장음표시 사용
21쪽
fit:Pater si possibile est,transeat a me calix iste.Et illud: Calicem quem de dit mihi pater meus non bibam illum s Longe Φ diuersum sit: Deus deus
meus,quare me dereliquisti ab eo:Amen dico tibi, hodie mecu eris in paradiso: multum quo dissentiat: Pater in manus tuas commendo spiritum meum Et illud: Pater remitte illis, quia quid faciunt nesciunt: ad impieta/tem recidcrunt diuinorum dictor u incapaccs,dc cum non conueniat trepi
dationi dc libertati festinationi θ excusation querelae dc adhortationi:dio fidentia: S intercessioni:diuinae pro sessionis naturae* immemores ad ar/gumentum impietatis suae,dispensationis gesta Sc dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus quae in sacramento dc animae de corporis do/mini nostri Iesu Christi sunt, ad sacramenti religionem nihil inexploratu, nihil tacitum dereliquimus, sed dictorum omnium pacificam intelligentuam singulis quibusl causarum generibus coaptantes: nec trepidare fida
clam nec euitare uoluntatem nec conqueri securitatem nec commendatio
Ad deside/ nem sui orante aliis ueniam dedisse monstrauimus: fidem dictorum uni
uersorum ab luta Euangelici mysterii praedicatione firmates. Igitur quia desiperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religi/onis intelligentiam edoetos cohibuit, sed aut per dignationis professio/nem, impietatis saae arma sumpserunt, aut sacrametum reuelationis ad dei
contumeliam transtuleriat, ut per id quod dictum est: Ascendo ad patrem meum de ad patrem uestrum,deum meu dc deum uestrum: dum cominu nis nobis atq; ipst 8c pater pater est, ec deus deus est, extra cXceptionem ueri dei fit in professione commuta eum , sicut nos 5c creationis necessitas creatori deo subdat: dc adoptio assumat in filium. Iam uero nulla in eo di uinae naturae proprietas existimanda sit secudum Apostolidii tum: Cum autem dixerit: omnia ei subieeta sunt, praeter eum qui subiecit ei omnia: cum enim fuerint subie sta ei omnia, tunc de ipse siubiectus erit ei qui sibi subiecit omnia, ut sit deus omnia in omnibus, quia subiectio 5 infirmitutem subiecti protestetur, dc dominantis significet potestatem. A,s undeci/ In hiSquot cum summa religionis demostratione traetandis liberun militri decimus occupat unetiam ex his ipsis dictis apostolicis demons rans non modo no ad diuinitatis infirmitatem subiectionem proficere, sed per eam ipsam ueritate dei,quia ex deo sit natus,ostendi, de per id quod sibi ac no/bis Sc pater pater est,ec deus deus est,nobis multum acquiti, S ei nihil de trahi, cum stilicet homo natus, 5 uniuersis carnis nostrae passionibus fim/ctus,ad deum N patrem nostrum,ut homo noster in deum glorificandus ascenderet. Quod autem in omni genere doctrinarum obseruari semper meminimus P ut fi qui diu tenui primum exercitatione longo p usu humili/otis studii fuerint erudis tum iam ad rerum ipsarum, quibus imbuti sunt, experimeta mittatur: ut cum iam bene lustriat bella militaturi, in militiam protra
22쪽
protrahanturiaut cum forenses lites scholares materiae tentaverint, tuc mittantur ad tribunalium pugnas: aut cum in stagnis domesticis navim navita intrepidus instruxerit, tunc magni & peregrini maris committatur pro cellis: id ipsum nos in hac maxima ac grauissima totius fidei intelligentia sacere curauimus. Nant cum ante a leuibus iniths de natiuitate, de nomi/n de diuinitate,de ueritate fidem teneram imbuissemus, ac leni profecta etiam usi ad euellendas omneis haereticorum occasiones, legentium stu/dia extulissemus, tum eos ad ipsam palaestra gloriosi certaminis magni. produximus, ut in quantum ad aeternae natiuitatis complectendam intelli, gentiam humana mens comunis sensius opinione deficitur, in tantum stu/dris diuinis ad sentienda ea, quae ultra naturae nostrae opinionem sunt niteretur,omnem hanc maxime dissoluentes, quae secularis sapientiae hebetu/dine inualescens, de domino nostro Iesu Christo ratione se putat dicerE. Erat quando non erat,& non fuit antequam nasceretur:& de non extantiabus laetus est, ut quia natiuitas eam uideatur afferre causam, ut esset, qui non erat,& cum non existeret nasceretur, per id quo is unigenitum deum
