Vindiciae ecclesiae Anglicanae; siue, de legitimo ejusdem ministerio, id est, de episcoporum successione, consecratione, electione, & confirmatione item, de presbyterorum & diaconorum ordinatione, libri quinque. ..

71쪽

o De finistem glicano Lib. I.

Cardinatum vestrorum natales mihi obtendere; ego antiquit tem corum hesternam nihil moror.Fac verum esse,quod, de vult Declara is, Ilallar nus,nempe sub Siluestro idem Concili Niceni tempore,septem Cardinales Diaconos Romae extitisse hoc tamen Pontificis causam nihil iuvat.Concilium enim ne Cardinales quidem excipit,sed absolute nunciat. Diaconos stat Cardinales ne nex imparum esse, Mini os, Presbum vero minores Monet in

t in p. super i intra sua mensura permaneant. Septimo Niceni' canones prohibent, ne Episcopus quempiam ad alium pertinentem Spiscopum,sibi recipiat, mi Ecclesia sua ordinet, sine consensit propri Episcopi Pontifex autem Romanus quoscunque,undicunque,vDicunque inaugurat, nec cuiusquam consensium praest latur. Denique canones Niceni turpe lucrum vetant. Quo auculus genere quam insigniter excellat eius sanctitasio Sanctitatem l

uculenter describit Claudius 'Espencaeus, Theologus Parisio, si ex impuro quodam libro Romae imi resta&venau,qui inscribitur, Taxa Camerae,seu Cancellaria AP ad 33ndelicet ediscere, quo pretio pro quocunque commullio aut committendo flagitio homines impunitatem suam possint redimere, siue sit adulterium, siue simonia, siue periurium, siue incestus, siue quid aliud his om nibus magis turpe aut nefandum. Quamobre,Philodoxe,si Charta

possit erubescere,reor quide illius libri pagina vel coccinore bicundiores fore. Si quis pecuniam attulerit, iuscunque facin ris redemetionem,dispensationis titulo consequetur Laminat, rea Pontincis gratiam conciliat, , sancti Petri seram reserare se Iet clauis aureati omnia Romae lance ponderantur aurea: sola pavi pertas habetur irregularitas,nec ullum peccarum maius quam carere nummis Tanti iam Romae fiunt Niceni canones Sed verba Concili parumper expendamus.s Episcopum oporte maxime, dem ab amnibus (si fieri,

rim . Nue test , sunt in Prouincia Episcopis ordinari. Si vero hoc di uilesierit siue vetem necessiare,siae itine, regiis Cretae amm modo tres Episcopi debent in unum esse congregati, ita utetiam earum qui ab te sunt confisum sesententiam' literas teneant, est italariani oriunationem vicis rem . Similiter Concilium quartum Carthiaginienser Osapus cum omg. . si s. i. dinatur,duo Episco ponant se teneant Euangetarum codicemiser caput

se erustem eius, O nosuper eumfundente benedictionem re ut amneTEAmpi qui adsunt nanibu uis caput eius tangant Et Concilium sta e ui. O. cundum ' Arelatense, Nullus Epimpusfine Metropol tanipermissu, 'M.te siZ nec Epimpus Metropolitana me tribus Epim comprouincia ui pra- sumat Epimpum ordinare,ita ut ali comprouinciasti epis is admoneam tur, v suo responso constem e fignificant Concilium sextum si Z thaginiense Episcopum oportet maxime quidemas ommisiqaisum intra Prouinciam Episcopis ordinari. Si autem hoc dissici uerit,autpropter vetentem necessiare,autpropter longitud nem itineris, o no tres in

unum comenientes, coaesentientibus est buqui ab ira sapis, st

72쪽

Cap. g. De Minicterio Anglicano si

spondentibuspersicriptorum manis impossionem facer assuis. Concilium Bruarense secundum Eprumcopum oportet maxime quidem ab op. g.ma. s.

