Vindiciae ecclesiae Anglicanae; siue, de legitimo ejusdem ministerio, id est, de episcoporum successione, consecratione, electione, & confirmatione item, de presbyterorum & diaconorum ordinatione, libri quinque. ..

371쪽

o, et t. Id subditos suo .proinde in ecclesiam,modo iubditi stat ecclesitat , ,e: in tr le N Pn ire, Principes lares, Paesertim aganos, talem haberem Excivire

Ecclesiam raris parestatem semiarissuriane vidi e prasivm i-

cum adprobare seres s Dicas igitur nobis,quosacraepaginae loco aliae sc- p.ssti

Oh et M. Paulus Imperatores etiam hx n. i .X. supereminentiam titulo adornasset, paulo post luxit; Iis non tiannere potesarem p -- fuco habebis tundem exiva a Dei enim Mim ri,

inres tibi Misaeum et id est, oijlibet fideli. I Alloquitur enim 'si ui Romae degentes. Ergo Re, qua Rex, etiam d. m. -- ,

multo magis Christianissi est potestas, ac proinde potestatemhaabet ad hoe officiunt praestahjum, nempe ut sit Minister Dei in bo num sanctorum deuinlesia'. Exemplaqixeris NonneCyrus erat Rex Paganus e DecTemplo tamen aediracando di ii pro laetet id invigavit. Nonne Danu. pia Rex Paganus es At Cyri eclictum renouauit, Medixit 'Merea, , offerrent res odorograti Deo caeli isto dictora promita Retu, 'orum diis. Nonite Artaxeraces erat Rex Paganos Non dissimile tamen de popula& Ternplo Dei 'E F.; edictum emis; Qui a Principes isti, quia Pagani,haec Mes fiastica iubendo, deliquerunt Ne Champnatus quidem tanto Theonino edicta tam ilIustria potest arrodere. Porro, Tiberius sine dubio erat aganus qui tamen corde eius a Deo optimo maximo aliquantulum emollito 'Chrimanorum duatori mor 'Eu hin, rem minamus. Sica Hadrianus, ' Antoninus Pius, Marcus Aure 2V3m M. Iius, multi viij, aut non omnimi aut nondum Christiani in . m. Christianorum gratiam rescripserunt. Et, ut domum redeam det, . Og

Ethelbertus, nondum Christianus, Christianos perbenigne ha et usu

bula ac Augustino, .sochs eius praedicandi veniam ccmcessit petis. Deniq; si Turcarum Imperator, aut quispiam Rex Paganus legem sanciret,qua collibo, intra ditiones suas commoranti, Christia 'nam Religionem profiteri, Verbum fac Sacramentarmchmstiano si equentare liber licerentunc hunc,ranquam authori missiua limites transilientem, perstringeres e Caue ineris, ne festillentibus videaris esse cerebro nonsatis sim caeterum,siquosis eorum authoritati circundedit cancellos, haec sancta iuben-3 praetervecti non sint, sequitur sancta iubendi authoratiatem illis: coelo esse concessam. Huic veritati suffragatur Augustinus,his D.so. verbis: Rex eruit Domino, quia Rex, exi apraecipientes, est mira,riaprohibemes, comenienti vigore sanciendo. Quod illustrat exemplis non modo Iudaeorum,sed etiam Regis Niniue,Darij,& Nabuch donosor, paganorim, idq; in causis Ecclesiasticis. Et vitri paulisper insistam Rex Ninive ieiunium indicendi authoritate imis dudum ornatus fuit. Vnde enim accresceret noua dimiliter Nabuchodonosor, Darius eadem qua nunc potestate ad imperam Ddi una

372쪽

M De Miniflerio Anglicano Lib.ν

dum omnibus gentibus&linguis, ne Deum Danielis blasphemarent, longe antea fruebantur. Suum tamen hac ex parie non prius exequebantur officium, quam Deo optimo maximo eorum corda ita are&flecte e visum est. Et cum iam exequerentur,hoc non ideo factum est quia noua accessit authoritas, sed quia pristinae a thoritati Regiae noua aliqua adiuncta est illustrans, dirigem

gratia, cuius beneficio potestas qua ante abutebantur, ad verum . . t rum finem aliqua ex parte dirigebatur. Caeterum,propter abusum pristinae authoritatis,non est ipsa neganda authoritas. acta .F.ss PRIL. Urget Masenuae rem Ninive ieiunium sed undiaest N buchodonosorempotesaim habere praecipiendi Deum Damesis essetimem dum Regiaque caeterat lege ro Chri candeniupotesat simillieriba. re. In quo Piam nemo ei contradictis si tamen remese intestigat. Si enim Regma que iudicio, nedum contra iudicium secerdotum, et Ecetiis iis Pastorum, eges de reta Ecclesiasticis condendi potestat habere M. f., sit ad am dicit si vero iuxta iudiciumsacerdotumorem ait.