temporum sensui subdant. Qua fi uero non fuisse eum aliquando fides de ratio ipsa natiuitatis ostendat. Ait ideo ex eo quod non suit, natum esse dicant,quia natiuitas praestet esse quod non fuit.Sed nos Apostolicis at Euangelicis testimoniis semper patrem & filium praedicantes,non post aliqua deum omniu,sed ante omnia esse docebimus: nem incidere in eum tDreligiose huius intelligentiς temeritate,ut de non extantibus nasteretur, de non fuerit ante* natus sitsed ita semper fuisse, ut 6c natu praedicemus: ita uero natum esse,ut semper fuisse manifestemus:sit* in eo non innascibili/tatis exceptio, sed natiuitatis aeternitas, quia dc natiuitas autorem habeat, neq; carcat aeternitate diuinitas. Et quia dicti prophetici inseq, 8c coelestis doctrinae imperiti sunt,corrupto sensu,ac proprietate sententiae creatu esse per id deu potius Φ natum amrmare nituntur, quia dictum est:Dominus creauit me initiu uiarum suaru in opera sua, ut sit ex comuni creationu na/tura,licet sit prostantior in generatione creationismet in eo sit gloria diui/nae natiuitatis,sed uirtus potentis creaturae erum nos nihil nouum, nihil extrinsecus praesumptum afferentes,in ipse illo sapientiae testimonio ueri/tatem dicti rationem , praestabimus: nel ad natiuitatis diuinς 5c sternae intelligentiam trahi posse,quod initium uiarum dei dc in opera sit creatus, quia non idem fit in haec creatum esse,& ante omnia natum esse: cum ubi natiuitatis significatio est, sola natiuitatis professio fit: ubi uero creationis est nomen ibi causa eiusdem creationis anaetior est: lc cum ante omnia sit nata sapietia,tamen qaia etia in res aliquas sit creata, no id ipsum sit quod ante omnia est, de quod coepit esse post aliqua. Dehinc consequens uisium est, creationis nomine a fide, quae nobis deb , unige
23쪽
unigenito deo est,repudiato, ea quoq; quae iii confessione sancti spiritus
cogrua ac religiosa essent docere, ut iam cofirmato longo anterioru libellorum diligentiis tractatu,nihil de tota fidei absolutione deesset: cum amo tis uitiosaru praedicationu,etiam de opinione saneti spiritus irreligiositati bus illaesum alis incontaminatu regenerantis trinitatis sacramentia intra diffinitione salutarem apostolica atq euangelica autoritas cotinctet. Neliam per sensus humani sententia spiritu dei inter creaturas quisqua aude rei referre,quem ad immortalitatis pignus dc ad diuinae incorruptae , na/D-d io turae consortiu sumeremus. Ego quidem hoc uel praecipuu uitae meae offiscium debere me tibi pater omnipotens deus conscius sum, ut te omnis seramo meus ec sensus loquatur:nel enim ullum aliud maius prwmiu hic ipse usus mihi a te concessus loquendi potest: reserre, Φ ut praedicando te tibi seruiat, tei, quod es patrem scilicet unigeniti dei aut ignoranti seculo, aut
neganti haeretico demonstret. Et in hoc quidem tantum uoluntatis meae 1 professio est:caeterum auxit 3 dc misericorJiae tuae munus orandu est, ut ex
