장음표시 사용
361쪽
uitur lage regumen,--rito non irridereis Sed demus miseleto, quod a nobis, aduersariissetis, emendicare cogitur. o, et M. Immo vel inuito tibi extorquebo,quia mihi editi. Suriana astipulatur. Etenim si nauis uniuersalis genere illiamitate sumatur Basilius nauem tam sacram, quam ciuilem sibi commissam vendicat sin placet restringere, ad ecclesiasticam est.
restringe Udque tridus de causis. Primo in eadem periodosium in procellis Ecclesiasticis ditatumdis 1 tum commemorat. Secundo,paulo post diserte dicit,sibi in rebus Ecclesiasticis poto statem dari. TertiWBinius voci muis epitheton adiungituri a isica, ita Basilius vel totius nauis in genere, vel saltem ius Em desiasticae rector erat,& Palinuri Quid ais Champnaret rei peest emendicare e Puit. Si tantuma id te valeat mus vel ex ipse Basilio quod vult euincet, vel causa cadere inme num iustinebit, ut idem,Sfitetur in editiones Anglicana. PQ a. ORYR Verumin Latina haec pollicitatio a magm fica est omissa.
Miles credo gloriosus despodit antinu.Sed audiamus verba Bassiij.
o R, M. Per Laic intelligit populum t ex verbis immediate
sequentibiis pater quibus Imperator, ex umidam omne os intepvum si uere volens, licentiam'astat omnibus, ut qui in mente habet quid ambiguam de iis qua decreta erant in Sonodo, hoc in medium exhibeas, soccipiat satissectionis salubre remedium Deinde memoria recolem
dum est(quod dixisse Basiliunt idque in Synodo,Paulo anter eiulumus melope se, 6 raiisa usatusvim si si a taudatae antae . turum. Harae igit sibi in Synodo loquendi potestatem non m do vendicat,sed Malijsquoque suos scrupulos, quibus ansuntur, proferendis aestat liceritiam; tantuni abest,ut seipsum excludat . Puri L. Inmoseipsum diserterexcludiretifica me se Sacer um ruo U M. Opus hoc e Quodnam intelligit V Champnaeus in 're . editione Anglicana,exponit de loci uendo in Synodo per modum sententi seu iudicij.Sit hoc secundum Basilium opus pontificum, lacerdotum quid inde concludes e An idcirco putauit Basilius Fbi non licere in synodo quicquam de causis Ecclenasticis dicere: Non sequitur,quia Basilius contrarium Palam profitetur. Sed hoc tantuni sequitur. ergo putatii Basilius sibi non licere in Synod de rebus Ecclesiasticis loqui per modum sententiae seu iudicij: quod verissimum esse potest,interim ut de Principis suprema unifhil decedat. Quid enim si Reges in Synodis non ferant suffragiar At Concilia tamen quod longe est imgnificentius indicum Etipiscopos, Patriarchas in officio continent,eorumque adcreta vel irrita reddunt vel firma&validaeta iubent: haec oram svr Ccra mam
362쪽
mam omnium persenarum in omnibus causis gubernationem satis arguunt. Sed ecquid amplius dicit Basilius es ira et i De vobis inbeluit Laicu,tam qui in dignitasImqtrum diei abs te conuersamim, amplis dicam non habeo, quam sod ulta madoto F licet de Ecclesia icis,a se manem mouere, neque niturrest reintegritati Ecchsa,ctv ali Onodo ad remara. O nis, Primo De vobis Laici' non igitur de Ieioso loquitur, aut de Regibus . sed de subditis. Secundo,non licet Laici negibus quidem, ita de rebus Ecclesiastidis sermonem quiete, ut Ecclesia vera iecta decernenti penitus resistant, aduerseratur. Verum quid hoc contra primatum Regium e Pui L. Basilius vicit, Si lime .