omni Concilio casuvisse Rhac iv mceptare, utpro singinquit (ie itinerisaei ci uerit inomnibus tres castiganturo omnium praesentiuum elauentia ubscriptiones teneantur, Ni se ordinatio t. Eoce tibi Concilia uno quasi ore tres ordinatores omnimodo effla gitant. Inter reliqua Nicenum. Hoc igitur postulant,non ut arbitrarium quidpiam, aut adlaphorum, sed plane ut necessirium. i ta ORY u. Quid si consecratio a tribus praesentibus celebretur, nulla prorsus absentium ratione habita dic: is Putavi Absentium consensus de honestate tantum rem milinon etiam de necessitate. .. I.; ' lao R. v M. Atqui trium concursus Niceno canoni non fiatisfia cit,qui absentium quoque consensum eodem tilane verborum i nore&rigore exigit certe omnimodo tres pusiopi debent in se

Iesse congregati,isa etiam ut eorum qui assent Iuni mpensum disentemita

am per literas traieant, Orata Di Ordinatio. Quare siposteriorem clausulam i quiddam ex honestate tantum, vel congruitate requisi tum,interpretetis,cur priorem tam rigide urges,in premis, an N is i quam absolute neccssariam et Praeterea hi canones emissi suntilorentc Ecclesia, cinn orbis christiamis ingenti sanctoriin vis 3 2coporum numero ubique abundaret Tu vero eosdem conam E clesiam producis,quae,paulo ante deliquium passa,vix dum e tenebris imbra ualerat. Haec responta ad argumentum tuum refellendum,latues in se habetis momenti ut tibi tanti h cumulatius satisfaciam,placet allata testimonia inter se componere, ut veritas ex mutua illortui collatione magi elucescat. Primum erat ca-

non apostolis ascriptus qui, cum pauci adhuc essent Episcopi,

tribus vel duobus contentus fuit duc dunt decretales epiastolae,quae,cum crebriores iam cssent Episcopi, tres ad minimum tareliquoruin praeterea consensum postulant. Concilium Nic num primum Arelatense secundum Carthaginente sextum, Bracarens secundum, absentium quoque consensum exigunt. Quartiim tamen Carthaginiense absentium ne meminit quidem, nec canon quidem Apostolorum. Vnde orta est haec varietas

Ipsa temporum ac perponarum ob sentatio satis demonstrat, hanc rem,in medio relictam,ab Ecclesiae: pendere arbitrio,& hoc vel illo modo pro rerum varictate disponi posse. Haec luculentasuit interpretatio, ingula mirifice inter se cohaerent. At si, stram sequamur expositionem, adducta se inuicem collident testimonia, , tanquam Cadmaei fratres, mutuis se vulneribus conficient. Anactetus tres ad minimum exigit , itidem Concilia allegata. ad nunquid ex abselum necessitate e Ergo qui a paucioribus consecratur, non est Episcopus. At canonei Apostolorum pro Episcopo agnoscunt vela duobus ordinarima.

73쪽

Hinc constat enerandam antiquitatem hoc Ecclesiae non vineaeessarium obtrim Cesed tanquam decorum tonestum proposui es cum ita sint,satis elucet, canones ecclesiasticos eiusmodi esse naturae&conditionis,ut mutari possent, si exigat necessitas. Neq. hoc est ecclreae disciplina negligere,sed pisius necessitatis, durisinae dominae,mandato imperio cedere. Sic enim deinbuersis sanestionibus Ecclesiasticis statuunt Antiqui Prisculinquit Gelasius prosia reuerentia, mahentibiu constitutis, quae,ubi nuda vel

A---r rerum vel tempor-perurget angu ia regu rite conuenit eu odire Et daem de re vi senem. Leo Vbi necesset Mnes ulla modo sanctorum palmni FLm-- a tuta violentur. Et rursus, omittendum est inculpabiti iudicandum, epa.simi. 3. quod intulit nec itas. Et s Felix Papa ait, et ter tractandam necessita . . . . iis rationem aliter Toluntatis. Et, ex scriptoribus vestris recentioribus, Andradius Iesulta dicili Humanas seges,summo etiam consilio A iam editas, temporum varietate variari hominumque necessitatibus inuerti, st

- murariposse que adeo dispensabius esse. Hinc ideo fit, ut Diuus tiaram

fmLFium sinus humanas segestem ratis vocet,quia,quamuis tu sint,commutari Dic tamen per tempora iuste possunt Hactenus Andradius Denique

tamen per tempora ius possunt Mactenus renarauius. Deniqi Binnius Pro temporem inquiis necessate rigor Caranum relax

tura

CAP. II.