o, et, Regis Nineuitarum exemplum ad Champnatumidi sellendum est acremmodatissimum, quod nulla arte eludi potest. Nullum enim pra lucentem habuit sacerdotem, quia ieiuhium A, indicendum incitaret,prophetam nullum. Ne Ionas quidem hoc praestititossicium quipoc qui licet urbi excidium sit intermina istus, de ieiunio tamen habendo aut poenitentia agenda nihil plane monuit Quod inde constat, quod postea Domino, illis pro diuite sua misericordia veniam indulgenti, indignabundus obstreperet digitur e An Rex,siancta iubendo, authoritatem non suam sibi arrogauit Namque vel hoc est dicendum,quod tamen nemo viri nor est dicturus, vel fatendum est iusta silegitima authoritate ad haec iubenda,etiam absque praeeunte sacerdotum iudicioluisse instructuma Ru i L. Hactenus de regali potestate nunc de eiusdem recte exercendae facultate L. o an M. Haec facultas in eo sita est, ut eorum Regia authoritas ad veros fines, nempe ad Dei gloriam omnes enim nostri riuuli hunc Oceanum petant oportet ad aeternam subditorum salutem reseratur. R I L. Politici regiminis verus finis est pax,&externatali-

O a m M. Recte tu quidem, si de fine immediato Ioquaris finis tamen vitimus, ad quem prae reliquis collimare oportet, est Dei gloria, deterna beatitudo. Id quod etiam ethnici animaduerto

tars I. . uerunt. Ut bernatori inquies Cicero cursu cuiam, nedicastat,

et, In rara victoria, sic mederatori reo beata ciuium vitaproposita es, oi opibuo ma loria ampla virtute honesta sit restialica Et ad Quintum fratrem docet, eo referenda esse omnia,etus qui eorum Imperiose insistini quam ausimi. Sed quomodo hoc fiet Figris hic legum linquit Haloiubbrvos, es t Dei culta est vitapuritate optimam

373쪽

Cap. s. De Minister Anglicano.

Qpulcherrimam exitum canisequaris. Et alibi Di, acrificare e et . .

,s Erconuersim istosque noctequi orationib- , munerum aliique euauiuumo, pu cherrimum, optimum, et commmisimum advitam beatam

vitam autem beatam hin exuli angustius non includit, sed ani i.

mae' immortalitatem docet. Hucusque diuinus Plato ponetranir 'en'-Sed quid ego unum Platonem commemoro comicus tuus hinmax it1herbertus ex praestantissmoinum Philosoploram senseruiis

Fit1herbertus, ex praestantissimaeum Philosophorum sementi scanstare dicit Deum ob nullum alium finem homines credidisse . . . et

se ipsim cultum, nimirum, ut ipsumce rem, honorarem, eidemque cetera Religiam heruirent, utpe eandem. De filiciter unirentur. Vide sequiuifirmat, hominis in hac ita iam finem quamflicitatem Religione consisere.Et paulo ante asseriet, ni cui g; particularicho

minus acvlassica umim eundemque essesnem Et ut mittam Phaos phos, nulla gens tam effera, quini, inum numen omnia guberanans atque ab hominibus idcirco colendum agnoscat, ineuius fruitione summum homios bonum collocat. Ad hune igitur senem, ad hanc metam, non Christianos solum, sed omnes omnino ihomines contendere debere dictat ratio, sed illos praecipue qui ibus aliorum Regimendiuinitus est concessum. Hinc factum est,ut etiam apud ethnicos rerum Sacrarum moderatio fere ad Reges ' spectaret, teste Aristotele e, id est Rex eorum asia ,em adDeosecrani Dominis,scilicet,externus Recur, vel Grem nator, ut per cultum diuinu subditos suos ad felicitatem perducat. Caeterum,quum in rebus sacris adeo caecutiant ethnici, qui solius naturae lumen sequiuntur manifestum est eos verum potestatis suae Regia usum, praecellentem ac eminentem assequi non posse, sed gratia illustrante ac dirigente opus habent,quae quanto est in re quoque Rege illustrior, tanto ad hoc munus exequendum fit a commodatior Rex Paganus, nullo adhuc coelesti radio perfusus, est Ecclesiae in suo Regno comprehensae caput quidem,quoad authoritatem quatenus est Rex, sed caput arcunt, quod propter dia vini luminis cfectum,Ecclesiam gubernare non potest. Et si foriste euadat persecutor erit caput non modo caecum, sed etiam ius dum Rex autem Paganus, in quo aliquam lucis scintillam accerudit Dominus,qualis erat Nabuchodonosor trium puerorum miraculo correctus, populo suo in rebus sacris pro illustrationis illius mensura & gradu imperare potest. Iti Nabuchodonosor de Deo g M.,