O R, M. Haec verba co sensu quem diximus vera sunt,nec qiii quam habent incommodi Caetcrum,si adeo rigide premas testis himium prodigus futurus est Basilius. Quocirca amico tuo a thaeo esto priorem huius periodi partem(in qua Laico nulli licere vult ut ello modo sermonem moueat de rebus Ecclesiasticis ubsum est p: arcidere Etenimavi verbis utar doctissimi praesulis ni- sium hoc quidem visium aratthaeo puduitisserere, laudo Sicenim
Fact.i .i inmmepartes praecipuae,sed necpartes vispenes Principe arent. Gaulionem credo imitari ust Frincipes, cui nihil horum cura parum vero
Basthim Basili hoc testimonium. Sic ille Deinde Daec tua interpretatio iri Constantinum Magnum, Martianum, clarissimos Principes incurrit, orum alter in Concilio generali Niceno,altet in Chalcedonensi summa cu laude locutus est. Deniq; quam belle Biliiij verba exponas, vel hinc elucet,quod sibi ipsi contradicentem introducas. Hic enim te interprete, dicit,nullo modo sibi licere de causis ecclesiasticis sermonem mouere qui tamen alibi dicit,idque in Synodo,se,pro ratione potestatis sibi in Ecclesiasticis rebus datae,non taciturum. Sed pergat Basilius. Pntire. Hac inue stare se quaerere Patriarcharum, Pontificum
Sacerdotum est, qui regiminis i tu nil sunt, quis Mis candi,qui soluendi se haud poteratem habent, qui Melesiasticas se calesse adeptistat clauesta non nostrum qui assi debemus Pisanctificari,qui ligara ela Agamento solui egemus diuantacuns dium Religionis drsapientia Laicus expit,veletiam si uniuersa note interiuspocrat,donec Laicus est, ouis vocari non desinet. Rursus Episcopus quantacunques irreuerentia plenus,es nudis omni irtute me anti eis victitatis Verbum recippraedicaturit,mfloris,iocationis, o dignitatis damna nonpatietur. Iduae ergo nobis ratio est in ordine ovium constitutis vastores exhorum subtilitatem Ucutiens,=ea quae sive nos sinet quaerendiae rinbiendi hahent potestatem.Oportet nos ergo cum timoreos sacera hos audire,ofarier eorum verrat, cum sui Mini tri Domini omnipotentis o mussarmampos aeni, nisi familius,quam ea qua nosis ori nissunt, quirere. Ha- eo Moesi cunii Basilius Imperator Nasoni ipsius tu tam avectari audeo, Disitiro b c O le
363쪽
tirum isse principatum in rebu Ece Fasticis si vendicasurit nense. o. et M. Prosecto,siquid ego intelligo endicauit neque haec quae tu attulisti impediunt,quin summus existeret in rebus Ecclesiasticis Gubernator inberum. Sacerdotes inuestigent,quaerant, ciliscutiantioliunt,tieent,claudant,aperiant, verbo ct sacramentis pascantsum tamen Regi suprematus integoro illibatus permanehit, thisinimus praestandis non versatur,sed in harum externo
rectiliane,&gubernatione Basilius ainem,licet haec omnia Sacer
dotibus libens concederet, sibi tamen datam esse in rebus EccleDestiric testaterm uniuersalignavis bernacula a diuina in uidentia esse commissapalam praedicat dq; in Concilio quod, bis est generale, nemine reclamantet Porio hanc gubernandi potestatem ad praxi reducens, omne ludat marripuit, antepublicas cu
uerbis hunc stylum vendicauit, ductis se supremim in rebus sic . iasticis Gubernatorem exhibuit. Ita Champnaeus milesias riosus,vel Basilio Iudaee,causa sua in aeternum cecidit. P, i, De Imperatoribus hactenus . nunc ad serenissimum Dominum noli sit Rcgem Iacobum transeamus, cuius expres trastimonio hac rimatus Regi iusiuraedum imp- se 'iugumque probari affirma Champnaeus. D O. x, o quanta est haec vecordia Quisquamne credat Regem omnium quos Sol videt optimum sidoctissimum,Regium suum titulum, quo quotidie insignitur, illudque ipsum iuramentum,quo hic titulus asseritur,suo ipsius testimomo impium lacrilegumque probare Haec profectorabannia in unctum Domini est oppidoingens, nec tam respostasii ie,quam reste refellenda Sed . . audiamus hoc tam expressum testimonium. Mi L. Veriam es inquit ' Rest Imperauore nunquam asseruisse Muram pia risi dei se doctrie, remo est Iudicet. Pe-ip.r. Sic se Profecto illi unquam verius dici priuit' ad horum pars laudatissimortum Impcratorum sanctissimum exemplar Rex no-stor omni laude cumulatissimus, se componit. Sic enim deseipso
