Jacobi Adolphi Caroli Rovers ... responsio ad quaestionem litterariam ...

91쪽

hominem ante mortem dici posse beatum a). Hac igitur ratione ad virtutem excitare studet hinnities, eaque deinceps monita exemplis probare instituens, egregia inducit episodia Quum enim Solonem induxerat Croesum monentem ne beatum se haberet, utpote divitiis excellentem , ita nunc discursione quadam nos docet quam parum ad veram felicitatem conducant divitiae idem enim, qui se omnium longe selicissimum putaverat hominum, et ita insolenter se gerere solebat, fortunae nunc calamitatibus nobis proponitur a summo felicitatis fastigio repulsus Croeso enim somnium oblatum erat,

alterili sibi si liuin errea cuspide peritilrum esse Pater autem, quamvis etiam iumma PQvsteretur, ut hoc a filio averteret malum, una tamen evitare non poterat. Qui enim

erat Atys, idem ille Adrasti deinceps occiditur iaculo. Croesus vero tiamsi tum iam non

libelli mi hitate Herodori qui post elus habetur Gali edit. Dent ii 3 ita II erodoti de divina providentia explicancram esse olai:aionem satis superque ex iis preet, quaeva iuur jb. III. C. io8. ab Hanc sententiam certatimis si adhibuerent anti-qlli et imprimis tragici Vid ex gr. Sopia les in O dip. tyr. s. 528. et Euripides in Androm. s. oo. in Troad Vs sit in Elaeti is Ma et in Heraclid. s. tam

92쪽

non ita lix, ita tamen deinceps fortunaequassatur vicissitudinibus, ut incacissimum praebeat exemplum, quam parum ante mortem felices praedicandi sint homines. Quientia potentissimus et vero ditissimus fuerat Lyndorum rex, idem a Cyro deinceps subactus rogo imponebatur. Utriamque autem hocce, quod citavimus, pisodium ut venustate se commendat, ita tragicis sere affecti

bus ab adeo est plenum, ut, si oratione traditum esset ligata, haud multum interesset in

Observari hoc laeo meretur, 'me esse Herodoti in narraudo rationem, ut, quam primum homine mem m populosve Deorum cinsilio e summo felicitatis seligio repulsbs, inque pessima anteque ita Moruentes.

ut fortunae calamitatibus pares esse desinant, suam ipse toto orationis habitu derepente muta ' abunde patefariat misericordiam. manc autem orationis, ut ita μ m, tristitiam augeri etiam observamus, cum hominum mentio sit, qui insontes in perniciem ipsi suam prom- Nnt tyranni v. e. vel perversis aliorem consiliis decepti. Vid. Dionysio Halic in pist ad Cn. Pompeium C. 3. p. 7 Hoc autem loco illud observandum disse duximus, quia in narrationibus illis de Croeso hanc impruinis nobis visi sumus deprehendisse tristitiani quae egregie myoque prodit cum aliis Mis, tum praesertim MD. III. C. 39 sqq. et C. O. Quidquid sit 'li iis allud in legendo animadvertitur, quam exemplis illustraturi

93쪽

rer cum, qui apud Sophoclem vel Euripulam

occurrit. Oedipodem, et, qui apud Herodotum memoratur, Croesum. Duobus igitii hisce exemplis procul dubio iam probavit historiae ater, quae colloquio Croesi S ione proposuerat, sapientiae monita. Quod exinde quoque percipi potest, quod post memoratum illud colloquium talis habeturi sitiis , Μι-- Σιλωνα οὐχιμινον ἔλαβε μειῶν τι σι ι γάλη Κροῖσον IMωπι, μι

Huiusmodi autem summae sapientiae pra Cepta per torrum deinceps opus ubivis in epis diis prodeunt. Cuius rei primaria quaeque X- empla habentur ab I C. zo sqq. ubi Cy-m in Massagetariun regione mortuus, pessime a Tomyri huius genris regina habitus fuisso

traditiar. Nec mirum. Periculosissimam enim hancce suscepcrat expeditionem genere suo et fortitudine fretus, quod naaius quidquam ho

ob id Abbas Minoa l. l. p. 58I qui de toto hoc argumento onuiuio consurri debet. Ohini habetur C. et . um autem relatat Tomyris c. stor Probat igitur Cyri usique historia o Aa .

