장음표시 사용
41쪽
M Vira artem demonstrandi qum susceperat tradenadam,absoluiit. Philippus Melanthon praeceptor metu charis simiu, redacturus in artis formam doctrinam realigionis copum o finem sibi proposuit, nimirum quod homo sit conditu ut Deum celebret, quod cum fecispe omnia ordine bubiecit,quae ad eum fianem pertinereiidebantur. Et quia prudenterumn aduerti pios dum in hoc mundo peregrinaturi debeant uersari primum in regu Dei θ'iritua. Ii deinde in regno politico, Tertio in uisibili coetu eorum qui profitentur religionem, o in hoc tri. plici coetu Deum celebrare debere, sapientis,i suo locos in tres cluspes digesit, in quarum prinia omnia illa ordine collegit, quae ad propositum
finem in sipirituali christi regii faciunt, atq; haec
decerno nouem locis,quos memini ipsum apperulare πx9 μαῖκρυς, absoluit. Deinde insecundaci spe de politico regu docet, hos locos appetilare sole λιτι κου et Postremae ct is locos cum Paulo αδocro nonuinat Atque ita propositosi, ne in primipio libri, codegit arefcio apti 1fimo ordine ea omnia quae ad nem reserarida eo ut
debantur. Huncs Methodum idem autor in Epiatome Philosophiae Moralis sequutus e l. Porro ut rem clariorem reddam,collaticnem superioris erhuim Methodi adiungam. Si quis artem scribem dormierluum tradendam susceperit iuxta Ἀγn.
42쪽
tium excuteret naturam e quantitatem, Deinude pedes,ut uocant,componere Ad extremum ex
pedibus uersus faceret, sed Fecundum Anab se ab ultimo horum inciperet, e retexeret uer in pedes,Cr uarias pedum formas, pedes in ollabas, hilubra in breues e longes e ancipites, dones ad minis huius artis elementa perveniret.
VNIVERSALI. Diaeresis uniuersalis est Idethodus. . priamum definitione id, de quo doctrina risitum est, declarat, deinde istud ipsum diuidit in proximas species, rursiumc hpecierum inquirit inberiores 11 ecter, quoad uiuidi posit id quod propo situm erat ethodus haec Platonica a Plutontiqui ea mirifice delectatui est, appellatur, quan Cicero iu osophicis fere omnibM,C Rhetoricis equiatur, cuna exempla sub clam, Vbi primum unde haec Methodus sui prisco quoi do ab Ara I se, cui ualde misi uidetur dist erat, explicavero. Vocabulum sumptum est a Platonica quadam deα monstrandi forma, qua Platomcι conabantur deustutionum partes coiligere, ac codectis definitiois ne demonstrare. Proponamus exempli gratia boaminem definiendum, cuivi de itionem hoc pudio
43쪽
m S. δια re u colligere, ΗΟ aut minia et durinaninutuiri Atqui nimium non est,ergo an, mularit. Et rursus homo animi est, omne memunia mi aut gradi potest,aut est uolatile, aut aquatiacum. Ergo cum homo nes sit votitilla,nes aqua,ticus,gradi potest. Et rursus homo est animi omisne autem animi aut est multipes,aut quadrutes, aut bip es,Sed homo nec multipes,nec quadr I.
Ergo bipes. Et rudis homo eis animi, Omne auistem animi aut est plumosum, aut implum Sed homo mon est plum G,Ergo est implumis Et rura sus homo est animi. Omne autem animi aut est capax scientiae, aut αλο p. Sed homo non est αλογω. Ergo est capax scientiae. Postquam in hunc modum diuisione multipli. ei, inquisiuissent mulis diserentias collegerunt omnes simul,concludentes hoc pacto Ergo homesanim quod gradi potest bipes, implumsicaa pax scientiae. Haec via tametsi ueram artem defianiendi monstrat, quemadmodum pollea in parti. eulari definitionis Methodo sum dicturus Tam Aristoteles eum in altero Arablicorum posteariorum libro, a demonstrandi scienti rejcit, eo quod in demonstratione conclusionem adeo neeel. Mariam Ubeo cernim nec Fest, ut nemini ultra relinquatur interrogandi locus,id quod in Plato. nica Diuersi non fit. Sed de origine huici Methoa di a
44쪽
LI ME di siti nc paucis distrum mn inter hanc manu. 6 in tendam. Quidam pro Miripiet uoluerunt esse Diaersint Arabsim. Ah ne Galeno nota uideretur inurere,quibus distinxit Arabsitu Vniuersalem, hanc micularem fecerunt, quos ipse Galenim confutat . μικροτεχνε quam Diaeresi Vniuersali conscripsit, ubi ferte confirmat teratium genti Fμασκαλιω esse Diaeresita, qua interdum, ξ iv διαλύσιμ uocat, quae ρ petati tametsi utcunq; ostendit scriam inter hanc Criuabsim, tamen breuiter issuris uvi ex. plicabo Auab iis ut supra dictum est progre aditur a finis notione, retexendo omnia quae adfanem istum facere uidentur. Diaeresis uero non i inesta definitione cuius eum G sngulas diserentias soluit per definitiones o diuisiones ominium formarum, quae subre definita comprehenaduntur. Demis Arabsis nihil per se definit. Haec tem diuisione non contenta. ngula de initione declarat, a quo suo Ubicio interdum c Si κη p pellatur. Hinc persticuum esse existimo,discrimen
'paruum esse inter has duas niuersales A Ieathodos Sed tamen habent aliquid cor rune Nam
quemadmodum Avabsis quaerit quae ad finem peciant, struat ordines maiorum G minorum partium, ta Diaeresiis ea quae ad de initionem pertinent,per diuisionem superiorum I injeriorum
formarum Aelbecierum quaerit, donec qiudquid fuit
45쪽
fuit indefin kὴ ποd xerit, is funis definitio.