alibi scribitu. yy exactu ut iupostra actura , trauam quempiam fidei articulaemcred Mede a Pontua dis Iudice me constituere praesumam,sed exemplarem obedientiam practata se ammtas ei arti . calames mutam,ae ominori cum humilitate es modesta,quam quiuis saliatorum vir mimmus O dictum vere Regium haureis literis exarandum I Sed quidhoc comra Primarum vel quom etxhoc testimoniocui es. iusiurandum,de quo agmi mpium esse mi
Pitia. Si non si Principis hoc de fide iudicium;cuius igitur o vi. Supremum in terris de fidei controuerlijs iudicium, ut ante monuispectat ad Ecclesiam repraesentativam. Puti L. Si quod est Ecclesiae,ad Principem transferatur, non hoc impium est&Dacrilegum oxae n. Esto, sed quot umista Nos enim hoc Ecclesiae ma-
364쪽
nus in Principem non transfundimus. P, i L. Nonne docetis Regem supremum esse in rebus ecel, siasticis Gubernatorem eo avit. Recte. Caeterum,aliud est effetupremum Guberna torem,aliud supremum controuersiarum Iudicem.Non requirites
ad supremam Ecclcsit Gubernationem,ut possit in propria pertam dubia legis explicare vel fidei controuersias enodareae vi possit ad haec expedienda idoneos cognitores delegare.Champnarus igititur, pro sua inscitia, quae distinguenda sunt contundisic statum quaestionis penitus ignoran Regem nobis,nos Regi contradicere pueriliter exclamat Sed nunquid aliud adduxit serentissimi Regis, testimonium P et L. Ecce autem aliud ' Favoriimluit quodde iii diae is
extensione potestatis inulamiudicare ad Theologiamspectat. p. me iam ORYΗ Et nos o es,ma u serenissimo Rege,idem fatemur.etaret Pisa c. Et quod clerici centra eos Principes qui essum contra Iesum: -- Christismgerant, rensura sua proferreus passim es debeam a uere
quod Lateos earum rerum sidue aciant.
O, in . Si mali Principes, qui in Iesum.ChAstum seroci tisint exserenissimi Regis sententia censuris ecclesiasticis obnoxij ergone sequitur ex eiusdem sententia orthodoxos, sanestos Principes qualis. fuit EliZabetha non esse supremos in rebus e clesiasticis Gubernatores e Quomodo haec cohaerent e Immo Champnare,etiam borii Principes, si forte atrocius peccauerint,se Ecelena disciplinae possunt submittere merim, non desinant sis supremi Gubernatores Ista igitur Champnare,nimis cruda sunt, tibi per otium recoqisenda Interea quae sit sapientusim nostri Regis de suo primatu sententia,ex eiusdem verbis,non coactis aut distortis, sed puris, liquidis, disponte fluentibus est perspicuum. a teti mura(inquit)t mento Reges hauddu, Gubernasores eras era ret mi elem intra finessuos, corruptias vetauere, a ues mere, sec in fumma,cunctamoderatisunt qua adEcclesia cum regimen quoquo mea peris tinuerunt.Atque iterum 3 Utrum autem haesententia,hi tituli,waprar
gatiuae,cum ali, infimiis eiusdem nota, tum uri tum natio Testamento comprehensissetis magno argumento, ni regibus Christianis aderi amistrones suos an minus quam reliquumpepulam gubernandam is qui cu Iodes' vitria e tabula,virum(inquam is efficium munussi Regnum cum authoritate amentiat,quam diuinam verbum iis attributi, an pracus, uuaequus rerum abiimator iudice Ita Rex priinatum suum Regium doctissimo serenitatis suae calamo cxsacris Scripturis talia dissime confirmauit Sed deprimatu hactenus.1 Et ut stylus Regius tam diuina,quam humana authoritate nitia turdia iuramentum,quo hic honor Regi vendicatur. Nam pera inde licuit ordinibus inglicanis omnes fiseditos adius Regium contra Papam in illud inuolantem tuendum sacramento stringe- e. i. Cac olim Iehoidae licuit iuramentum exigere pro Ioa aduemus Athaliam,quae Regnum eius inuaserat.
365쪽
Rusii emus iuxta Deum, non Ur mucontra Thum.