tenta tibi fidei nostrae,consessionis . uela satu spiritus tui impleas, nosi in cursum praedicationis initae propellas. Non enim nobis infidelis sponsi/onis istius autor es, dicens: Petite Sc dabitur uobis, quaerite inuenietis, pulsate dc aperietur uobis. Nos quidem inopes, ea quibus egemus preca/bimur, & in scrutadis prophetaru tuorum apostolorum* die is studium pervicax afferemus, & omnes obseratae intelligentiae aditus pulsabimus: sed tuum est, dc oratum tribuere, dc quaesitu adesse,& patere pulsatu. I Dpemus enim quodam naturae nostrae pigro stupore, de ad res tuas intelligendas intra ignoratiae necesssitate ingeni j nostri imbecillitate cohibemur: sed doctrinae tuae studia adsensum nos diuinae cognitionis instituant, Nultra naturalem opinionem fidei obedientia prouehat. Expediamus ergo ut trepidi huius coepti eXordia incites, re profectu accrescente cosrmes, de ad cosortium uel prophetalis uel apostoliri spiritus uoces, ut dicita eorum
non alio Φ ipsi loquuti sunt sensu apprehendamus, uerborum* proprie
tales hsdem rerum significationibus exequamur. Locuturi enim sumus, quae ab qs in sacramento praedicata sunt,te aeternum deum aeterni dei uni geniti patrem,ec unum te sine natiuitate, dc unum dominum Iesum Chri
Ram ex te natiuitatis aeternae, non in deorum numerum ueritatis diueritate referendum:nem non ex te genitum,qui deus unus es, praedicandum:
necp aliud Φ deii uerum,qui ex te deo uero patre natus est, confitendum. Tribue ergo nobis uerborta significationem intelligetiae lumen, dictorum honore,ueritatis fidem, dc praesta ut quod credimus, εc loquamur scilicet, ut cotingat nobis unu te deu patrem,& unum dominu nostru Iesum Christum de prophetis ait apostolis cognoscentibus, nunc aduersium negan/ῆ tes haereticos,ita deu es te celebrare, ne seluidi eum praedicare, ne falsum. Diui
24쪽
EPISCOPI, DE TRINITATE LIBER SECUNDUS
Vfficiebat quidem credentibus dei sermo, qui in aures nostras Euangelistς testimonio cum ipsa ueritatis suae
uirtute transfusus est,cum dicit dominus: Euntes nunc docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine pa/tris te filii de spiritus sancti, docentes eos seruare om/nia quaecunque mandaui uobis, re ecce ego uobiscum sium omnibus diebus usi ad consummationem secu/li. Quid enim in eodem facramento salutis humanae non continetur et aut quid est quod reliquum fit aut obscurum Plena sunt omnia θc persecta, ut a pleno dc perfecto.Nam 5c uerborum significationem, Sc efficientiam rerum,& negociorum ordinem, de naturae intelligentiam comprehendiat. Baptizare iussit in nomine patris,lc spiritus sancti,id est,in confessibone N autoris,dc unigeniti,ὰ doni.Autor unus est omnium:unus est enim ingenitus deus pater,ex quo omnia: Zc unus unigenitus dominus noster Iesus Christus per quem omnia: dc unus spiritus donum in omnibus. O mynia ergo sunt suis uirtutibus ac meritis ordinata: una potestas innascibilis, ex qua omnia:una progenies, per qua omnia:perseetae spei munus unum. Nec deesse quicquam consummationi tantae reperietur, intra quam non Ast intra sit in patre 6t filio, 8c spiritu sancto, infinitas in aeterno,species in imagine, usius in munere. Sed compellimur haereticorum 6c blasphematium uit is, illicita agere ardua scandere, ineffabilia eloqui, inconcessa praesumere. Et cum sola fide expleri quae praecepta sunt oporteret,persenis ac rebus ado= pro diatur rare scilicet patrem,& uenerari cum eo filium,saneto spiritu abundare: co/ ingimur sermonis nostri humilitatem ad ea, quae inenarrabilia sunt extendere,ec in uitium uitio coarctamur alieno, ut quae contineri religione menti um oportuisset,nunc in periculum humani eloquii proserantur.Extiterunt enim plures,qui coelestium uerborum simplicitate pro uoluntatis suae sen/se,non pro ueritatis ipsius absolutione susciperent aliter interpretanda, As mih ά dictorum uirtus postularet.De intelligetia enim haeresis, non de scriptura preperam inuest,re sensius non sermo fit crimen. Nunquid corrumpi ueritas potest,cum teilacta nascυ patris nomen auditur 2 Nunquid natura fit 3,cum continetur in nomine Nunquid spiritus sanetus non erit qui nuncupatur c Neque enim in patre
