장음표시 사용
71쪽
norificent filium, sicut honorificant patrem. cum ergo eadem tibi imago es , eadem forma, eademque substantia, eadem naturae unitas, eadUm potestas, eadem libertas uoluntatis, idem honor, EMOmnia omnino quae patris sunt, tuas mi, quia dc quae tua sunt, patris sunt, quomodo dicis, pater maior me est , cum in Omnibus, quae sunt deitatis, talis es, qualis & pater. loquatur apostolus Paulus, in quo Christus loquebatur, secundum quod C'ς δῖ' ipse ait, an experimentum quaeritis, qui in me lo
quitur , Christi. Quid dicit Apostolus, qui cum
Philip. α. in forma Dei es t constitutus, non rapinam arbitratus es , esse se aequalem De O Ergo secundum hoc, quod in forma Dei est , & quod aequalis cst Deo, non est. maior pater. & quomodo maior est pater, subsequentia demonstrant, Sed semetipsum, inquit, exinanivit, formam serui aCCipiens. Vide, ne tu hic interceptionem diuinitatis intellegas, cum audis, semetipsum exinanivit. intende enim ad hoc, quod sequitur, formam serui ac cipiens . Manere ergo insito starii ostenditur, qui formam serui dicitur accepisse . Sed quamuis maneat , & perseueret in eo status diuinus, tamen se metipsum exinani ult, scilicet per occultationem diuinitatis, formam serui accipiens in similitudine hominum faetus , & habitu inventus ut homo, humiliavit se ipsium factus oboediens us'. ad mor tem , mortem autem crucis. Iam talis si dicat, Qui
mi sit me pater, mandatum mihi dedit, quid dicam,
72쪽
sc qui diloquar, N, Descendi de caelo, no ut faciam Iob d uoluntatem meam , scd uoluntatem eius, qui me misit, ostendit, quod semetipsum exinanivit, formam serui accipiens, in similitudinem hominum factus, habitu inventus ut homo. humiliavit seipsum factus oboediens usq. ad mortem. & tamen quae est in his diminutio eius diuinitatis, si ad amputandam in hominibus arrogantiam ipse non sibi arrogans loqueretur. Mentior, si non hoc ipsum testimonium ideo posuit Apostolus Paulus, ut ad humilitatem Saluatoris exemplo singulos prouocaret. Hoc ita inuenies, si eandem epistulam,quam scribit ad Philippenses, intentius legeris . Sed di a aeretici nolunt ob sacramentu exinaniti Dei per
acceptionem formae seruilis esse dictum, Pater maior me et t. dicamus & nos patrem maiorem de solo
sacramento generationis. & hunc enim pium sensium nonnulli catholici prosecuti sunt dicentes, patrem & filium eiusdem substantiae, & ideo secundum substantiam alterum altero no esse maiorem
Qua is enim pater est Deus, talis & Deus filius est. ni nil enim minus ex se genuit, quam Ipse est, perrectus enim existens perseehum genuit.,& si ergo, qua Deus, Deo aequalis est filius, tamen, qua filius, minor dicitur patre, idest, quia filius de patre sit, dc plenitudo existens plenitudinem genuit, pater au'tem genuit filium, & ideo non dixit, Deus maior me est, sed, pater maior me est.