umblaephemando legem tulit laudabilem, at de Deo iuxta sacras aeripturas colendo nihil dixit Ali longius progressi,adeo ut E

clesia Dei insigniter benefacerenti quo in numero Curum, Darium Artaxerxem renonendos censeo Cyrus enim, cum te non iadum natum, ab . Esaia Propheta etiam nomine compellatum Eliu s. .

admirabundus accepisset, in Iudaeos perbenignus extitit, hei rarita Ichoua eius spiritum excitante Templi aedificationem mi i Dc stifice promouebat Non tamen erat circumcisus , neque in 'Am ' Populum Dei ascitus,aut cooptatus, sed ut vere e iuncias

374쪽

De Ministerio Anglicano Lib. l.

tiam . Eaeas simus Episcopus erat mere agantis. Quod verba Iehouae

Tet, apud Eseiam innuere videntur L Et non cognouissime Hunc i,

rotis, S m,ob egregia in Ecclesiam Dei bene ricia, Iehoua Patiorem 2tim

. Memio. appellat. Sed quo demum sensu rest duplex pastio alia quae fit, verbo, doctrina, alia quae sceptro edictis. Pahere autem, Esa. .s cum ad Reges accommodatur, idem est quod sceptro legibus regere ac gubernare. Pastor igitur, id est, Rector, seu Gubernator Cyrusu sed quorum tandem e Certe subditorum suorum,&, in his, puli Iudaici,id est Ecclesa Dei. Sed quomodo paseebat e Edictis scilicet cedo quibus An der(bus ciuilibus tantum Immo de templo fundando,& de sacrificij siserendis Cyrus igitur, licet paganus,factus est ecclesia pastor, id est,il cetor Gubernator,sdq; in causis ecclesiasticis. non tamen perinde ac D ud.Nam Dauid erat diuini particeps foederis,circumcisius, Christi,& Ecclesia membrum, ter consequens ad bona spiritualia acclasiae communionem ius habuit,cuius beneficio iuxta specialem vocati

a. - .dii . One, nempe regiam,in ecclesia versatus est,ac proinde Arcam locomicis.., a tuo fixit,Sacerdotes MLeuitas in classes distribuit,sua cuiq. mu-

nera assignauit,cultum Dei restituit,abusus' corruptelas elimin uit.Ecclesie igitur suo modo Rector Cyrus,sed long haliter David. Neq; enim Ecclesia rexit, ut Cyrus extra Ecclesiam positus,sed ut Ecclesiprecipua pars recrebrum.Neqs uno aut altero dicto,ut Cyrus,sed rectione extensa recollauasnec in caula una aut altera ut ille,sed in omnibus causis, totius Ecclesiae curam ac sollicitudinem in sinum suum recipiens. Denique non,ut ille, inchoate,sed(si cum Cyio conferatur perfectes cumulate. Idem de om ibus R, gibus Christianis sanctis, orthodoxis(licet secundum magis minus, pro gratiae inensura est dicendum. Sunt igitur Ecclesiae Gubernatores, quoad authoritatem, quoad laudabilem usum authoritatis quoad officium, quoad executionem ossicij. His igitur primatus plene proprie competit. Regibus autem,qui vel non sunt Christiani vel,si Christiadi, non tamen Orthodoxi, vel, si Orthodoxi, non tamen sancti, primatus competit quidem, sed tantum secundum quid, id est,quoad aut horitatem,non quoad rectum plenum usum authoritatista quoad officium,non quoad illustrem executionem officij. Obme. D. PRIL. Champnaei argumentum diluendum restati 2 siluae potest esse aliculis corporis caput, vim non es membrum et sed Pagani non