In quo respondetur obiectionibus eontra Primatum Regium.
Prima uodRex auicquiduuapro arbitri possit Fatuere.
Secisti in IIte, testatem tribuamis Sacerdotiam.
Vantopere hic primatus Regius sit a ratione alienusiavel hinc patet,quod tot inde opinionum nascantur monstra. Nam primo, si Rex in spiritualibus sit supremus Gubem tonquamlibet nobis Religionis formulam authoritate sua Regia potest imponere, nobisque parendi fatalis incumbet necessitas. ORY u. Minime vero Siquidem tu ultro concedes Regm in causis ciuilibus supremum esse Gubem rumorem,non tamen inde sequitur osse cuiquam authoritate sua RG gia mandare ut falsam ferat testimonium, aut vi innocentes pro tribunali condemnet. Illud enim solum posse dicendus est, quod iure potest. Caetcrum,si haec forte de facto mandauerit, olim YeZabel nos tamen in tanti sceleris societatem consentire non de M.thbemus. Idem in Religionis quoque negotio est discndum.S Nabuchodonosor imaginem auream, ut colatur,erigatis Ieroboam uitillos aureos eundem in finem statuat, nos Deo polim,quam .das sis. o hominibus
366쪽
hominibus parere fas est. Rex enim, ut Rex est supremus iuxta inuis o contra Deus leui ex disicio incumbit pro rarate,non Atem, imum siqi ei a sum in i cto ut uno verbo dicam,Cudbj-- Iebiis sic stantibus, non
parere,sed pati.eram .sra Pin C. Hoc argumentum riplacet Champnoro ita de reis mari. Si Princepsseculari Uvrems in rebusspiritualibus Rector de put,eius subditi tenerentur sitim mandatis de rebusfidei es Relismis
a perniciosa vi reipsi multi Principes iecerunt rieque mirum. Omnis em domo,steciau traιus sanctig Aia se bientia non mimi us mendax ino fallax Cum ergo Principibus scalaribus nulliti in talis assistentis remissia fia ui , mi sum est consequetuerfilsa ac pernicios uiditissiui promerepossunt. Ergo Princeps ecutiris vr --nbm sub b Iudex re esuntur ei abditi ea quaesin falsa octEutas, quando amplectiis opere complere. Hoc amum absurdum esse nullus negabit. Huic argumento, hoc odoro filio, quid M onus Cimpretabili vi rest dere posset, tim bene cario. OCUL. Quid pruritust -artifex,quod non in se pruinaruris gehremus succinctius es complexus cod superiorem igitur responsionem Chali piamim remitto vix iam, rivom, o si I L. Isaimpertinenter dicta sunt. Nullam enim tradis Rega iam inem ultimumstrepotet, quomod suidigi sire queant quando exm rebus controuers praecipiat pro Deo est veritate, quando vero contra Deum Seius veritatem. Exemphonia. Rex Angliae Messim in totos Regno ol Ibei,cum alus Cathouci ritibus si ipse aniculnis quibali ter Cath icos cr Protestantes controuertitur Regestier Galliarum Myamarum Simma in suis Regnispraecipiunt sta problint. Scire iam
Deo diveritate,qttis ver corura imperare digendus sit quandoquidem eueim diree te oppostaprini unt, aliquem eorum contra Destimo veritate praecipere maini sumem CH. Exhibeo tibi Regulam plane auream , secram, scilicet, Scripturam. 'ram. .s L PH G. Inepte Acitu ,uin eodemsemper licto haeremte. Semper enim mane eadem aemulias, nimirum,cu inpracepta confirmas sacris Scripturis ad quam recte enodandam, quam Regulam a te audire vestem. Cum enim uxta tuam do binam nusquisque Forum putrema