Argumenta quae, Scripturis mutuantur

Papisia.

Genere quia eadem com parumpotes Id traditione d Scripturisprobari. I rimum,ab ordinatione Timothei.

Specie

GSecundum Pausi est Barnaba.

Issi ergo Canonibus, idem ex Scripturis

euincam.

ORTH. Ex Scripturis Qui fieri poteste Nonne superius dixeras esse traditionem Apostolicam e PMir. Dixi. Ris a. Nonne ut Scriptura est verbum Dei scriptum, ita traditio obis definientibus,m verbum Dei non Scriptum e mi L. Esto,quid inde essicies e

74쪽

Ostv M. Ergo si dogma in sacris litteris sit seriptum, non est traditio,vel si sit traditio,in volumine Biblico non scribitur. N que enim fieri potest,ut sit verbum Dei: scriptum, non scrip

puri L T um episcoporum concursus, quamuis sit traditio,ac proince insecris Scripturis non exprimatur, potest tamen exij dem colligit ; haem M. dumeleontis instar alium atque alium induis col, rem,hic tamen est plane cvanidus 'Bellarinirmenis,lapides Si S 'monis demoliendo,Babylonem aediticar, dum ex Scripturarum insufficientia traditionum necessitatem astruere conatur Scripturas autern minime sumcere inde probare nititur, quia multa sistipse opinatus , scitui creditu sunt necessaria, quae tamen ex Scripturis probari aut colligi nullo modo possint.Vnde perspicunm est, Bellarminum traditiones appellare non seriptas, quia nubho modo in verbo Dei scripto continentur, nec expresse, nec imisHicitenred recte,nec per consequens Verum quanam ratione hoc ex Scribturis possis elicere, gestio sine. ui L. Paulus Timotheum siluit sic monet, 'Noli negligere a ratiam quirere est,qua data est tibipe Prophetum m imposse ema. 8,-

vel suo iduis iudicio, non vesci ad institutum facit. Solet enim Scripmras prima acie collocare; post has humana testimonia; Bleverogationes Decretalia primo prodeunt Scripturae aviterna Tergo sequuntur. Sed quomodo ex hoc locoargumentis

P, VLPHunc in modum Timotheus in Episcopum consecratus cst,perinpositionem manuum presbyterij, teste Paulo. Sed hoc Presbyterium erat carius presbyterorum. Ergo Tymotheus consectosis est in episcopum a cartu presbyterorum. At isti non erant Presbyteri intoriores, sed superiores, quos Episeopos appellamus;ut ex Chrysostomo,Theophylacsto,&Oecumento in hunc locum est mani festum. Ergo Timotheus acartu Episcopirum consecratus est. At eartus tres ad minimum compleretur: Ergo Timotheus a tribus ad minimum Episcopis est consecratus. Porro haec Timothei consecratio nobis , ut exemplar necessari.um,perpetuum,&inuiolabile proponitur. Omnes igim Episco.pi a Tribtis ad omnimum Epiti opis necessario sunt sacrandi. O, Cn. Sanctus Paulus hoc in loco Timotheum ad munus

suum seduIo praestandum tribus incitat argumentis. Primo, quia ad hoc sacro. sanctum Ministerium per Spiritum Prophetiae est designarus Secundo, lain ordinatione suamiam accepisset. Tertio, quia ad hoc munus ministerio Ecclesiae est inauguratus, scilicet perimpositionem manuum presbyterij. De quo quidem Presbyterio, diligentius hic inquirere non est animus. Ad pro-E pontum Disitired by Cooste

75쪽

ta .de perpet.

propositima meum satis erit,si argumenti sui tabilitatem ita pat faciam,vi constare posset te hinc argumentum solidum non posse

P r et Hem, quid velis intelligo Apostolum scilicet de

nescio quibus laicis loqui Presbyteris. Sed missia fac quae fidia iusmodi commenta,quae venerabilis ignorat antiquitas. o. vi. Ne metuas. Etenim hoc presbyterium Timotheo manus impositit, quod escis non licet verum quid significet hoc Presbyterium ulterius explica.P mi L. Quid aliud denotat,quam Presbyterorum caelum et