hordinis ferre non posse vanam istiusmodi iactantiam. IIalle

94쪽

Libro III s . in Cambysis historia, qui . graviter vulneratus erat eodem loco, F ipse Aegyptiorum Deum pila antea percusserat, viri nobis proponit exemplum, qui ob impietatem c. a gravissime a iis punitur quem quidem virum ita loquentem inducit, ut 'o se

probare dicat exemplo, hominem avertere non posse quod sibi est eventurum se enim fratrem merdi properantius, quam prudentius interficiendum curasse. Sed me onmia licet Herodoti satis declarent propositum, ut pertonam opus probaret, quae illius initio protularat, palmaria effata, ita huius rei prae cete

ris documentum est olycratis historia b). ille enim etsi ita felix, ut Ainsis, Aegypti

riam rex, fieri non posse statueret, ut homo hominem casu eventuro eriperet co), Polycratemque non bene moriturum esse cogitaret,

qui in omnibus felix fuisset atque ideo tu

ho Ilaeie vero alii seriptores epissime usurparim sententum in quibus imprimis vagici Vid. e. g. sophocles rimae inst. s. 7s sqq. et inanire. - . et Q Cuius documentum quoque exhibet O 04sb. m. . a sqq. G Idem epius apud tragicos occurri initum, uti v. c. apud sophoclem in Amst. s. si qui locus o nino est palmarius. Cons. Euri a Iim s. Iav. et Aeschyl in Prom. Vinci. s. εχ.

95쪽

hospitii cum illo solveret hic igitur postea

tamen turpiter obiit a). Probavit igitur nos ter hac de olycrate inserenda discursione, quam antea Solonem dicentem induxerat, se tentiam , neminem ante mortem felicem esse haben 1s' b). Sed in re nota plura cumulare supersedeo exempla G. Hoc unice ad dendum puto, veram demum hanc esse et eta cacissimam rationem, qua homines ad virtutem et excitet historicus et adducat. Et prosecto qui in Herodoti se penitus insinuavit opus, vel salior equidem, vel uberrimos exinde percep rit fructus. Quae cum ita sese habeant, haud, ut opinor, immerito quispiam assirmaverit, plurima esse in Herodoto, quae vel utilitate, vel venustate se commendant, pisodia, sed longe plura, quae utraque hacce dote nulli facile, nisi ferreo prorsus, non placere possuit G.

G H. Lib. III. Q ras. V Quod praeceptum non tantum epis iis continetur,

sed ubivis in Ierodoto occurrit; sic ut unum excitem exemplum Lib. o. C. uo3. Graeci Locris puntiis et Phocensibus dicim millum nec esse, ne futurum, cui non aliquialad malum acciderit, mortalem. e IIabentur illa ex gr. Lib. II. C. Isto Lib. VII. C. 46. et Lib. IX. C. 6. Vid. Abbas einoet . I. i. pag. 586 , ubi alia Iloque notantur Xempla.

bo Ipse Herodotus se amare dicit epis i Lib. IV.

96쪽

Rali dramatica. Promi haec esse solet carminis epici ratio ut varietate se commendet simul et simplicit

te, ita dramatica item ratione lectorum animos tenet et in sui prorsus rapit admirationem. Quae quidem normi cum Homeri exprimitur carminibus, tum Virgilii Aeneide. In utroque carmine non ipse omnia enarrat porta, sed Deos hominesque sic secum invicem colloque te inducit, ut ipsius Tragoediae vix desider mus vim et incaciam. Sic in Virgiliana A neide continuo occurrit Iuno, Troianis infesta, Aeolum rogans, ut tempestatem iis immittat per mare mutontibus:

C. O. Voluit enim , ut ait Dionysius Hal. in Epist. ad Cn. Pompeium C. 3. P. III. ποικίλην ποιῆσαι τυ γραφην' Δέρ- ηλωτη γοερώενοι. Qua tamen in re si nimis a proposito se suo deuectere animadvertit neque perspici

posse quare alicuius rei mentionem faciat, istiusmodi quid addit quamobrem huius re mentionem 'certis,cam. Viri ex gr. Lib. VIII. C. n.

97쪽

c vis

Basiam ρ-- urasque Penates: Deute vim ventis.

Nec subiicit postia, facilem se praebuisse Aeolum his Iunonis precibus ipsim deinceps audimus Aeolum, his verius Deae gratisicantem zmvs d retina quid opus, Exporrire os , - -- fere finisvit. Emissis ventis, indignatur Neptunus. Sed G-cacissilia enarratione haud ita exprimere potuisset Virgilius potentissimi Dei auctoritatem et vero maiestatem, ut dramatica expressit Milone: Tantam is generis tenuit fiducia euri rgam eω- terramque meo fine inive venti, an ere e tantu Murietis inere, αρ

Quodsi huiusmodi Deorum hominumque colloquentium inducendorum ratio, epico carmini propria, placet non tantum, sed et loquentibus nos veluti praesentes reddit, qui est, qui eam in Ierodoto, maioris quippe plerumque momenti inducente colloquia, non prorsus divinam existimet ' Ita enim hic ad carminis epi