insa Regno de huiudicandi praecipiendi, si potestatem, O singuli etiam raetendas praecepta flua conformi es acris Scripturis videtur ne- resari quis iussingulorum preprii rancipis praceptis obed re de
367쪽
debere . quodiamen manifesse incommodumimmo absurd mesiduando. quidem aliquis eorum contra veritatem necessaraopraecipiat e Masini eleuisse,alterim primatum Principum pro gnanm,ad hanc dispicultatem expectabo responcammi quam donec videro Afrorum Anglia Protestam tiam, eprimatu Principum Secularium in rebus spiritualita. Ecclesi. Ficis doctrinam,non tantum in materni fidei iuvissimam haeresin sed tinam inpolitia civili absurdum, reniciosumqueparadoxum censendam excsimabo opaterarisianos Principes in e ct Religionesin qua maxima concordare deberent inter se commutiemem, drvatere abdito uos ad vivum horum necessis o compellentem, nimirum,ut vis Principibu suo in rebus perniciosis Ostati animarum suarum noctuis obediant,velsis hauperieul est exponavi in rebus licitis obedentiam suam illissubtrahant, oes saltem Principum suorum mandata,virumpro Deo e contra Deum in , iudicandi potestatem Abditi cientem, quod latisimam ad omnem rebeletionem es seditionem portam aperire nulla non videt. ORYH. Doctrina nostra nec Principes inter se committit,nec x
subditos ad mala perpetranda adigit, nec seditioni valvas aperit. Seba ,dum supremam potestatem,etiam temporalem in ordine ad spiritualia endicat,dtim Regum sceptra&diademata in alios transferi,dum subditos a fidelitatis vinculo absoluit,horum omnium criminum est reus.Verum hoc supra modum est admirandum, quod Papista seditionem nobis ac rebellionem exprobrare aude.ant. Nos enim docemus subditorum esse Principi,si licita iubeat, sanetam obedientiam praestire in Domino, idque propter conscia entiam si illicita,eiusdem gladio semet subhcere. Licita autem dicimus,quae sacris Scripturis non repugnant. Puri L. Nonne hoc est priuatis hominibus de fidei controuersijs,aut superiorum suorum mandatis iudicandificultatem permittere
Duplex est iudicium vi publicum, priuatum e publia cum dico,quo alijs norma praescribitur ,hoc priuatis hominibus
non conuenit priuatum,quo quis sedulo explorat ea,quae sibi ad animae suae salutem sint necessaria, ut suam ipsius conscientiam, in priuatis ossicijs erga Devini hominem, informare possit ac instrineret; loc ad singulos fideles pertinet, iuxta aureas istas Aposto Iorum sententias VPrudentibus loquor iudicasse quoddicos somnia F, .c p. te. I . probare,quodbonum es tene e cxplorate Spiritus an sint ex Deo.Sedet ' CD Ddeprima obieetione hactenus proferatur secunda A' 'PHIL. Nonne vos tantum, hoc supremi Gubernatoris titulo, Principi desertis, quantum nos Ponti ei Certe i Bellarminus
iam diu affirmauit,muli rem inc glia summam exitii epontificem a L. de Sandero teste, Elim theu,rium Sacerdotale is Anglia exem dis, cruit docendi, atque euange tetandi, non minori cum Christis ipse luto tosti quamfecerunt. - moae .cap. o Ti.O quanta&quam immanis est haec-Vnctos Domini, emeaeo .
procacitas, petulantiae Initio Regni Elimbethae, quum mal uoli
368쪽
gio De Minicteri, glicano. ILib. s.