Ani membra Ecclesia Chri , versi consant erga que possunt esse

o. et n. Vt uno verbo respondeam,maior est falsa Nam Papa est societatis esuitica caput id est, si premus Rector ac Gubera nator, non tamen est eiusdem societatis membrum, id est esuita. Caeterum longe diutiusquam par est, huic telo reuellendo insistim Iindulgenda tamen est nobis venia, ut idem etia in aduersarios retorqueamus. Age igitur nonne ut supremi Gubernatoris tituisluS

375쪽

lus Regibus Angliae, ita ali quoque tituli alijs Principibus perinde

sunt delati e Puri L. Vel maxime Sic e ni Romanus pontifex sanctismus,Rex Gallorumchristianissistis, Rex Hispanorum Catholeissimus,litula hari itario,insignitur. o. rvi Cur erresti is molestiam creati cur tanta te eru 'et peias formidine,ne toriὴ titulus harreditarius, huius Rogni corona Imperiali annexus, hominem minime fidelem aliquando labentibus seciuis possintheideres ranasi vero idem periculum non om nibus perinde Regni, impenderet Quare hoc telum in Anglos potius,quem in Gallos aut Hispanos,aut Pontifices destringere aevibrare voluisti cum omnium hac ex parte una eademque sit ratio: Si istitit se naerediturum, omnibus eorum legitimis successoribus sumtribilendi Neraefert boni sint an mali,orthodoxi,an hae retici,Christiani an alterius cuiuscunque Religionis, cum titulus. haereditarius ipsi succeationi adhaerescat. Pari. Ita prorsus videtur. o et n. Ergo Iohannes duodecimus, monstrum ilhist pro digium hinninumsanctimmiis est appellandus Et si quispiam ex Mi r :- Gallorum vel Hispanorum Reeibus Religionem reformaram quae vobis est haeresis omni Iudaismo, Turcismo, MPaganismo deterior aliquando amplexus fuerit, idem tamen nihilo secius

Christianillimus,vel Catholicussimus est vocitandus. Itane vero /Puri L. Ita sene. Etenim homum testatur,Etiam ethmeo Primis iam staei asuncti is i u dictos e interdum, non os tantum 'sana

hommem, Praefecturam tamen perentem, confluet nomen tars opti visimum vocavit Faelicem Et flens, a Dion sto, Episcopo Alexandrino, Valetrianum FT Gilhenum, Imperatoressancti simos nominatos diximum Hactenus Baronius qui eodem indoco hoc bonaris causa laetum af

vis Emo etiam malis Principibus consueti tituli,- tribui podunt.

R I L. Baronio astipulatur Binius his verbis: Rex rianum,' si nane merit pede consuetiatae, immo sanctissimu nominatur. O Non ex meritis Profecto hoc in Papas vestros opibme quadrat. Bonifacius igitur octauus,de quo peruagatusille sem

mo es Intrauit in vulpes, regnauit ut Leo mortuuses ut canis, Ianestis in hae M

imus daci suilest,non quidem ex meritis, sed ex confitetudine. Id--ines vicessimus tertius, qui vulgo dictas est di mincarnatus, sanctissimus nuncupabitur,non quidem ex meritis, sed ex conse

Paeni Haretcoruuetudo rarione non abhorret. Siquidem 'cit ultis haereditari us nihil fere chaliud quam memoriale,seu commonefactio ostim Existat igitur aliquis Papa,qui non usque adeo habeat sanctus , exoriatur aliquis Rex Gallorum,ue Hispanos Dd ruta

376쪽

rum,qui Caluinista,vel Luthermus euadat Papa tamen nihil os eiu sanctissimi, Rex ille Christianissimi, hic Catholicissin titulo est decorandusi non quod talis iam sit, sed quod talis esse debeati Sic in Scripturis impius sacerd8 ratione omci Sacerdotalis, ap-

Maes.' pellatur Angelus Ichouae. Imperator ethnicus, licet celerati simus,ratione ossici voca lini Fer Dei in bonum. O, cu . Idem tibi a nobis in hac quaestione, sponsum puta,&nullus erit ulterius contradicendi locu ri tui . Puri L. Qusquis Principem secularem, Ecclesiae supremum Caput Gubernatorem indiguauerit nae ille ipsam naturam vi lare dicendus est. Nam ut ouis pastorem pascat, vel filius patrem

regat,a natura abhorret.