98쪽

mirin in modum promovet; hicet ita, et

nos, cum primariorum ex antiquitate viroriunde gravissimis quibusque rebus disserentium tum eritin ali uni hominum prorsus indu es reddit sic equidem in suavissima illa de Cyro legenda narratione, Astyagis bubulcum fere mihi videor, quid sibi in arpagi domo accidisset, narrantem audire. Nec mirum Tam n tiva enim istiusmodi hominis indolem prorsus

referente, simplicitate hoc tradidit Herodotus. ut nonnunquam totum hocce colloquium qnon legere existimaverim, sed mihi finxerim bubulcum haec mihi omnia narrantem, cum hac de re deliberantem et tandem sublato volo dicentem νυν τὸ ὀδε ἐστὶ ab Quod, si Cyri deinceps attendimus cum avo sermoties, eodem prorsus assicimur sensi. Puerilem enim cum audacia quadam coniunctam quid meli

us exprimit indolem, quam Cyri illud ab Asty

, Ita enim pro is, si qu indes avetoritate legere video Lucterum in notis ad me loeum, et, si 'meam mihi licet pr/rre opinioneni, rectissim Nativae enim erodoto dicendi rationi mi optime conveniristo et in eme iueorum, ita si didi sit colloquium siluitur , et 1-e res ita sese habet. Patet praeterea exsequentibus, bubulcum, re uxori exposita, puerulum iniim detectum ostendisse. Rem autem si ita nobis μιμ si minius. aliter Herodotum vix spri re potuisse opinori

99쪽

ge in ius vocati Caeteri pueri, quae equidum tanquam rex iusseram, continuo peraginbant, ille vero mihi non obtemperavit ideoque poenas dedit. Εἰ ἄν - τουδε Πνεκα ξιος τευ

Nem attulimus, loci ut intelligamus et penitus perspiciamus maestantiam, tollamus paulisper dramaticam eius formam, ut omnia ex Herodoti persona dicta sint, hunc fere in modum. Postquam Harpasum iusserat Astyages ex Mandam natum pueridum interficere, illum prae Mandanae metu occidere recusans Harpagus, bubulco cuidam necandum tradidit, qui tamet misericordia ductus filiolum ipse suum mortuum exposuit, Cyrum contra uxori ed Candum commisit Cyrus autem decennis a pueris, quibuscum ludere solebat, rex rem tus, nimi eorum dictis suis minus obseque tem verberibus caedi iussit; quod puer aegre ferens mox domum redux patri enarravit. Hic autem ira, ut erat, percitus, regem adiit eique se a bubulci filio nesaria passum esse dixit; quibus auditis rex bubulci illum ilium arcessi iussit. Hic vero quum adesset, ex eius dictis, oris habitu, libendiori gestu , regem eius cognitio subiit. Perculsus ita continuo rem exploravit Astyages, eaque cognita, crudeli deha-ceps ratione punivit Harpagum.' Haec uis

100쪽

a in Latine apposuinius, At Graece si

Herodote ratione tradita, maioris sane essent suavitatis, nemini tamen magnopere placerent a . Rario enim illa διηγη τικη, si continue in opere quodam obtinet, quam iei

'na sit, quamque idonea ad lectorum animos taedio assiciendos, testes sunt innumeri illi, qui hodieque etiamum hac ratione conscritiantiar, libri. Istiusmodi autem colloquia prout miram in

ab IIuius dramaticae rationis praestantiam pauci illi iuHerodoto ostendutu quoque loci, quibus e duabus quae proponuntur, sententiis, alteram e sua persona ulteram dramatice tradit init v. c. Lib. VIII. C. Io R. H' enim loco Eurybiadis sententia narratur, hemis-cles vero loquem inducitur et Lib. IX. . . . utari rtivi Thebanoruni traduntur opiniones, partim omisedem cum Mardonio habetur colloqui ; quorum locorumquaenam integelidomos placeati ars, suis stella etistiiudicatu

Ol ervari praeterea potest, Onnascae rationis ehaud pauca huic operi immixta esse veniasta simul et inbita, quae ni ita alio viodo ei inseri potuissem cuius se, exempla sint La, V sa, ubi sosicles Corinthius m quis inducitur de Tyramide et ausim inde capiens C rinthiorum exponendi conditionem sub Cypselidarum numide et Lib. I. C. es; ubi Leutychulae occurrunt sermones de reddendis Aeginetis decem viris, Athe s erant depositi. Hoc autem colloquio istu cπ-tinetur Glauci Lacedaemonii historia.