potest non esse quod pater est, neis in filio deesse quod filius est, ne* in
spiritu sancto non extare quod sumitur. Sed homines mente peruersi omnia confundunt ec implicant: 8c usQ ad naturae demutationem, sensus sui Peruersitate contendunt,ut quod pater est patri adimant, dum uolui filio b 3 auferre
25쪽
auferre quod filius est. Adimul aut quado cum his non de natura sit filibus.Non ex natura autem est filius, quando non eadem in se habent ortus de generans. Nel enim filius est , cui alia ac disiimilis erit a patre substan/tia. Pater autem quomodo erit,si non quod in se substantiae atque naturae Adtignoscat est, genuerit in filio Haec igitur licet mutare de eo quod sunt nullo modo possint,affcrut ta/Sabellius men doctrinas nouas de humana comenta, ut Sabellius patre extendit ita filiu id , nominibus potius confitendu putet esse in rebus,cum ipsum sibi Nebion filiu , ipsum proponat dil patrem: ut Hebion omne initici filio dei ex Ma/ria concedens,non ex deo hominem, sed ex homine deum proserat,ne subsistens antea, quod in principio apud deum erat deus uerbu, uirgo in carne susceperit,sed carnem genuerit per uerbum,quia non in uerbo antea existentis unigeniti dei naturam dicat, sed sonum uocis elatum M i Vt aliqui huius nuc teporis praedicatores, qui ex nihilo, ait a tempore forma de sapientia dc uirtutem dei prouehunt,ne si ex patre sit filius, deus fit imminutus in filiu,soliciti nimiu ne patre filius ab eo natus evacuet, attidcirco deo in filh procreatione subueniat,eu de no extantibus coparando, ut intra naturs suς perfect ione pater,quia nihil ex eo sit genitu,perseueret. Iam uero quid miru,ut de spiritu saneto diuersa nuc sentiat qui in largi/tore eiuS,N autore creando,& demutando,& abolendo tam temerar 3 sint autorescati ita distatuat perfecti huius sacrameli ueritate, dum substantias diuersitatu in rebus tam comunibus moliuntur:patre negando, dum fi/lio quod est filius adimuti spiritum sanctu nesciendo,dum dc usum de autorem eius ignorant ita dil imperitos perdunt,dum ratione praedicationis haius assirmantide audientes fallunt,dum naturas nominibus adimunt, quia nomina no possunt auferre naturis. Praetermitto reliqua humani periculi nomina, alentinos,Marcionitas,Manichaeos, pestes , caeteras,quq interdum imperitoria mentes occupant, ipso contagio couersationis inficiunt:
fit* omni u lues una dum in audienti a sensus praedicantiu morbus infun/ditur.Horu igitur infidelitas in anceps nos periculu pertrahit, ut necesse fit de tantis ac tam recoditis rebus aliquid praesit tu coeleste proferre. Dixe rat dominus baptizandas gentes in nomine patris,dc fit 3,& spiritus sancti. forma fidei certa est, sed quantum ad haereticos omnis sensus incertus est. Ergo non praeceptis aliquid addendu est,sed modus constituendus est arudaciae,ut quia malignitas instinctu diabolicae fraudulentiae excitata,veritatem rerum per naturae nomina eludit,nos naturas nominu proferamus, icinitis pro ut in uerbis habebimus dignitate ait officio patris, fili),5 spiritus sanisti,no frustretur naturae proprietatibus nominu, sed intra naturae significationem nominibus coarctentur. Et nestio quid his de rebus aliter sentientibus animi sit,ueritatem corrumpentibus, tenebras lumini inserenitibus
26쪽