et u . Ut Sacerdos est Pastor Iater respectu Principis, ita

rati r D. vicissim Princeps respectu Sacerdotis: Lhoua eligens Dauidems, . uum tuum, se assumens eum ex cauli a tergo laetarum duxit eum ad pas cendum Iaco impopulum suum est Israchmpossessionem fam Pipauigeos pro integritate animisui est summa prudentia manuum suarum sitam eos. Ergo Princeps est Israelis, inper consequens Sacerdotum Putor Porro HeZechia Sacerdotcsa filiorum nomine. pellauit Cergo Princeps est Sacerdotum Pater. Si Princcps sitia 'cerdotum Pastor,ad eiuscum munus spectat Sacerdotes palcere fi Pater,eiusdem erit Sacerdotes regere; hoc natura est consenta

neum.

oeampis . Pisi L. Magna ubique veritatis vis Opraua i ta fusanus, . omnem quam hactinus vidimus tergiversationem, Pramidissio est oves essectu Sacer tum, ac proinde uxta natura immor vem est' ri'

ium,ab eis, cenius est regem is auri comperitur non quicem is, bisuemporalibus in iis enim Principes,Patres cs Paclares, essectu Saram dolum esse dicis ergo in Fritualitarum. Nis florie adeo absurdurumst, ut unum ac eundem resectu eiusdem n eisdem retarum, Pastorem es ouem P tremo fui, superiorem est inferiorem pos esse exijtimen Exsua ergo i iis conclusione luce clarius canstat quod Principes.vim aues ara , a Sacerdoicurum pasci a regi debeant ins ritualibus crema quo piemi

Ecclei. Iuctices iurassem retarum es nequeant.

o et M. Circa Religionem versatur&Rex&Episcopus, Ied non eod modo Episcopus versatur in Religione docenda, Rex in eadem sancienda Episcopus, quatenus verum docet,est Paterdi Pastor, &Rex eiusdem lius lauis e contra Rex,quatenus eandem veritatem legibus sancit,est omnium subditorum liuorum,

etiam Episcoporum, Patcr Pastor, kEpi vi respecti Regis

sunt oues i iij. P, i L. Iste titulus adeo Caluini palato non sapuit,ut eundem misera- , blasphciniae notaret es crilegi, idemq; Centuriatorum chem. i. - nici Lit iudicium. .i,. Retri Cmtun est,hac in causa a nobis non dissenti e Iul-

377쪽

Raam Vnde isti immauit tam acerba reprehensio ea ab M. ASte ano cardinero in errorem inductus est qui stylum Regi perinde miuit,ac si rex habere potiualdiu Dium pro arbitrio quicquia volueritu quod ipse Caluinus verbis Garadineri enucleatis et rexpro- Sacerdotibus ne uxores ducant,

soles Rex in eam calicem populo adimere. uidita' Scilien quia summa potessa es penes Regem. Hoc illud est quod CaIuinus hialphemiae postulauit,resacrilegii Uerum si intellexisset nihil aliud fibi voluisse hunc titulum nisi 'Pana tyrannide excluderer, Principis Ggitimam insubditos mi caret e stat tri sitff--la noui fidei articulis aut Religionurnfirmulis,liales erant Ieroboa- mi vituli,exoudendis,sed in illa fide, Religione tuenda&pr mulganda, cuius i Deus in sacris Scripturis est Author nunquam profecto impar esset. Hoc enim quem dixim , sensu, nec quoquam alio Regi de inus est timi,necas sum a Rege acceptum esse vel farcio audiuimus. Resiqua quae a Centuriatoribus Chemnicio adducit Champnaeus testimonia, eanden admittingtesponsionem. in , . ..i: Uni L. Si iniustam reprehensionem non incurreret, rigitur

o, Cn. Sub initio Regni Elirabethae Proceres,sim Prassa ea in viis. tis nonnulli probe intelligentes extitisse quosdam,quibus ob re H - inst

rum imperitiam Mimbecillitatem,supremi capitis titulus offendi ditet c

culo fuit, Maiestatem Regiam humiliter rogarimi, ut verbis commodioribus Mesarioribus explieari permitteret quibus serenis illissima Regina(quaerat iumentia vissentire Pindulgere dignata, st suprema Gubernatricis titulum, idem plane Ad verbis aptioribus, significantem amplectebatur. Neque tamen mutatus ruit stylus, uasi iustam reprehensionem incirereret, in Scripturis enim funisatum esse supra ostradimus sed eiusdem sensus tantum explicatatus,vi teneris quorundam conscientijs consule etur. Quamobrem rem titulus fit iustus debitus, ac proinde inramentum quoquecquo titulus asseritur legitimum, addo etiam rebussessah us, necessarium,profecto qui sulcipere detrectarunt,in principem phrum ossiciosi extiterunt,meritoque, ream tu ne sucinus, sed . bus suis sunt depositi. . . Ista, ',is

