit aliquando es prophetis,saeSpiritusancto in rati, locuti sum est Dei homines. Quasi dicat, Scriptura, non ab humano in is nio, sed a Spiritu lancto seruos Dei ante, recalamos moderam te, profecia Ergo ab eodem Spiritu in Scripturis loquente, is
o=ι .lsami tenda est interperatio. Huc spectat illud optati Uos dieiiis, Li - - ees; nos Acimus, Non licet inter licet et non licet nutant, est remigaream populorum: emo vobis, nemo nobis credat, omnes-utentiosi
minessumus qua Mismi, ueses Christiani, de virqueparted ri inpossunt, qui Assi verum impeditur, deserti quaerendis essi ex is Parami, non potest nasse Coripiam secreta F ua ,sissumitas e chrimand baptismatis larga in terris hac de re nuctumores reperimitialitum de calo quaerendus est Iudex. Sed quidpi semus eas. v g. --, tim/um habeamus h in euangelio te mentum ' Et Augustinus, i controuersa Iudicem quaerit, iudicet ergo Chri s. Et mulo pin M. dicti cum illa est se tui, quia est in Apostolo os loquitur Chrissus. Iudex igitur omnium religionis controuersiarum supremus est Christus in Scripturis loquens, qui solus decidendi defini. endi ex imperio potestatem habet authenticam, Minfallibilem. Rura L. Quin nobis designa aliquem visibilem Iudicem, em coram compellareo consulere liceat. Isti nodi enim unum aliis quem in terris existere necesse est. O mi Christus sacrosanctam sim veritatem, nec uni per-s asine uni loco alligauit e nos igitur isti nodi unum non agnoscimus
P, I L. Lex Dei iubet, ut homines in omnibus causis dis cilioribus, etiam in rebus ciuilibus ad Sacerdotis sententiam
Dem.ima recurrant, multo magis in ecclesiasticis Nolens oredire Sacerdotii imperio,ex decreto radicis morietur. R T, Hebraea veritas non habet,sed Sacerdoti,aut is ei. Cui
consentit Graeca Septuaginta Interpretum versio, quam Patres tanto habuerunt in pretio. Quare Iudicem a Sacerdote esse distim, vim satis constat, ac proinde duo personarum genera a Mose dea Mesra, to signari. Eodem plane modo Rex ' Iosaphat, propter duo caus
333쪽
rum genera hominum quoque duo genera ad illas audiendas constituit, ecclesiasticu&ciuile illud Sacerdotis, hoc Iudicis nomi ne a Mose significatur. P i L. Esto cat qui Sacerdoti non vult obedire, cidem ex praestituto legis est moriendum quod satis est ad unius Sacerdotis principatum euincendum in rebus ecclesiasticis.
Ostr n. Non est. Nam Lex iubet ut homine. sacerdates ade 'I ant,non unum aliquem. Et alibi, Saxerdotes 'in Leut elegit Isi abistis. Deas tuus admi randumsibi est ad benedicendum in nomine Isima, est ex eorum pinoatuto agetur Ommi coaetrouersia es, splaga. Quare sacerdoti nomine intelliguntur sacerdotes .