uolio maledici quidam homines verba iuramenti adsentan alienum detorquerent,inde colligentes, quod Principes nostri potestatem habetent ministeriarem ad rem diuinam in Ecclesijsperagendam,illa aeternae memoriae Regina omnes & singulos dilectos
Cetret riuos subditos admonuit,ne istiusmodi personis fidem adhiberent
T--- psamque professa est, se nec iam arrogare, nec tam aliam authorit i sibi in posterum vendicare esse,quam Henricus octauus, s Enardus fretus, fruendicabantes exercebant, quaeque ab antrauis temporabus ad Imperialem huius Regni coronam spectabat videlicet,ut haberet Supr malum, se egimen in quascunque personas intra sua Regna, Dominia, s Ditiones natas, cuissimque si gradus, Ecclesiastici vel Secularis, iram nulti alia externa potestas ullam in eossuperioritatem aut ha at, aut habere debeat nc Re es non alium esse verum se genuinum huius rament ensem Qu' ipsum etiam uniuersi Episcopi I es-teri Anglicani,in Synodo anno Domini I 36r .confluentos in Re-eam,r ligionis articulis luculenter ostendunt, ad dictam dinonitionem lectores remittunt, his verbis: MCum Regiae Maiestati summam Gubernationem tribuimmiquibus titulis integetigimus mimos quorundam calumniatorum essenae non damus Regibus Uris aut verbi Dei aut Sacramentorum administrationem quod etiam iniunctiones ab Elneta tha Regina nostra nuper editae apertissime tesantur sedeam tantum praerogatiuam,quam inscris Scripturis, Drauso omnibus fir Principibus videmussemperaui eauributam, hoc es, ut omnes tus atque ordiane deissa a Deo commissos, siue illi Ecclesiastic int,siae ciuiles,in os iocontineant, se contumaces ac delinquentesgladio ciuili coerceant. Hic est verus ac genuinus sensus illius tituli, qui Imperiali huius Reoni corona debetur o
Pus c. Si coronae debeatur Imperiali ut in actis vestris Par-
Iiamentarijs toties afferitur Princeps ciuilis crit supremum Ecclesiae caput, non minus in spiritualibus, quam in temporalibus,siue vir,sive puer, siue foemina, cuiuscianque demum sit Relio ionis ston vestri Principibus, Henrico Editardo, EliZabetha est notissi rati , . mum Et e cum ha imma regendae Ecclesa authoritis adhaeres, iis ivvis baipetes vii Regiaraua non minus en erat in Traiano quam in Theodo --emo so,ta Henrico, amin Maria est in uaria euangelicui estissima, quam in Elisa ita eprem Protectrice, in Lucio Te o anicquam dem risissiperet, quampsi eam in baptismoscceptam ex consequenti,Imperator Turcarum dici potest supremum Ecclesiae Christi nar in Turcia caput.
R et M. Respondeo hunc titulum Regi Christiano,in Regno Christiano,quod multa per secula fidem imbiberat Christianam,aruis Christianis esse delatum Sperare igitur poterant cv quidnismarentes Nam charitas omnia sperat hoc Regnum in fide Christi semper normansurum. atque eo ipso intuitu victi credibabile Regesimo istiusmodi decorabant titulo Qtia Proptera Paganos vel Turcas detorquere nimis profecto est violentum.
369쪽
I L. Auius argumenti vis ut Champnaeo videtur claris' 'R,'' apparebit' ha arma Si Princepssecularissupremissi Ecclesia in rebu spiritualibus Gubernator equeretur Princ es Paganos,eandem hab
re in Eubam rari aram potesatem. Sed hoc salsum es, O sum stri . . Non videtur in Pagano esse deferetiis potestatis, sed .
cognitionis,hvoluntatis. Puri L. Vestri hic misere inter sedissentiunt. Quaeritur enim virecter Becanus an Rex exeopraecis quia Rex est,an exeopotius m Mea quia Rex Chri anm,habeat rimarem Ecclesia Prior partis Oid iura secti a Thomsonius,cumsic ait: omnes Principes,etiam Pagani, a in es
obiective habenis rimam petestatem in omnes omninoperson suorum fibasitorum . meratim inres ipsas veritatis iti diuino est in Rehim rocuranda saltem quoad modum est exercitium
Etrurium: Hunc suprematum, cum diabolo,mundo Spompis eiu re
nuntiat,es Chris initiatar ex aliqui Ethnicuspis acquirit amnis, de nouosed Eccuse quam anteapersequebatur basiliter facta membra sngulari quoium iures o,drvo nisi nutrictae est Ecclefiarum curamissati iam recipit,ν quietur Cainum Magnus Potem ere eadem, in violaniat non eadem stiarisdicti ere eadem n executione longe dispari Cui consenties Burhilius Rex, inauit, potes iure vendia regales iure assumere potes iere exercere hunc prisnatum hoc titulo, Prara nempe,Regis temporalis. Quibus a Becano citatis addi potest Sa ' i muel Collinus Theologiae doctor Academiae Cantorigiensis Protestar Regius, his verbis 'rimpotemus desectus est in ethnico CD --sd oluntatis. Et rursus Rex maeis est caput Ecclesia in Regno AH