ORTH. ---- non modo caelum, sed munus etiam Presbyterorum designat. Exempli gratia ' Eusebius narrat Episcopos Caesariensem, Hierosolymitanum Origeni manus imposuisse id est, ut eisdem Presbyteri munus hordinem impenderent. Idemque refert, iscopum Caesariensem rogasse otigia

nemini Scripturas interpretaretur, e

id est,cum nondu Presbyteratus ordinationem consecutus esset. Item originem non diu post impetrasse, W-ῶν--- - - . id est, manuum impositionem, qua neret Presbyter Prieterea etiam W--- similiter usurpatur Socrates dicit Proesum,ab Attico inordine Diaconatus constitutum iuum esse dignum W- id est, ordine vel officio Presbyteri. Hanc vocet uenium onem amis plectunt Hieronymus,Primasius,Anselmus in hunc Iocum,dum presbyterium Presbyteratus,vel Episcopatus vocabuli interpreta

tantur. Et Nicolaus de iura, ' Presbierom inquine dignita via asscium Presbteri. Ipsi etiam Angi Rhemenses idem conssitentur,dum hoc in loco Presbyterium reddunt Anglice rim Aquae diistio non denotat Presbyterorum coetum, sed ossicium aeordinem. Haec si ita se habeant,de argumento tuo actum est.Quod enim ab uno solo Presbytero perficitur, perinde a Presbyterio hoc sensu sumpto id est ab ordine vel omcio presba terati pra, stilum dici potest, ac si a mille perficeretur. Porro, Ac expositio scripturarum collatione firmari videtur. Hoc enim vocabulum, in nouo Testamento pro ministi ecclesiastico acceptu significationem habet aliquando strictiorem, sic inferiores designat Presbytero Vt apud Paulum: ' Aduersis Presbyterum musationem voli recipere. Fiseu duobus, aut tribu Testibus, aliquando ampli rem,&sic non modo ad Episcopos, sed etiam ad ipsos Apostolos se porrigit.Beatus Iohannes Presbyterum se appellat. Et sanctius Petrus se vocat Compresbyterum. Eodem sentu Paulus Apostolus Presbyter dici potest,eiusque officium Phesbyterium Paulum autem Timotheo manus imposuisse liquido constat. Sic enim seriat vi ex hes istud donum quodestime,' - filii

nem mamum mearum. Quamobrem cum Presbyterium significet

munus seu ossicium Presbyte i, sanctus Paulus cuius manibus sacratus fuit Timotheus dici possit Presbyter, non est a ratione alimum Disitired by Cooste

76쪽

alienum hanc Timothei ordinationem, quam bla Presbyterio a signat Scriptura, solius Pauli manibus fuisse peractam. Hoc cogitanti mihi innuere videtur Sanctus Ambrosius, his verbis: Gra ure, ne tiam dari ordinatorusignificat per Prophetiam, se manuum impositionem. Non dicit ordinatorum sed ordinatoris. Quin tem ita se hab re fidem facit manuum Paulinarum etficacitas, quae hoc ipsum so-Ia plene atque cumulate, sine aliarum adminiculo perfice e poterant. Deinde ipsa verba Paulina hoc videntur euincere. yrsum

enim hanc gratiam solis suis manibus insolidumetribuerer,alijsne nominatis quidem,si alis quoque huius honoris una cum Paulo suissent participes eDeniquc haec est Dionysi Carthusiani sentcntia, his verbis e pressa anuum Prestiteri uidesio manuum mearum qui te ordinaui Episcopum. Sed,ut vobis gratificemur, ac hoc in loco, per Pre byterium,coetum Episcoporum intelligi, ut placet Chrysostomo. Theophylacto,& Oecumenio verum responde,quo grana effectunt aceruum c upi homines caelum P, I L. Dicamus quod tres.

ORYM. Hoc posito,ex Bellamini opinione, per Presbs rLum intelligentis Catum Episcoporum qu mi ulcum ordinante impone me Ecclamctant manus super caput ordinandi consecauens est Timotheum aqua tuo episcopis ordinarum fuisse. Quocirca,si hoc exemplum sit pro

norma tegula per tua, inuiolabili omnes Episcopia quatuor erunt ordinandisquo gladio vestros ipsoru Episcopos iugulabis.

P xx. Vitatur vel duos solos nominem tus insigniri posse. ab M. Si hoc darem, tua tamen vacillat conclusio. Vnde enim constabit adfui e coetum praeter ordinantem rati una cum

oriunante manus imponerent.