Pin V. Quasi vero summus sacerdos non praesulgeret reliquis. Nonne Amanas in his,quae ad Deu et praesidebat Oiri u inrsidebat quidem, sed non erat solus controuersia.ram Iudex, verum, si fingamus fuisse,quid ergo e mi L. Ergo ut unus erut apud Iucisos in testamento veteri,ita unus erit in nouo apud ch istianos. a m n. Itane verost Si eadem v uequaq; sit ratio testamenti noui siveteris,ergosacerdotibus noui testamcnti licebit uxores ducere; nam in veteri hoc erat licitum. Ergo omnes masculi in nouo testamento debent quotannis certum in locum inomam opinor proficiscis nam Hierosolyma quotannis adeundi masci lis in veteri incubuit necemras. Ergo uno tantum in loco puta Roma iam offerendum est sacrificium jam olim unus tantum locus huic cultui est destinatus. Puri L. Quamuis non sit eadem utriuIq; testamenti per omnia ratio,in hoc tamen de quo agitur, est summa similitudo. O. T. M. Nequaqtiam .i An quia apud Iudaeos unus erat unius gentis summus Sacerdos, ergone apud omnes omnium gentium Christianos erit unus summus episcopus Per eandem rationem unus erit etiam summus per totum Christianum orbem in rebus cuuilibi, Iudex Arinde enim concluditur ex his verbis nolens obe
inuari Non est necessarium. Sed ut Rex Iudae summus erat in Regno suo ita unusquisque Remis Regno suo. LYH. Neque ad reclesiam gubernandam est necessarium,
P. et L. Quin ratio docet unum aliquem esse oportere, qtii li- toti controuersias ita dirimat, ditatuat, ut eius iudicio reliqui.omne acquiescant,vel certo nullus erit controuersiarum finis. R et M. Hanc prouinciam Spiritus sanctus non unius supremae potestati, sed multorum communi cura commisit. Qinim in ecclesia Antiocheria de Legis Mosaicae obseruatione incideret questio, Statuerunt Musicenderent Patili pes Barnabaso quidam ali ex istis adri astae poclaus cst presbieros Hierosolymam, percontatur de quaesione. Non miserunt ad solum Petrum,sed ad Apostolos, presbyteros.
334쪽
Pisa L. Quodnam igitur erit supremum in terris trouersijs iudicium ORYκ. Si de iudicio per pedum decismo, quod est simpliucit et infallibile, authenticum perconteris, sententiam nostram iam accepisti. Sinde ministeriali quaeras, Concili generalis iudicium iudicio papali longe praeponclarat. Siquidem Scriptura gr.raeissi dicit, syrapiatarum spiritui prophetis umectos esseti non dicit Petro, non pontifici, non uni alicui, sed Prophetis id est, primphetariam coetui vel conventui. Sed generale Concilium est prophetarum conuentus Ionge celeberimus;huic igitur Prophetarum spiritus sunt sub ciendi Quae tamen ab huiusmodi Concilio eam stituantur via Mutem necessaria,neq; robur habent, en authoritatem, nis simae passim es rii laetem esse desumpta rit verissime docet ecclesia Anglicana. Ad has igitur, tanquam ad normam, Comciliorum decretasunt conserinanda, ut everitatis diuinae, non incie authoritatis humanae singuli acquiescant Deus enim Pr metu nihil praeterministerium endiaudicium delegauit Illis is igitur secundum scriptam duntaxat Christi voluntatem, ferenda est sententia. Ita Scriptura sola est absoluta norma solus Spiritus sane, in Scripturis loquens,est Iudex infallibilis. Quod optime enuenit viri doctus his verbis:Solim here Spiritu,s metu.
bis setiam suad cium deriseram quod Patre Concita inuestigam in Scopia.ris es ex Scriptaria rem--t,velut tabulo Maaedarisui extra quas nee, pra---efas, ecfascbrisiano estqui extra tabaias Mapidari, est limitatumini rium Dravonum i Ea Legatus Principis non
potist in assent Legati Dei e Danae stemmia Cancia perse ipsasa
sonis, non coactionueste iudicium ministereati, non autharistem per si, necessitatem ea eremta prout es iudicia ac nomia vel distensationis in domo ali a De lamiliaprasentis Domm. Hactenus de controueristarum Iudicet, ius quaestionisviteriori tractatione supersedeo, quae,1 nostro instituto est aliena Champnaei tamen eiulantia a cite praeterire non possum,cui non satis est pro una quaestione alio am supponere, hin hac opinionem a mente nostra discrepantem nobis assi ere,sedo Regem nostrum serenisIimum,tanquam nobis aduersantem,summa cum iniuria introducit de cuius testim rumpiamure Patuinis: nunc enim quores ipsi vocat, id est, ad primatum Regium,revi pergimus.
335쪽
De primatu Regio eiusque iuramento.