73쪽
INTER cetera haereticorum, ut scilicet Dei fi- ius factura credatur, etiam hoc ex persona diuers e partis posuistis, quod legimus in actibus Apo
h stolorum beato Petro dice te, Certissime itaq. sciat omnis domus Istaei, quia, & dominum illum Christum Deus fecit hunc IE S V M, quem uos Crucifixistis. Sed huius quoque quaestionis absolutio manifesta est secundum superiorem exposItionem, . in qua diximus, filium Dei etiam filium hominis factum, Qui etsi pati non potest, quia filius Dei est uerbum, de sapientia Dei existens, quia secundum hoc semper inpassibilis perseuerat, sicut & pater eius, tamen per hoc quod homo factus est, natus de M A RI A uirgine, passibilis est . quippe qui
mortem sustinuit, & mortem crucis, manens in se semper, quia Deus inuiolabilis, etiam cum uersatur in homine,& crucifigitur. Hunc ergo IE S V M, qui est secundum carnem, dominum illum & Christum fecit Deus. Nam secundum hoc, quod est unigenitus filius Dei, qui est uerbum,& sapientia Dei, .non est aliqua factura, neque expectans promotio'nes, quippe existens in omnibus Deus perfectus, sicut & pater eius. Hic autem IE S V S, secundum carnem Christus factus est, quando primum forma illa seruilis, quam acceperat de Adae peccato , ii
berata est. Adam enim de dominio in seruitutem Iohan. 8. recidit ex commissione peccati. Omnis enim qui ira Vix pς CVR um, seruus est , Saluator autem reuoca-'y uit multo firmius, immo & incorruptibilius in ad sumpto
74쪽
sumpto homine dominium, cum in eo ipsum peccatum, quod Per Adam fuerat causa abiectae feruitutis, abstersit. Sed factus est iterum uere Dominus , cum in illum populi credetes se eius dominio
subdiderunt Prouocatus enim per hortamenta sacrae scripturae dicentis, Seruite Domino in timo- Pisi re, unusquis . iam cognoscens in Christo salutare dominium ait, Nonne Deo subdita est anima mea. Pist. 6 .
Huius seruti fieri summi decoris est, & quasi quaedam supraeminens mundo nobilitas. Ideo & Apostolus gloriam suam scribit, Paulus ieruus Ili , V R-- x Christi. Vides quomodo sit factus Dominus, quando illum, Sc is qui persecutus fuerat, suum dom Inupro si imma sibi gloria confitetur. Factus est autem
IE S V S secundum carnem non solum Dominu S, ted & Christus. In Christi autem nomine, regi S,
sacerdotisque sacramenta uersantur. legimus inueteri scriptura Sacerdotes, Reges apua Israel I- Α Rζg tas Olei unctione consignatos, atque ideo Christi uocabatur. Christus enim quod graece dicitur, hOLapud latinos unctus, siue linitus est interpretatu S Sed Saluator noster uere Christus secundum carne
factus est, existens uerus Rex, uerus & Sacerdos
utrumque idem ipse, ne quid in Saluatore minus haberetur. Audi itaque ipsum regem factum cum dicit, Ego autem constitutus sum rex ab eo super RSion montem sanctum eius . Audi quod etiam fa-ςςrdo siit de patris testimonio dicentis, Tu es s y- 'Cerdo in aeternum secundum ordinem Melchi- sedech.
75쪽
sedech. Aaron primus in lege ex itinctione chrismatis factus est sacerdos , S non dixit, secundum Aaron, ne& Saluatoris facerdotium succes sione haberi posse crederetur. Illud enim sacerdotium, quod fuit in Aaron, successione constabat, sacerdoti iam uero Saluatoris non in alterum succes.sione traffertur, eo quod ipse sacerdos iugiter perseueret, secundum quod scriptum est, Tu es face dos in aeternum secundu ordinem Melchisedech. Est ergo Saluator secundum carnem, & Rex, & sacerdos, sed non corporaliter unctus, sed spiritualiter. Illi enim apud Israelitas reges, Sc sacerdoteS,
olei unctione corporaliter uncti Reges erant,& sacerdotCS, non utrum I. Unus,sed singulit quoq. eorum aut Rex erat, aut sacerdos . soli enim Christo
pcrfectio in omnibus bE plenitudo i debetur, qui