comprehensa,sidis actura tum imo,non inactusecundo. Co tamen videtur doceri in Tortura Tortita Ie quiuis cum de octauo Chrisianussat,non emit terrenum ius,st acquirit ius nouum. ostvn. Recte, actuiritius nouum ad bona Christi spiritualia, communionem Sanctorum, Regnum Coeleste. Puri L. Atquc iteruinus De nouo 'flamento ibi qua ad ciuntur, P. More ant,ne quis ax. eo quod alieni tum ara Fo Reges terra mmtamiam is vel eorum in subdita palsatem, vel'bditorum in eo Amneuenistino iure excidisse vinantur, non quo ad Reges in desprima tumpeminereprobent,nonsane magis ad hos in novo,quam ad G --rum et vasu odonosor in veteri Melirat haec Tarius sidquod seri,
si rimis flat, Coaestantino demiamsi in Ecclesam,quod in et ri Iob ait. Reaetus timsai ad Iura Regum Faes,quamprimu actisini Reges Israel Dei, se earum quissu Christo nomen dederit. ollaeu. Nullum hic omnino dissidium Thomsonus,Buri, Ius' Collinus stimatum Ecclesiae Regi,quatenus x est, competere volum quoad potestatem hauthoritatem non quoad eiusdem potestatis seu authoritatis rectum usum franin Negat m,
te doctissimus Episcopus quoad vium praxin, non quoad Psam potetatem si authoritatem. Nam de usui praxi loqui
370쪽
De Minicterio Anglicam. Lib. I
Episcopum ex his verbis laquentibus patet tum demum ccosae gubernaculi capefant, .m cp3 ersa D fuerint. Gubernacula cari pessere,cst potestatent ad sum traxin reducere, macta guberanare. Quare,ex sententia Episcopi,non par est ut Pagani, quandiu tales sunt Ecclisia gubernacula capessant quod est verimmum Hoc enim quid siet aliud ,quam nauem Christi ad scopulos alli derela Primum igitur eorum munus est, Christo nomen dare . cundum,Ecclesiam Christi gubernare. Sic enim Reget S terra te- P nentur' osculari filium primo,ut homiraeS,credendou deinde,ut Reges,leges pro Christo ferendo. Pin L. Tu velo quaestioni Becanicae quid respondes Oi et n. De hac tota quaestione quid sentiana, sine cuiusquam praediiudicio,modeste sicandide ape iam,paratus,si quis meliora attulerit,veritati statim cedere,& recte monenti gratias agere. R spondeo igitur Primatum Regi nostro competere utroque modo, requia Rex est, & quia Rex vere sire e re Christianus . ita Rex est, obiective,quia Rex Christianus,etiarne cvitae. Quin Rex est, in actu primori quoniam habet in sic principium agendi,nempe a thoritatem e quia Rex Chi istianus,in actu secundo,per quem priorem authoritatem ad praxin perducit. Namque hac authoritas
quae in Rege est,qua Rex,est tape otiosa plerumque etiam pernicios, in Rege ver sisincere Christiano, id est,sancto: Orth doxo,accedonte rerum diuinarum scientia, fide, gratia,ad aream laudabilem,& rectum usum pro gratiae mensura dirigitur Int ' Iem igitur plenein proprie quadrat pruriatus,in alios tantum sectandum quid. Puri L. Explicatius quaeso haec nobis expone. O iis, Dabo operam. Duo igitur hic perpendenda, inter se accurate sunt distinguenda Regasiis potestas,&eadem potestate
recte utendi ficultas. Regalem potestatem Regibus,quatenus Reges sunt,dcdit Deus,non Christianis modo,sed Paganis etiam,qui
nullum,quem sequantur, habent ducem praeter solam Naturae legem, constitutiones humano ingenio inde deductas Neco stat q. o homines varias sibi rerum publisarum formulas fabriuent. D tW Thirum Scit doctissimus Episcopus Regimi, Arma de hominibu es
--. t ritatem obtinet 'scr me Reges regnum. Et illud Danielis: Deis
di caelici dii libi Regnum, estpriestatem,ct rotaro gloraum. OmniS igitur potestatis seu aut horitatis fons hscaturigo est Deus ipse iux- 'AM 3 ta illud Apostoli rion est pausas m a Deo. Quo spectat illud Decim gie iustusti si dedi tralario, ipse Calaias ac qui Audi , ipse
tori ty e r Domatiano crudelissimo O, Neperan Asiare nec is sique Con uino Cir itano, ipse sata Iuliano.Pin L. Esto ii beat Rex,qua Rex,authoritatem desuper datam sed nunquid in Ecclesiam Dei e