Perosnctis Scripturis. Gglicanis. Concili, a P Maguntinis. ce
Gratiam Io Theodoso. II Martiam. IaIusiniano. 3 Carolo magis is
mi et Ourandum, quo Regina Elisabeth dicebatur re--m caput,Ammaquesubernatrix ecclesiae, si, morumque Imperatorum placitis a eremsimi etiam Regis magna Britannia expresso tesimonioprobatur, ut ait Champnaeus. 'ram . . s.fio Cn. Deus bone, quam grandis atque immanis est haec calumnias Sed ut singula distutiam,quid An Champnam hunc Stylum Regium impietatis insacrilegi conuincet, idq; ex secris Scripturi. Ex quibus tandem p Puri L. Duos adduxit locos, alterum ex Malachia ex Deu b.ngessi, teronomio alterum Malachia testimonium est clarissimum, his verbis, realia sacerdotis, odient scientiam, O Legem requirent exare eius, quia Angelus Domini exercituum es Quem locum hoc en- Aa a comio Disitired by Cooste
336쪽
1 8 De Minicterio Anglicano Lib.3.
comio coronat Champnaeus. Certum est inquit piodis latastra Scriptura non legitur talem promissione actam esse Regibus. O R. Atqui primo , nulla penitus hic promissio Riberacas is Ma Iesiuit hanc tradit regulas sutura pud Hebros,sepe debitu ac d eo e.OLis rum induante quod hoc loco Malachiae illustrat, O dient, id est,riis via, is custodire debent. Et similiter, exponit id quod sequities, equirent,ia est, requirere debent. Ita promissio, quam hinnias disparilit&euanuit Secundo, Quid hoc contra suprematum Regium e qui non situs est in scientia, sed in potestatis hauthoritatis supereminentias neque solum in ore labijs, sed in manu&dextra, qua gladium non frustra gestat. Os autem silabia quamuis ad hune
suprematum requirantur,non tamen ad docendum,quod est sacer
dotale, sed ad iubendum, quod est regale Ita hunc clarissimum Malachia locum contra Stylum Regium nihil facere est luce clarius. Quod nos Regi vendicamus, id Malachias sacerdoti non tribuit, quod Malachias sacerdoti tribuit, id nos Regi non vem dicamus. Nihil igitur hic impium aut sacrilegum prarier sceler tum transfugam, qui in ne tum Domini tam impie dacrilege
qclis AD, PHIL. 'Clarius adsucidem conuincitur ex expresso Dei maiadiri
tradito in libro Deuteronomi cap. q. histe verbis Sidi ciues
ambiguum, seca versuri ad finem decimi tertij. o a Cis. Quid hinc elicies et An quia sacerdotes in rebus dubiis
iudicabunt iudici, veritate, sopulus tenetur facere quodcunq; dicet, docebunt taxia Lege Dei, ideone externu reclesia regimen in re-
bus fidei ad sacerdotes spectabit,& non ad Resem Non sequitur.
Hoc enim regimen non versatur in iudicando,sedla imperando non
in Mosed medicendomon in Lege Dei docenda, sed in legibus pro Lege Dei ferendis, sanciendis, stabiliendis Miseret me huius tam indocti doctorculi,qui,stylu Regium statu quaestionis non intelligens, lingua suam in Principes nostros, humani generis delicias,
ita exacuit Hactenus regali titulo impietatis sacrilegi notam, idque Scripturarum testimonio, inurere tentauit, sed ieiune, frigide misere videamus porro nunquid nos eundem ex Scripturis fotilicius ac luculentius astruere, Mesendere valeamus.., iis ira Nonne Rex Saul appellatur caput Tribuum praelis, omnium sei- licet, per consequens Tribus Leviticae,ac proinde omnium personarum, tam ecclesiasticarum, quam ciuilium in Israel e Qupra quot igitur pari iure successerunt, illi omnes pari quoque titulo erant decorandi. Erant igitur omnes suorum subditorum capita, id est supremi gubernatorES. Pu . In causis ciuilibus fateor, non in ecclesiasticis. QRYH. Reges sanctissimos non modo in rebus secularibus, sed etiam in ecclesiasticis summa cum laudet, quoad externum Reginem, praefuisse satis constat. Vis ut omnia breui compectare Cultum peregrium eliminarunt, verum renouarunt, foedus in
337쪽
ter Deum P populum redintegramn perso is omnibus, etiam sacerdotibus,&summo Pontifici, ut suis rite perfungerentur ossi-cijs, Authoritate Regia imperarunt sim Cc. Uerim quidem est nonnullos Rege tam in eccosa 'o M pDi Aorum, quam Chrisian m multapraecepisse ad religio spectantia, sed hocsecerunt iuxtapraescriptumo aduium sacerdotu necelesiaM iri'
Non semper Philodoxe vis postea ostendam Ue . rum fingamus Sanctos Reges nihil unquam in hoc genere feci de nisi praeeunte pastorum iudicio praescriptori quid hoc nobis
indicat' P, i x x et D indicat Priscipatum in rebus eccloias iis . ., Aia.