legem uenerat adimplere. Sed licet non utrumque singuli eorum e flent, tamen regali, aut sacerdotali oleo uncti corporaliter Christi uocabantur. Saluator autem, qui uere Christus est,Spiritu sancto unctus est, ut adimpleretur quod de eo scriptum est, propterea unxit te Deus, Deus tuus Oleo letitiae prae cos Ortibus tuis. In hoc enim plusquam consortes istius nominis unctus est, cum est unctus oleo letitiae , quo non aliud significatur, quam Spiritus sanctus. Hoc uerum esse, ab ipso Saluatore cognoscimus. Nam cum accepisset librum Esaiae, & legi siet, spiritus Domini super me,propter quod unxit me, adimpletam tunc dixit prophetiam in auri-
76쪽
bus auditorum. Sed & Petrus princeps Apostolorum illud chrisma, unde Saluator Christus ostenditur, docuit esse Spiritum sanctum, id ipsum & uix- tutem Dei, quando in actibus Apostolorum ad si delissimum, & misericordem Cornelium, qui erat
tunc centurio , loquebatur. Nam inter cetera ait,
incipiens a Galilaea post baptismu, quod praedicauit Iohannes, IE S V M a Nararet, quem unxit Deus Spiritu sancto, & uirtute, hic circuivit facienS Uirtutes, atque Omnes liberans obsessos a Diabolo. Vides, quia & Petrus dixit hunc IESUM secundum carnem unctum esse Spiritu sancto, & uirtute. Vnde & uere ipse IE S V S secundum carnem factuscit Christus . qui unctione sancti spiritus & rex fa-us est & 1acerdos in aeternum. Haec autem ideo prolecutus sum, ut liquido appareat IESUM filium
Dei non secundum quod est uerbum, & sipientia Dei, crucifixum, uel factum esse Dominii,& Christum,sed secundu hoc, quod adsum ysiit de M ARIA quamuis rex adsumpti hominis passionem, & uni- Senitum filium Dei passum esse dicamus, non quia uere ipse unigenitus filius, qua est uerbum, dc sapientia Dei, passus est, sed quia quicquid in adsumptum hominem eius iniuriae, uel passionis illatum est, id totum ad ipsum unigenitum inpassibilem
Deum quadam ratione reuocatur. Vnde de Apostolis Paulus scribens ad Corinthios ait, Si enim CO' nouissent,scilicet Principes huius saeculi,numquat ominum maiestatis crucifixissent. S1 ista manifesta
77쪽
sta sitiat, apparet iam, quomodo dubium sit, Certissime itaque sciat omnis Israel, quia & Dominum illum, & Christum Deus fecit, hunc scilicet IESUM, quem uos crucifixistis, quem & idem Petrus supra
uirum nominauit Dicens, Viri Is aelitae audite uerba haec, Iesum Nazarenum uirum a Deo probatuin uobis uirtutibus,& prodigiis, & signis, hunc scilicet IESUM Christum, quem & Paulus hominem dixit scribens ad Timotheii, Vnus Dominus, unuS& mediator Dei, & hominum homo IE S V S Christus. Qiii & dicebat in euangelio,Nunc aute quaeritis me occidere hominem, qui ueritatem uobis locutus sum. Non pro impio Fotino haec loquimur , qui nudum uult esse hominem sine Dei uerbi incarnatione, sed contra Arrium Antichristum recitamus , qui uult ipsum unigenitum filium, qui est
uerbum, & sapientia Dei, qua Deum, non qua hominem crucifixum, & ipsum esse factum Dominum , & Christum. Sed etsi durissima obstinatione contendunt dicentes de ipso Deo uerbo scriptum csie, quod Deus illum fecerit & Dominum,& Christia, nec sic pertimescimus fiducia ueritatis, ne forte per hoc, quod scriptu est, uerbii Dei factura credatur . Fac enim uerbum Dei factum esse dominii, MChristum, quid hoc praeiudicat eius substantiae, qua semper est uerbum Dei. Intende enim quia non
substantiam uerbi Dei dixit esse factam,sed hoc ipsum uerbum, quod semper est filius Dei, factum esse dominum, & Christum. Non enim id ipsum est,
78쪽
est, hoc quod omnino non erat, fieri ,& id quod
erat, aliquid fieri Nam & Deus fit aliquoties adiu tor, M protector, non tamen quia factus est adiu tor, dc protector, iam etiam hoc quod Deus est,fa chus es. credendus est. Nam x Moyses posteaqua diuinum sensit auxilium, & protectionem,de Deo, qui contra Pharaonem & adiuuerat,& protexerat, dixit, Adiutor,& protector factus est mihi in salu- Psal. t tr. xem, & multa simit lima testimonia inuenies , quae hy-- 'ego,ne multum adhuc prolonge, praetereo.Si ergo