tibus indissecabilia dissecantibus,incorrupta scindentibus,mdiuise partientibus: quibus si factu facile esset, cuperent perfecta cocerpere , iuS ponere potestati, modu scribere infinito. Mihi certe his respondenti in curis aestus est in sensu labes est,in intelligentia stupor est,in sermone autem non iam infirmitatem sed silentium cofitebor.Et certe mihi extorquetur hoc uelle, dum de audaciae resistitur,dc errori consulitur,dc ignorantis prouidetur.Immensum est autem quod exigitur,incomprehensibile est quod audetur,ut ultra praefinitionem dei sermo de deo fit. Posuit naturae nomina, patrem, filium,spiritum sanehum. Extra significantiam sermonis est, extra sensus intentionem, extra intelligentiae conceptionem, quicquid ultra quaeritur,
non enunciatur, non attingitur,non tenetur. Verborum significantiam rei
ipsius natura consumit,sensus iatemplationem,imperspicabile lumen o caecat intelligentiae capacitatem, quicquid fine nullo continetur, excedit. Sed nos necessitatis huius ab eo qui haec omnia est, ueniam deprecantes audebimus,quaeremus loquemur,ec quod solum in tanta rerum quaestio/ne promittimus,ea quae sunt significata credemus. Pater est,ex quo omne
quod est consistit: ipse in Christo te per Christum, origo omnium.Cae terum esse in sese est,non aliunde,quod est sumens, sed id quod est,ex se, at in se continens. Infinitus, quia non ipse in aliquo, sed intra eum om/nia: semper extra locum, quia non continetur in loco: semper ante aeuum,
quia tempus ab eo est Curre sensia,si quid ei putas ultimum esse, eum semper inuenies:quia cum semper intendas,semper est quo intendas.Semper autem locum eius intendere ita tibi est, ut ei esse semper sine fine est. Set mo in eo deficiet non natura elaudetur. Iterum reuolue tempora,esse sem/per inuenies: ec cum calculi numerus in sermone desecerit, deo tamen sem/per esse non deficit Intelligentiam commoue,dc totum mente complecte
re,nihil tenes, quia totam hoc habet reliquum : reliquia autem hoc semper in toto est,ergo nel totu ei est, cui reliquu est: net reliquum est,cui omne quod est,totu est. Reliqua enim portio est,omne uero,quod totu est. Draus autem dc ubim est,ic totus ubim est.Ita regione intelligentiae excedit,de extra quem nihil est, & cui est semper ut semper sit. Haec ueritas est sacra menti dei,hoc imperspicabilis naturae nomen in patre. Deus inuisibilis in/effabilis,infinitus,ad quem oc eloquendu sermo sileat, de inuestiganda sensus hebetet coplectendu intelligetia coarctes Habet tame, ut diximus,
naturς siuae nomen in patre,sed pater tantu est. Non enim humano modo
habet aliude quod pater est,sed potes in semetipso habere quod pater est, ipse ingenitus, ternus,habes in se semper, ut pater semper stti soli filio no, tus, quia patre nemo novit nisi filius, di cui uoluerit filius reuelare: nel filium nisi pater: illis scietia mutua est,illis uicissim cognitio perfecta. Et quia Patre nemo novit nisi filius,de patre una cum filio reuelante filio qui solusis 4. testia
27쪽
testis fidelis est,sentiamus. Atl haec senserim potiuS de patre in dixerim:
nam me non sugit, quod ad ea quae cius sunt eloquenda sermo omnis imfirmus fit.Sentiendus est inuisibilis,incomprehensibilis,ςternuS.Csterum
ipsum quod in semetipso,dc a semetipso fit,& quod ipse per se sit quod inuisibilis,& incomprehensibilis, de immortalis,in his quidem honoris conisessio est,& sensius significatio,N quaedam circunscriptio opinandi.Sed naturae sermo succumbit dc rem,ut est, uerba non explicant. Nant quod in semetipso fit cum audias,ratio humans absolutionis occurrit: tabere enim haberi discernitur,dc erit alterum quod est, alter u in quo est. Si rursum quod a semetipso fit accipias,nemo sibi ipse & munerator de munus est.Si quod immortalis est,ergo est aliquis non ab eo, cui alter non fiat obnoxisu nec solu id est,quod per enunciationem uerbi huius uendicatur, sed ab altero.Si quod incomprehensibilis est, nusqua ergo erit quod negatur at