ipsis Principibus si in sacerdotibus , qui iudieant, inpraescri
Ostris. In sacerdotibus quid itae Iudicant de verus tem discernendo obscura elucidElido dubia explican do, controne asenodandori in praefinibuni quoque suo modo, id est, do cendo,monendo suadendo sed haec septemum ecclesia regimen non arguum. Verum ibi lacerdotes has ouinibus pernisti sunt uomcijs, tum demum Rex quae illi ita iudicarunt, praescripterunt, docuerunt, monueritne,suashunt,eductis siris, legibus laneat, eo
viasque violantibusu quibus ipsi etiam sacerdotes, perinde ac carate mortales, sunt obhviiij constituit. Et hoc demum est suprehmum esse in rebus ecclesiasticis gubernatorem. Quod munus, ver Regium, Sanetissimos Principe, siue monente ecclesiae siue tacente egregie praeitatiune legimus. iExempla quaeris e viaque occurrunt. HeZechiam Iosiam, vel smilem quempiam intuere.& tanquam in speculo hoc ipsum conspicies. Ego vero ex splenis didissiima Regum Iuda coronamicam tibi gemmam, sed illustrem illam, ac pyropi instar montem, atque rutilantem ostendam. In Iosaphatum igitur oculorum tuorum intende aciem, qui Authoaritate Regia populum ad Dominum Deum Patrum suorum, a.
cauit, reuocato uadices delegavit. Sed quos tandem et Certe ex mi a. primoribus paternarum familiarum, in his Zabadiam ducem die . Verum an hos solos e Mihime, sed Levitas etiam, saceydotes,&, in his, mariam, summum Pontificem. Ecquid malogia iniuis.
Authoritas quam delegandi Iudice. Hoc igitur Iosaphati factum Spremum eius in omnes personas tam ecclesiasticas quam ciuile potestarem indicat. Sed quas ad causas eos delegauit e Certe adIadicia eis a d est ad res sacras, Madum, id est ad res ci uiles. Sacris autem Iudicibus Amariam Pontificem,ciuilibus Zabadiam ducem praesidere iussit. Hic respublica, ecclesia, in Rege, tan . quam in uno capite, coniuncta, distinctas habent causas distincta fora, distinctos Iudices, distinctos praesides Sedent, praelident, cognostiant, sententias ferunt, sed Rege iubente, Rege suam cuique prouinciam distatastante. Erat igitur Iosaphatus uenoet et
338쪽
inde Heχechias Iosias, reliqui omnium personaruri in Israelei
tam ecclesiasticarum mam civilium, omnibus causis, tam e clesiasticis, quam cstulissus, supremus gubernator Neque innouo Testamento tollitur ista piorum Principum authoritas, sede, de semper manet. Sanctus Apostolus vocem suam, tanquam tibam, attollem omnis inquit anima potestatib-supereminentibis subiecta,Eoo potestates autem intelligit quae gladium gestant,ac tributum accipiunt id est sedulares, nempe eges, ac Imper tores, quos appellat ministros Dei in bonum. Regibus igitur ae Imperatoribus tanquam mimstris Dei in bonum, omnis anima, id est, omnis homo, in eorum ditionibus degens, cuiuscunque sit omdinis aut conditionis, subijci dcbet. Ergo Rex est omnibus in suo regno superior, ac proinde iuxta Deum supremus. Idem cum Paulo docet Petrus, huiusque subiectionis hanc reddit rationem,
Piri L. Quid hinc concludes e Principem scilicet esse supremum gubernatorem. Quid In rebus spiritualibus e At ex his