Tot tes

378쪽

De Minim Anglicis, Lib.uPotestates eculares quo sense possint de uero Epistrum,

CA FI VI et obtemone eontra veterum Episcoporiun depositionem refelluntur.

atara postiarim,quia censuras trit agae si Depositi Persems iupositis,quia i copi lancidesis Depositi m causa,quia eccusastica sibi eri/ae, l 1 fera facultatis in Iudice. de EliciEpiscopi est censura spiritu Im Quom o igitur potestatibus seces ribus tribui potest tio ava. Potestates seculares deponunt Episcopum, non per modum degradati m Vsed per modum exclusionis. Excludunt autem, non ab ordinem habeat, sedam nere ne exerceat nec tamen ab exercitio

muneris simplicite habsoluth, sed secunduin villa est,ne in sinos subditos, vel in suis Dominij idem execillantur. Quod ipsiunsanctissimi Principes,optimis illis de primaevis Christianae Religionis seculis, contra Arianos, Nestorianos, aliosque haeresiarchas multoties praestiterunt, ut plurimis exemplis, si opus et iceret

demonstrare.

Pin L. Nunquid auferre potest Princeps quodconferre non potesta O R, M. testatem intrinsecam Vest 5 Sacramenta administranda a claue ordinis profectam,cbnfertie nequit,extrinsecam tamen, Sceptro Regali fluentem, id est,facultatem seu licentiam munus ministeriale, ab Episcopis per legitimam ordinationem acceptum,in dominij suis exequendi, sidue, , si res postulat,auferre P est,interim ut claues, quas Deus Ecclesiae dedit,sibi non assumat Hoe fecit Salomon,quem hac in causa imitata est gloriosissima Regina Elirabetha.

379쪽

P urare vitiamsi ponamus prim)sactum Salomonis legitimam' asse,quodnon essemnis. claram est evidens Semnaeo letum vi Regem, ecb 'Ams . non vi Propin tam,viae speciali reuinum espracepto diuino deposuisse, biatharum,quo altem incertum est. Terti arua acerdotium est Sacerdotes veteras legis amatis dignitatis es praerogatiuae fuerint cum S cerdotibu3O Sacerdotio noue Legis, quod apud omnes vero Chrisiano 's fissimum es. . v, . . O M. Siste gradum paulisper. De duobus primis antea abunde diximus. Ad tertium quod attinet,ingenue latemur noui testamenti ministerium Leuitico longe praecellere . hoc tamen non obstante,etia in nouo Testamento omnis anima supereminem

tibus potestatibus gladium gestantibus subdita esse debet luetit Propheta siue Aianeelista, siue Apostolus,ut docet ChrysM 'RMO,.L. mus. Sic Paulus praesidi Romano se sponte I milite Sto inquit 'Mas. s.

ad saris tribunal, ubi oportes me iudicari siChAstus ipse Ponti Pilati in se potestatem desuper datam agnouit. Ergo etiam in nouo Festamento Ministri, quantumuis phaecellentes, potestatibus,

perindere in vetere,subiiciuntur.Uerum perget Pur . Tametsi Fa omnia qua dixi supponamus, nihiliminis argumentum tua riuoluma uti omnino ostenditur,tis instituto suo impium Causa enim Aviathari longe ista ui ab illa Eoiscoporum, Areum segetib-xo aesti controuersia NAm illius cava fuit coniura btio cum Adonis contra Salomonem, qua si inpersova Sacerdotu non extisti et i ta omni contravi'sa adseculare tribunal man Masassistiti Ioarum ver, ea istaei. Religionis erat tua,tametsi in personis ecclesiaclicis non extitisset, ad iudiciumseculare retinere nullatenus potuit, dic 'ORYM. Causa non fuit mere spiritualis, sed magna ex parte