tingi Si quod inuisibilis est caret se ipso quicquid non extat ad uisum: deficit ergo in nuncupatione confessio,& quicquid illuc sermonu aptabitur,deum ut est,quantusc, est non loquetur.Perfecta scientia est, sic deum scire, ut licet non ignorabilem,tamen inenarrabilem scias.Credendus est, intelligendus est,adoradus est,ic his offic as eloquendus est. Evecti ergo de im portuosis locis,in alto turbato , mari sumus, nec regredi, nec progredi ine periculo licet plus tamen dissicultatis in emetiedis est,in in emensis. Est
Filij ratio pater ut est,ec ut est esse credendus est.Filiu mens costernatur attingere, de qμalu trepidat omnis sermo se prodere.Est em progenies ingeniti, unus ex uno, uerus a uero,uiuus a uiuo,perfectus a perfecto,uirtutis uirtus sapientia fa/pientiae,gloria gloriae,imago inuisibilis dei,sorma patris ingeniti. Qua au/tem progenie opinabimur unigeniti ab ingenito Clamat enim *penumero pater de coelis:Hic est filius meus dilectus, in quo mihi bene coplacui. Non est absicissio aut diuisio:impassibilis est enim ille qui genuit, imago inuisibilis dei est ille qui natus est,& testat: Quia pater in me,& ego in pa/tre.No est assumptio:uerus enim filius dei est,qui clamat: Qui me uidet,uidet dc patre.Sed net esse ut caetera uisus est:nal unigenitus ex uno est,re in se habet uita ut habet in se uita ille qui genuit. ait em : Sicut habet pater uita in semetipso ita dedit filio habere uita in semetipse.Sed neq; pars pa/tris in filio est.testatur enim filius:Omnia quae patris sunt, mea sunt. Et rursum:Et mea omnia tua sunt,ec tua mea.Et: Quaecu* habet pater dedit fi lio.Testatur di Apostolus: Quia in ipso inhabitat omnis plenitudo diuinitatis corporaliter.Nec natura habet omnia esse quod portio est.Perfectus aute a perfecto est,quia qui habet omnia dedit omnia: net idcirco existi mandus est no dedisse quia habeat uel non habere quia dederit. Habent igitur natiuitatis huius uteri secretu,& R quis forte intelligetiae suae impu/tabit generationis huius sacramentu non posse se consequi, cum tamen de
28쪽
pater sit absolute intelligendus N filius, maiore istud dolore a me aud tignorari.Ego nescio non requiro,& con labor me tamen. Archangeli ne sciunt,angeli non audierunt,secula non tenent,propheta no sensit aposto/lus non interrogauit, filius ipse non ςdidit. Cesset dolor querelarum.Nam te, quisquis es qui haec requitis,non revoco in excelsum,n5 in amplitudine tendo,no deduco in profundam, nonne aequanimiter ignorabis creatoris natiuitatem ignorans originem creaturae Hoc saltem requiro, sentis ne te genitu, quae ex te generantur intelligis Non quaero,sensium unde hauseris,uita unde sortitus fis,intelligentia unde adeptus sis, quale sit quod in te est,odor,uisus,sensius,auditus.Certe nemo quod facit nescit. Quaero unde ista 's quos generes indulgeas, qualiter sensum inseras, oculos accendas, cor affigas.Haec si potes,enarra. Habes ergo quod nescis ec tribuis quς nointelligis, quanimiter imperitus in tuis in lenter in dei rebus ignarus. Audi igitur patrem ingenita,audi unigenitu filium. Audi: Pater maior me est. Audi:Ego dc pater unusumus.Audu Qui me uidet,uidet S patrem. Audi: Pater in me est ,8c ego in patre Audi Ego de patre exivi. Qui est in sina
patris.Et:Omnia quς habet pater dedit filio.Et:Vitam filius in semetipso habet, sicut & pater habet in semetipso. Audi filium imaginem, sapietiam,
uirtutem,gloriam dei, dc intellige per prophetam clamantem spiritum sam hum:Generationem eius quis enarrabit Et obiurga dominu testantem: Nemo nouit filium nisi pater, nem patrem quis nouit nisi filius, ε cui uo