cum Deus sit adiutor,& protector, non hoc, quod Deus est, fieri creditur, Ied hoc ipsum quod adiu-xor, M protector esse dignatur, quid est quod cum uerbum Dei factum esse Dominum, & Christum diCant, putemus Dei uerbi substantiam factam. Numquid quia legimus, Et uerbum Caro factum Iohan. r.est, ideo ipsum quoque uerbum factum esse credendum est. Sed maius estissime expressum est,non tam uerbum esse factum quod erat in principio apud Deum,sed ipsum uerbum, quod semper erat, postea factum esse carnem, ut factura non tam Inueibo sit, quam in hoc, quod caro factum est. Ita ergo & cum dicitur uerbum Dei factum esse Dominum , & Christum, non eam substantiam uerbi Dei factam esse intellegendum est, sed quesa Dominus , & Christus factum est hoc ipsum uerbii, quod semper Deus erat . fit autem Dominus eorum, qui se eidem mancipant proposito seruiendi. Et da mi' hi uemam beatissime Matthaee,si dixero, iuCd RO'
79쪽
dum tibi Christus Deus erat Dominus, quando adhuc Teloneo seruiebas. Sed & Apostolis uniuersis tunc primum Dominus factus est, quando derelictis omnibus eidem seruire maluerunt. Ipsaruam quoque gentium tunc Dominus factus est, quando Idolorum uana superstitione derelicta , ipsae gentes se eius dominio tradiderunt. In quantum enim quis peccati seruus est, uel mammonae , in- tantum Dei seruus esse non potest. Cum ergo pec- Cato, & mammonae quis abrenuntiauerit, faciens iustitiam, habendique cupiditatem respuenS, tunc IE S V S Dominus eius efficitur. Eadem quoq. ratione eum etiam Christum heri intellegitur, siquidem , ut supra dictum est, Reges, & Sacerdotes, Christi uocabulo laxabantur. Factus est ergo Saluator Rex eorum, qui regno mortis ulterius non tenentur adstricti, in quorum mortali corpore ces' sorte bu futit reo nare peccatum, posteaquam per diuina
magisteria didicerunt docentibus Apostolis. Non Rom. 6. ergo regnet pCCCacum in uestro mortali corpore .
Sed & cum fungitur pro nobis Sacerdotis officio, Christus uerissime factus est, maxime defensor, &aduocatus pro nobis semper adsit stens, interpellans quoque patrem, qua solus purissimus sacerdos, ut expiata labe delinquetiae, diuina eius propitiati Oene seruemur. Per haec ergo , quod I E s V S factus est Christus, & Dominus, non tam substantiae eius diuinae aliquid confertur, quam prospectum est, quibus regni eius & Sacerdotij, ac Domini j pote' stas
80쪽
stas uelut munus salutare collatum est. Non uidetur absurdum, si illud similiter intellegas, quod
ait, Ego autem constitutus sum Rex ab eo supra Ps i bion montem sanctum eius. etsi enim constitutus rex dicitur, tamen cum addidit, supra Sion montem sanctum eius, ostenditur, quod non de illo regno eius dicat, quod habuit etiam antequam constitueretur Rex supra Sion montem sanctum eiuS. Rex enim est ante omnia aeua aeuorum continens potestate sua omnem, quam condidit, creaturam. Vnde & omnipotens adprobatur, quod possit Ommnia continere quae facta sunt. c. f.
ANGAM V S & illam in ultimo quaestio.
., l δ' intςr Cetur S addidisti. Dominus, Pinu. r. InquIt, creauit me Initium marum suarum in Ope ratua. Dicit haereticus, Vides creaturam esse sa-pὶentiam, quae utique interprete Paulo Apostolo Christus est. Ergo Christus, inquit, qui est sapien-Ia, non es erus filius, sed creatura factus, & adO RIXἰstenS Ultus . hoc uenenum Arrianorumbed O quam caeca impietas ad id tridere, quodp'um QR 'am semel quia, ut scriptum est, Oderunt ἴ- ς', 3 uel bum Domini non adsumpserunt,nInil in ita sincerissimi decoris aspiciunt, si ut&yp entibus ocul Ps nulla est uisio ueritatis, quan- coqua dem aliter eorum renuntiat aspectus, quam