P et L. Id Bellarminus ex patribus allatis abunde Plucidauit. R CH. Via potius lectoribus suis sucum fecit Chrysostomuqdit ab eo exordiar sic inquit Norum de Prestiteris hoc in loco,sed de Episcopu loquitur,neque enim profecto Press teriistim ordinarunt. Theophyliatus sum impositione manuum mesolier sides , Episcoporam nam Presbierina ordi arant Episcopam Oecumen uis, Per Presbyterram intestitit Episcopas. Non enim eras Presbterorum Episcopo maxio

imponere. Itapatres citati per Presbyterium Episcopos quidem

intelligunt: de numero tamenihil statuunt.Tantum abest,ut Epiccoporum coetum natum ordinante manus Timotheo imposuisse afferant, quod tamen ex illis astruere corsatur Bellarminus. Cinerum denumero Doctoris Angelici accipe sententiam; qui

ubi duas proposui et huius loci lectiones, nempe Presbyteri&Presbyterij,licvit m aestives, cum Episcopus debeat ordinari atri uisbamaareh dicasu inguiari numero Prestiteri Ressa est,hoc ideo di et .

cii, quia aestionuemunt alti, tamen vinis est prinopali ad coassim id serim Tamen potest dies,Pod hac constitutio nondum erat,ed tunc paucieram Episcopi pnὴpoteravi angregariam Doemri vestro Angelico

probabile Disitiro b c Omle

77쪽

ψι De Ministerio Anglicano Lib. I.

probabile videtur,Timotheum a tribus non esse ordinatum. Cui

eis Gratum . concordat Cardinalis de Turre remata . , Perem dicitura in con Mn ' seras beatum Iohannem Euangelissam Pausi Timotheum,Titum est Ma-- . Dimisiam. Et Iohannes Mavor: asin 'PM id aspra ordina-

acta et s.c. eras LAntiochia,Prophetae est Doctores, mare, bis Bamabas Simeon, qui vocabatur Niger, O Lucius Greneras, di Manaim, qui eras Herodis Tetrarchae costae aneus,est Saulsub amnsrantibus a tem ist O uianantibus,dixit Spiritu anc' , siegregate mihi Saalamo Barnasam n opus adquodassum eos. Ecce non modo Barnabas, sedi Saulus quoque(id est Paulus Apostolus in Episcopum sacratus est,idque atribus Episcopis,Simeone,Lucio Manahen. Quamuis esset Apostolus,non ab hominibus neque per homines, visum est tamen diuino numini, ut, Cimpositionem manuum titum Episcoporum, episcopus ordinaretur. Quod ideo lactum est, ut ecclesiastica disciplina, in designandis per homines ministris, conseruari possit. Viri, Nec erant Episcopi, nec Paes, Barnabae munus contulerunt episcopale. MEM. ire ostendit, Turrianus,per Dactare intelligi Presbyte-- im' ', per Prophetas, iscopori, insuper Paulum Iarnabam fuisse doctores siue Presbyteros, tres vero reliquos Prophetas siue episcopos,qui Paulum Iarnabam a presbyteratu ad episcopa

tum evexerunt.

R CH. Haec Turriani somnia sunt, quibus responderesnon est operaeprallium, cum contextus sacer simpliciter dicat,iuisse in Ecclesia Antiochena Prophetas, Doctores, Barnabam, SimeonenI,Lticium, Manahen,& Saulum ex his quinque primum Gn- taxat hvltimum fui e Doctores,tres autem intermedios extitisse

Prophetas qua ratione ducti opinabimur e Multo probabilius

Iaasti .i .intextui conuenientiuS Lorinus Iesuit utrumque titulum omni.b A singulis accomodat unde sequitur Saulum Iarnabam MDoctoribus,, Prophetis esse accensendos. Quare si Prophetarum nomine intelligendi sint episeopi, ut placet Turriano, Mintus Iarnabas, ante hanc manuum impositionem,erant Episcopi,&per conlequens unianus, qui eosdem hic factos esse huc possemniat,ad reordinationis scopulum allidit. Deinde Paulus erat Apostolus,non ab hominibus, sed Iesi Christo Apostola- p, i tus autem omnem potestatem Ecclesiasticam, ac proinde(vt antea ex Bellamino&Francisco de Victoria deduximus omnem Episcopalem complectitur Gratiam igitur episcopalem ab hominibus accipere non potuit. Quamobrem haec manuum im-Fieta et positio non eo spectabat, ut episcopalem gratiam eis largiretur, sed docente Scriptura est y segregarentur in opus,ad quod Spiri-