luerit filius reuelare.Et insere te in hoc secretum, S inter unum ingenitum deum S unum unigenitu deum arcano te inopinabilis natiuitatis immer/ν.Incipe procurre,persiste,& si non peruenturam sciam, gratulor tamen
profecturum. Qui enim pie infinita persequitur,ec si non contingat aliquando,tamen proficiet prodeundo. Stat in hoc intelligentia fine uerbo tum.Est filius ab eo qui pater estvinigenitus ab ingenito: progenies a pa/rente: uiuus a uiuo.Vt enim pater habet uitam in semctipso, ita de filio da, ta est uita in semetipso.Perfectus a perfecto,quia totus a toto,non diuillo aut scissio,quia alter in altero ic plenitudo diuinitatis in filio est.Incomprehensibilis ab incomprehensibili, ouit enim nemo nisi inuicem. Inuissibilis
ab inuisibili,quia imago dei inuisibilis est,ec quia qui uidet filium, uidet 6 patrem. Alius ab alio quia pater 8c filius No natura diuinitatis alia dc alia,
quia ambo unu. Deus a deo. Ab uno ingenito deo unus unigenitus deus. Non d a duo,sed unus ab uno Non ingeniti duo, quia natus est ab innato Alter ab altero nihil differens,quia uita uiuentis in uiuo est. H de natura diuinitatis attigimus, non siumma intelligentiae comprehendentes, sed in/telligentes esse incomprehensibilia quae loquamur. Nullum ergo dicis ossicium est fidei, si nihil poterit comprehendi. Imo hoc officium fides proflfiteatur, id quod credit incomprehensibile sibi esse se scite: Superest de inenarrabili
29쪽
inenarrabili generatione filii adhuc aliquid imo aliquid illud adhuc totum est. Aestuo,differor,hebesco,ic unde incipiam nescio:nescio enim quando natus sit filius, di nefas mihi est nescire quod natus sit. Quem imprecercquem implorem ex quibus libris ad tantarum difficultatii cnarrationem uerba praesumam Euoluam omnem Graeciae scholam Sed legi:Vbi sapis iusta mufidi enScubi scriba tibi conquisitor huius secuti In hoc enim sophistae mundis pientia dc sapientes seculi muti sunt,sapientiam enim dei reprobauerunt.Scribam ergo legis consulam sed ignora quia ei crux Christi scandalum est. Horatabor forte uos connivere de tacere,quia ad uenerationem satis sit eius qui praedicatur,tepto semundatos fuisse, surdos audisse claudos cucurrisse, paralyticos constitisse caecos lumen recepisse, caecum ab utero oculos con sequutum, daemones fugatos,aegrotos revaluisse,mortuos reuixisse. Sed haec hqretici confitentur dc pereul. Expeetate ital nihil minuS claudorum curse,caecorum uisa fuga daemonum,uita mortuorum. Consistit,Hebion, mecum in patrocinium aeditaru superius difficultatu piscator egens, igno/tus, indoctus,manibus lino occupatis,ueste uvida pedibus limo oblitis, totus e naus. Quaerite di intelligite,circunspicite utrum mirabilius fuerit mortuum excitasse,an imperito scientiam doetrinae istius intimasse. Ait enim aptent quo/ piscato&In principio erat uerbum. Quid est istud, in phincipio erat transe/st ior tempora transcenduntur secuta,tolluntur states,pone aliquid quod
uoles tua principium opinion non tenes tempore:erat enim unde tracta
pio fecit deus coelu 8c terram .Fit ergo in principio quod creatur,dc aetatem continet quod in principio cotinetur ut fieret.Meus autem piscator illitera
erat enim quod est, net in tempore aliquo concluditur, ut coeperit quod erat potius in principio quam fiebat.Sed excidisse fortasse ab ordine pro positae distributionis piscatorem nostrum deprehendemus. Verbu enim tempore liberauit,re suum est, sibi , quod libera de solitarium, & obtemiperans nemini est. Aures arrigamus ad caetera.ait enim: Et uerbum erat a pud deum Iam fine principio est apud deum , quod erat ante principium. Ergo crat qui esset apud deum: de quia abest a conditione temporis, non abest ab autore. Piscator noster euasit,sed fortasse hqrebit in caeteris. Dices