ciuilis, secularis. Siquidem Papa Christianorum Principum ius Regium iam diu invaserat,adeo ut plaerosque &s bditis suis,&diademate spoliasset Nonne omnes lila procere omnemque populum, tanquam ad commune incendiu extinguendum, conuol re decuit Nonne omnes de Principis vita corona solicitos esse oportuit Non sine causi igitur in maximo Regni conuentu visum est, legem ferre, qua omnes magistratus,tam ecclesiastici 'Prim Eset, Quam politici Reginam istuc Rem,omniumaue torum fluae uis satis Dominiorum ac territoriorum,sam in omnib-spiritualibus siue e clesiasticis rebus,aut aust quim in temporaditasse'emam esse Gubernao cem, sub poena depositionis iureiurando agnoscere tenerentur. Quod iuramentum dum pertinaciter recusarent Episcopi pontificii, honoribus suis,quibiis sub Maria Regina fruebantur, atq-ecclesij sunt inuti. Nec immerito Primatus enim pontificilis Papistis est aravi imum fidei dogma, quod ipsumiri prudentissime obseruauit Rex noster sererissimus ideirectatione iuramenti mima Zm

ius Regi, continetur. Etenim eo nomine hoc iuramentum suscipere di . detrectabant,quod primatum pontificium assererent. Pontificium p. lata autem asserere,est istiusmodi potestatem temporalem,vel directe, vel

380쪽

vel saltem in ordine ad spiritualia,Papae tribuere, perquam Regibus corona detrahere, Regna auferre, eosden:q. subditis,sivita priuare posset. Nonne hoc est temporalem Princi pis potestatem inuadere e Nonne ex hoc filo Regni coronamo Reginae incolumitatem pependisse constat e visiquis emm ut verbis viat inprafaiad id egis serenissimi ad arbitrium natumque ahenu gesa ympuram, tonet expontificissicilicet Romani decreto exuendam, ivroculdubio ex est iam P. - tum titulo tenus e nec in temporalibuspote tueri seu --, qui Aperim ris cuius iam iussu ummis tempura mure,atque ordiAepotes demi dare. Ecquis iam negat hac in causa multum inesse ut ita dicam secularitatis r Ecquis eandem apud seculare tribunal tractari,

Puri L. Non est secularium Principum, Parilamentorum seges de Episcopis deponendis condere, aut istiusmodi poenas i

rogare a E palpita ORTH. Nonne Martianus Imperator deponendos esse star et, , etiam rem factos Episcopos p qaidmutitare aut commouere,r iis ex his qua Cha edone asancto es et uersia Couiliosunt definita, teni fusae s-- aerim P Nonne constituit Iustinianus , in qua ab Imperia inar Italesancitasunt, est surum ordinem statumque custodiunt, secundam sacrarum regularum obseruationem es tenorem, de caetero conferuenipe petuo integra Et sanctissmi Paetriarcha uniuscui que Nestos est De amabiles Ommepolitanies resima remerendi i Episcapi atque Clerici, vibique Dei. t m est sacram ciplinam, custodientes inuiolarem, poena imminentes praviaricanti, quod mimsi alienu a Deo est imposito

molari irascerdoti .ordine Nonne edicto suo sanxit Theodosius Iunior, t -- memmi impia Neminima idei amati v nefaria eius Doctrinapaeaa-- crassiquidem Episcopi essenium clerici, ab Ecclesi acrosanctis,uceremturt v iri Ista leges Imperiales de Episeopis deponendis non exequebantur Laici, perinde ut legem Elietabetha Iuliament

riam

tris .is ORYR. mimianus Imperator contra Arianos legem tulit, cuius executionem celeberrimo temporis illius duci Sapor commisit, iussitque praecones Fius bla=lemiae, qua fras bestiis, sacra aedibu pelli, istasique optimis P. Foralmaest diuinogregi resilui. Si hoc Gratianisactum sit probandum, quanto magis quod ficit Eliχabeth, Siquidem Gratiani tempore magnus Episcoporum Oxthodoxorum in Imperio ubique florebat numerus atqui Elira hoc fecit indcfectu Episcoporum urgente necessitate. Nec tamen ducem misit, qui vi Marmis expelleret, ut Gratianus, sed viros spectatisssimos ac illustrissimos, qui dictum primatus iuramentum illis placide proponerent ad quod suscipiendum quum nullo modo adduci potuissent,Epi scopalibus suis tandem aliquando uxta legem Partiamentariam sunt abdicati. Ruris . Gratianus Synodorum sententias praeeuntes xviam sibi