78쪽

Oieiunio gratiae Dei, ad opus quod impleuerunt. Cui veritati testimoniurii perhibet suare Iesulta, affirmando hanc ma r. a. q. et Cnnuam im stim sibi videri tantum deprecato/ram,non etiam consecra in oriam, Mnesando Paulum: Barnabam hoc in loco in Episcopos, ' te vel Presbyteros,aut ordinatos esse,aut confirmatos Qusd etiam p. s.c M. Alossus de Leon,alijque recentiores identur sentire. Sed de G, et . . his hactenus Plura vestros homines ex Scriptura in hanc sentcn , uicis t. tiam depromere argumenta non comperi, haec autem ad institutum vestrum parum ess apposita satis liquet.Quin si maxime es sent accommodata,exempla tamen, ut regula inuiolabilis, videri non debent,cum ipsa materia subiecta se contingentem esse, ,ariabilem plane loquatur. Ita ratiunculas vestra lance libravimus, easdemque cuiculas essc deprehendimus. Rus L. Tu vel o veritatem pro vobis stare quomodo suades CAP. III.

Non est de absoluta necessitate, tres Episcopi ad noui

antistitis ordinationem confluant.

c Praxi,

o, Tras Ernarium Episcoporum numerum non esse essentiatina, vel absolute necenarium,nobis fidem facit sacrae Scriptura in re qua tanti futura esset momenti, tam altum silentium Caeterum quum hoc argumentigent , a sacris oraculis negative ductum, apud te tantilli sit ponderis,experiamur Disitired by Omle

79쪽

I De Miniflerio Anglicano Lib. i.

iamur an alia forte occurrant rationes, quae hominem non pertinacem a tam rigida necessitat defendenda posset auellere. Et primo ad ipsius Ecclesiae Romanae praxin prouoco . in qua ali ruria in quando uvenit testantibus Belluminoo Binnio vi unus m. i. a. lus Episcopus,duobus infulatis Abbaimus assistentibus,, vicem -- Episcoporum supplentibusaepiscopum ordinet. Si unus aliquam

do sufficiat,nec ternarius nec binarius numerus erit de ordinationis essentia et ex absoluta necessitate. t sm.ibid. a L. Hoc fieri aliquando fateor, sed dispensante Pontificeaea in n. Si cum ternario vel binario dispensare possit Ponti-semneq; hic,ncque ilicidii dinationis elsentiam pertinere potest. Quod ut fiat illustrius, percontari libet an ordinatio episcopalis

sit sacramentum necne cpna t. Est Sacramentum vere reproprie dictum, ut recte do-

La-, cet Concilium Tridentinum. Nam ad hoc tria requirunturifa- te itibus aduersarijsivmbolum externum, romissio gratiar,& mansium, seu institutio diuina Quae omnia in ordinatione episcopali reperiuntur, ut erudite ex Scripturis probauit doctissimus MD suri e Carginalis qui insuperostendit,etiam illas Scripturas, quibus is, Catholici probant ordinationem esse Sacramentum,de ordinatisone episcopali debere intelligi viae audacter asserit,non posse

nos, ii modo ordinatio episcopalis non sit sacramentum,ex Scripturis aperte probare,ordinationem esse Sacramentum.