ipsis Apostoli verbis euidenter concluditur contrarium, hocm, cham. sto do 'Principes, quum posFo- omne es ubdi aspraecipit, idem iis, eandisque imperandi authoritatem in subditos suos Christianos habu runt, quammia Principes Christiam in quantum Principes peculares, habent in Aos. Sed Principes pagani, de quibis locutis est obtolis,nis iampenitu habuerunt authoritatem imperandisusAtusui Orbitam is reb-Deio religiametergo nec Principes Gratiam. ox et n. Ex hoc loco Apostoli constat,Principes etiam pag nos quoad authoritatem siesupereminentespotestates, quoad officiisum mi ire Dei in bonum Authoritatem igitur habent superemiis nentem, ut sint ministri Dei in bonum. Sed aliud est imperandi authoritas, aliud rectus huius authoritatis usust aliud officium, liud laudabilis offici executio. Hic usus, haec executio multa postulat, quae in paganum, quandiu est paganus, non cadunt, ob quirum defectum Ecclesiam gubernare non potest. Verum si diuina aspirante gratia, euadat Christianus, fi mens coelesti lumine illustretur, si in corde accendatur amor diuinus,hic in unum confluent authoritas, lectus authoritatis usus, officium, in laudabilis offici executio. Talis Rex in eodem plane erit statu in nouo Testamento ac olim Iosias, NeZechias in veteri. Nemo enim cordatus dicturus est, credo Reges fideles minori esse authoritate, aut conditione deterioris Euangelio, quam olim sub leges sub
Iedi autem erant supereminentes,non modo quoad authoritatem,
sed etiam quoad usum auctoritatis. siministri Dei in bonum se, ditorum spirituale, non modo quoad officiu sed etiam quoad offici executionem, id est supremi gubernatores in rebus Ecclemasticisset antea ostensum est;ac proinde similis honor pijs Regibus sub Euangelio quoque est tribuendus. De Scripturistinctenusti iam ad C cilia properamus Epic
339쪽
eoponun sinodus vestram religionem profitentitim inter quos in M.M M Iohannes iussae Rosiensis Henricum S. supremi Ecclesiae o firmari a Anglicanae capitis titulo insignivit, viri eiusdem synodi actis Uit adhuc extantibus est manifestum: Elapso autem biennio eundent
titulum eidem renouauit. . P, ita Si ita ista non extant, si una in manusiriptis vi ait 'My.cta Paetis, altera vero nulli . .
Ostris. Quid si typis non mandentur ei An idcirco uilius apud te futurae sunt preti et Certe non tanti pia pos esset,igo tu Batoniana, si non tot quasi stellulis Vaticanis ulluminaretu . ncodices citare manuscriptos Baronio est splendidum, nobis autem sordidum ei Sed altera inquis synodus nullibi reperitur oliuidem nescios priorem ipse vidi, posteriorem nondum mihi videre contigit seu liberabo fidem meam. In eandem enim modi apud bantiuitem longe doctussimum, qua forten vidit: legit. Verum r A quid si hodie non comparet e. Quid si evanuit e Profecto multo srum Conciliorum ad nos delata sunt nomina, Gargumentam genere, quorum tamen a D pariicularia interciderunt, ut apud Binuum tuum passim videre licet. mn Quis a P Mix t sonus Rossensem, tanquam consim num dicta deser Amminationi,fraudulenter nominat. il et
O a Cn. Non fraude, sed bona fide agit si quis in te i eam
dor mitte calumnias. P a L. Moripotiusquam illi consentire elegit: est re ipsa mortem,' 'id ut omnes norunt, ea de auga constanter obist. ab M. Immo nisim successionis negotioprotem V sit, non iis et . habita tum quidem de isto quassiosuisset capitatuo si ergo causa ne la erit 3 3ssfati, nec prima prima enim de prole Regi successit adprimam issam altera, tanquam ad cumulum , per quam tamen non reti quin seperstes esse
uri L. consentire nunquam adduci potuit. cis . .no
ostris. Ain tu Conicnsit nunquam Ax, inste Sandem , , is dinpersuasi reliquis.