enim,uerbum sonus uocis est,ec enunciatio negociorum, re eloquutio co/gitationum, hoc apud deum erat,dc in principio erat. In principio erat,quia Drmo ab ae/ 1ermo cogitationis aeternus est, cum qui cogitat sit aeternus. Respondebo remo xternus tibi intelim pro piscatore meo paucis, dum videmus quomodo rusticitate
ipse defendat. Sermo in natura no habet ut este possit, sequens aute ei est ut sucritiest uero tantu cum auditur, & quomodo in principio erat, quod neque ante tempus, net post tempus est & nescio an uel ipso esse possit
30쪽
LIBER sECVM DV sm tempore.Loquentium enim sermo non est antein loquantur,& cum lo/cuti crunt,non erit an eo autem ipso quod loquatur dum finiunt, iam non erit id unde coeperunt Haec a me,ut ab uno ex caeteris. Sed piscator meus
aliter pro se,N obiurgabit te prius,cur negligenter audieris: nam re si sen/tentiam primam rudis auditor amiseras, in principio erat uerbum di de se/quenti quid quereris, S uerbum erat apud deum c Nunquid audieras, in deo,ut sermone reconditae cogitationis acciperes Aut fefellerat rusticum, quid es et inter esse, 6c inter inesse,& inter aciesse,momcntic Id enim quod in principio erat,non in altero praedicatur esse,sed cum altero.Sed de superioribus nihil sumo,c5sequentia sibi adsint, statu uerbi dc nomen expedia. Adqcit nan :Et deus erat uerbum Cessat sonus uocis,N cogitationis elo quium.Verbum hoc res est,non sonus: natura,n5 sermo:deus, non inani tas est.Sed trepido in dicto,& me insolens sermo comouit. Audio:Et de/ illi 'eorim us erat uerbia,cum unia deu prophetae nunclauerint. Sed ne quo ultra tre/ nuit pidatio mea progredi possit, reddit sacrameti tanti piscator meus dispen/sationem:& referens ad unu omnia sine columelia, sine abolitione,sine tempore,ait enim:Hoc erat in principio apud deu Cum hoc erat in principio, non tenetur in tempore: cum deus est,no refertur ad uocem: cum esst apud deia,nihil nec confunditur, nec cosexturinam nec aboletur in alteru Sc apud
unum ingenitu deu,ex quo ipse unus unigenitus est,deus praedicatur. Ex Pectamus a te adhuc piscator plenitudinem uerbi: erat quidem in princi/pio,sed potuit non esse ante principiti. Etiam hic tibi aliquid pro piscatore meo profero:Quod crat,n5 potuit non fuisse: erat enim non habet in icinpore non suis sic.Sed quid pro se ille7Omnia per ipsum laeta sunt, ergo ni/hil sine illo est,per quem uniuersia coeperiit:& in infinito est,per que quod est,omne sit factum.Tempus enim est spach non in loco, sed in aetate ma/nentis significata moderatio.Et cum ab eo sint omnia, res nulla no ab eo, N idcirco tempus ab eo est . Sed dicitur tibi ab aliquo piscator meus,nimbum se ilis ic promiscuus hic fuisti. Omnia per ipsum facta sunt. Non ha/bet modia,est ingenitus, qui a nemine factus est: est 5 ipse genitus ab in/nato,sine exceptione sunt omnia,S nihil quod extra sit derelinquunt.Sed dum nihil ultra dicere audemus,aut forte dum dicere molimur,occum Goccurrit planciEt sine eo factu est nihil.Piscator reddidisti autorem,cum socium professus es. Cum enim nihil sinc sto, intelligo non solia, quia alius est per quem,& alius fine quo:utrunt discernitur, significatio S interuenien tis 5 agentis. Sed solicitor de autore,qui unas ingenitus est, ne in eo quod omnia diceres nihil esset exceptu, luisti metu dicedo: Et fine eo factu est nihil. Veru cofundor Zc turbor in eo quod sine eo factu est nihil. Est ergo aliquid per alterii factum,quod tamen non sit fine eo factum ec si aliquid Per altera licet non sine eo,iani non per eum omnia: quia aliud est fecisse,