R et A. Si Sacramenti vocabulum ad quodvis externum si num a Deo institutum,cui Diuinae gratia promissio annectitur, eo tendamus, sacrum Ordinem Sacramentum dici pol se una cum semirit isti Sancto saueustino illis renoscimus. Sin stricie sumatur. Pror, a 'rim Iussit de Hir Pagratia iussificantis,quod promissionide peccatorum remissione appenditur,hoc sensu duo tantum noui Testamenti sunt Sacramenta,nempe Barismus, Meaena Domim id. Dibaeba que iuxta Augustinum Percussumesainquit eius latus sui am- β. uectam Aquitur e Vatim manavi anguis S aqua,quasum Ecclesala mina Sacramenta Aqua,nqua e ponsa urbicata, sanguis ex quo ina nitur esse dotata. Ac proinde ordo hoc sensu pro Sacramento haberi non potest. Siquidem in Baptismo sicaena Domini, salvificat stificationis seu remusionis peccatorum gratia, per sanguinem Christi parthdigne recipientibus significatur, signatur,&exhibetur hi gratia, in ordinatione collata, est alterius conditionis, non tam ad recipientis, quam ad gregis in cuius gratiam recipia rur honum collimans Ministri enim euangelici sunt sal Domini ad altas condiendos,lampades ad alios illuminandos, fistulae suumnales quibus aqua,saliensad vitam aeternam,ad alios irrigandos transmittitur. Verum si sit Sacramentum propriedita umori Ecclesia vestra docendic reo ecquam habet Pontifix dispensandi potestatem in Sacramentis e

80쪽

P uati Sarao ctavi nodus Tridentina declarat hanc potestatem .s .,iau. perpetuo in Ecclesiafuisse, ut in Sacramentorum dissensitionesta lis, s antis,eastataraepost viamutare F scipientium ut tali mimorum Sacramentorum venerationi pro rerum, temporum, metocorum

varietate,magis expedireiudicauerit. Hinc apparet,Pontificem in re bus duntaxat adlaphoris, quae ordinis estentiam non attingunc, dispensiare posse. O stri, Cur igitur sacrum calicem ex caena Domini dispen. sando sustulit An Sacramenti dimidium auferre potest, salua in terim substantia e Sed animaduerte, quasi ex tuispraemissis sita sponte fluat conclusio Etenim si secundum Ecclenae vestra doctrinam episcopalis ordinatio sit Sacramentum, in Sacramentorum substantia dispensere non liceat ergo episcopalis ordinatuonis substantia in dispensationem non cadit. At,vobis fatentibus, ternarius Episcoporum numerus Caddo etiam stinarius est dispensabilis,ac proinde nec hic, nec ille est de episcopalis ordi. nationis substantia. li Nunc priIO,si placet,saecula animo recolamus,& qua nam iuta, grum fuerit sententia, inuestigemus. Incipio a Conciuocarthagi s , niensi quarto cuipnno Christi trecentissimo nonagesimo Oetauo, sanctus interseit&subscripsit Augustinus. Huius Concili verba

a te supenus allata idem confirmant, in quibus EMA rat mi. geliorum radicem super caput est ceruicem ordinandi iubentur tenere, morat,

super eumfundente renedictionem. Quid est benedictionem fundere, nisi verba proferre, quibus sibi ritualis potestas heredietio com fertur Siquidem erecte pellaretunus, ni inivr amnes hiaui moestrescramentibi armum essentialem intelligit esse meris, qua dicunt dum signa ensis exhibetur. Quare cum unus solus ex praescripto cilij,veiba haec serinalia enunciet dem talum ex Concili senatentia,formam ordinis essentialem conterre, per consequens o dinare dicendus est; reliqui duo si proprie loqui velimus non tam ordinant,quam ordinanti assistunt. Hoc eruditi vestri cari nuba me dinalis interpretationi est consentaneum cuius haec sunt verba comae NTenent librum, dra Ergo viaeetur, quodnisi aditu eristas visiopes, quodFit a uvantiam consecratiom pertinens. Ergo earum a istentia nonpertinet a b ianuam ordinationis sed magis ad quandamsolenni

tatem,

Anno Christi quadringentesimo quadragesimo primo, celebratum est in Gallia Concilium Amusicanum primum,cui Sanctus Hilarius interfuit, in quo sic sancitum est: o Duosi' sumpserint ore cem. asa.dinare Episcopum in nostris Prouinciis placuit de praesumptoribui, ut ret' sicubi canisterit duos Episcopos inuitum Episcopum facere, authoribus 'damnatis, unius eorum Ecclesiae, ipse, qui tam passus es, substituatur, si

tamen vitarespondet, O alter in alterius deiecti loco nihilominus a tam tur. Sivoluntarium da ecerint,c res damnabitur,quo cautius, ea qua

tantiquitus institatastruentur. Duo hic casus incidunt, quia or dinatus Disitired by Cooste