PHIL ' Tametsi RegΗprimatui consentire nunquam adduci potuit, in m.
quia tamen, nee tati cedendum esse ratis, consensit cum bac expressa re Frictione squantam per Verbum Dei liceret obeddentiam Regi in cassis eccolasticis dispiriιualibu iurare facti illius usu ade eam paenituit, tit,publice incusans diceret suas. id est Oscopi, partes fui se non cum exoptrone dubia st daperte, draesertu Merbis cateras potiti docuis quid
erθ m Degpermitteret, quidueprohiberet quo minus aiatin frava munis
currerente neque unquam et deinceps peccatum hoc satis expiasse videbatur, quo que propriosanguine hanc maratim elui t. ORTH. Prima synodi sententia conditionalis fuit, his verbis concepta fraciae is chri Anglicanis malarem Protectorem, uni P Ex aquis is
cum sesupremam Domivam, O quantumper Christi Legem licet, etiam supremum Caput i iis Maiestatem recognoscimis. Sed paulo post Ac eadem
340쪽
oni mum CPut est Actiratust. Narnini habetur macris eius in synodi, . O .. -Ita communicula et tractata inter distis reuerendisiisvis in eatierendos Di p. es Praelatos, iterum interrogante dicto reuerendissim flPatre, omnes et singuli iam, siqn qua,n Pratati, Abbates, Os Inres domus eristris, tam nomini uno r3s, quam nemimbusprocuralltari, e r u consenstrunt. Consenserunt igitur omnes inguli cintepquos Rotarius expressus conscri serunt, id est, non, ut anatea, in limitatione, modificate, ted simpliciter&absoluth udemque titulus, isne omni modificatione in publico cleri stri mento inclusus est, regique exhibitus.
m Ap. i ix. Saantae essepotest authoritatis inodus unis tant m regni Epis aparum sebi si mandato inter dominiorum fluorum limites conu/acata in resti opere ab eo de erata est,mmstudio quastita contra tot aus Christiani arbu iudicium ' Primum enim nota illa si inmensivi. nomen mereri possis non erat plenaria quesi esse debebat, ut illius A. terminatio is in quassane de timis nodata autheritatem iam ut,
Oxae v. Vnius(inquis regni erat bnodus, id est, nationalis, non plenaria, vel generalis Fateor rem ita se habere. Neque en inlgeneralem indicere penes Regem fuit. Quod potuit prae stitit, id est, nationes em totius Angliae piseoporum, qui de hac quaestione decernerent, conuocauit. Nihilne hoc apud Chatti
Pari L. Haec synodus totius christiani orbis iudiciore Priat O, Cn. Nunquid cum Pontifice Romano sentiebat reliqud, meravisci orbis Christianus csiccine vel, An Ecclesia Graeciae Asiae inetae' et oriente,Moscouiae in Septentrionead meridie AEthiopiae in Ochic aui ' cidente Bohemiae, Prouinciae, Pedemoniarue Papatum,id est Iodiernum Papa suprematum amplectebatur e Sed ne longius abeuam nationis Germanicae gravamina Maximiliano primo exhibi ta, Iarisiensis curiae ad Ludovicum undecimum pro libertate Ecclesiae Gallicanae aduersus Romanam aulam defensio, quid de supremam illo quem sibi hodierno die vendicat Pontifex sensirint, satis loquuntur. O. p. p. ssi VL Non erat libera, utpatet tam ex circumflant, iam fetu, quam ex eo qub entenuassi inpostea, cum a timore immunes erisint, mu
tarint omnes Epimpi qui situs libertatis desectus illiis, nodi authori tatene etiamsi gener is uisset, elevasset, vi accidi in magno leo tantilis Ariminensi, quod post Consitant, Imperatoris minas recepta , nullius ea thoritar uisse omnes consentiunt. o his M. Duo erant Concilia quae Ariminens dicebantur,te. Amri, ste Baronio', aint, . alterum legitimum adulterinum alteru D Ccrinit. Huius posterioris tempore, quod tu magni Concili titulo honestas Episcopos alios in carcere, ne interessent,detinuit Con stantius,