mbulo diti ionibus explicauerit. His ergo ita constitutis,exempla ut influperio. ribus Methodis secinius, subhciamus. Cicero hac Me. hodo muta Arisume quae primum occurrunt tres illi praeclari de ollicio libri, si quibG o, mnium primum jic ιm quod haec Methodus peculiariter requirit,definit,definitum diuidit in id quod pertinet adsuevi bou rum,quod o phiTheoricum uocant, id quod in praecepta postum est, quod in praxi confisilit, sed istoseculo ut nihil ad rem pertinente hoc docendumbibi proponit,quod postquam in καθεικοὶ hoc est medium, G κατορθωμα hoc e t perfectum diuisiit, ei m. gulas formis definitione complexus est. Sed quis Stoicum illud κατορῆ ωμα rigidim uidebatur utaque extra humana uires plitum, exclusum est, ut parumsusceptae disturationi accomodunti Meadium autem osticium quod definiuit Ue, cuius cuin factum sit ratio probabilis reddi posit,diui, sitis hone1lum a utile, quorum collationem, tmbra dicunt, apposivit. Nam priu honesti partes probequutua est, quod ni prudentiam, i liciam, fortitudinem modestianis diuisit singulasci; erit, nitionibus explicauit, additis osticis quae asing olis harum Formarum fluere uidebantur, idq; eo. dem quem proposuit ordine,et ut mugi haec conasticerentur, uitia, quae cum huius rare Alcbari
46쪽
dilberentis istutuum uarietate, Politicam iutaure' orcouomicum prosequitur, nec omittit aemium disterentiam osticia, addens osciorum; a. tiones C discrimini. Porro cum ita honesti parates explicauisset, plura h4 la inter est contuatit Animaduertit enim pluribus propo sitis hone.
Illi aud raro ambigi quodnam fit eligendunt, Deinde absoluto mi no ostici genere, transit ad aliud quod utile uocauit, de quo in secundo libro diss)utat, des eius uari s formis et obici , quae in.
de nocuntur pertra Iat,quorum quos compara tionem ad cit, Saepe enim dubitari solet pluribus utilibus propositis, quodnam sit alteri praeserenidum andem honestum S utile corifert, e praemcepta costipit per quae honesta cognoscuntur, Crordine monstrat quod nihil quod cum ulla hoansati s parte pug t habenήumst utile, idq; socii copiola exemplorum flua istastrationis raritia adhibita atque ita iuxta huius Methodi uormam cicero omnia olficiorum genera eruditis me exriplicat. Hunc Methodum qui obseeruauerit m illo
ciceronis opere, facium authoris mentem inritediget, ex res quae ibi traduntur irmiuimemo, ria tenebit. Hanc quos Methoduin idem author in partitionibu moratori s sequitur. Ibi enim pri inum diuidit totam dum doctrinam in uim ora. toris
47쪽
bus bouoruin ta mesoruiret. Item de Iratura deo, τι et M e diuinatione, o philosophico D se
Euctruthiuis bus Methodis Geseni dieacit quartain, limi ξιπο ρς ii , quae quia 'vaticularis est ori Pectatur in toto opere,,u ' in partibus, noti debet: t uniuermibo Methoa sit nou forina addi, si ad particulares Methodos
ab Eustruthio potius su pet referenda, de quibus sum dicturus,ubi primum quaedam quae ad niurnecessaria uidentur de uniuersa lib. Methodis amaec ero. Ne quid igitur in quaereda Methodo alicuius operis erretur,haec obstrualida e irmiter terrenda sunt. Primuin ne quis ex parte aliqua operis, de toto iudicet, hoc eis ne Methodum constituat eam quam primi uersus alicuius libri prae se ferrenidentur. Vt 1 quis in principio libri alicuiui de Grainmatica scripti, depreheliderit Graii rixati αcam effle artem emendate loquendi, uel litiem eius esse ut en a me itis congrua oratiori exprimae mus,non statim pronunciundurn es eum artein uel
Di eresi, uel Arabsit scriptam esse, sed om series
Dectanda est, et ex ordine totius scripti Methodo nomen retribuenduinin Philippus in principio Erotemata italassicorum desinit Dialecticam, net
48쪽
Dursi uel Arabs scriptus ea, a 3 uthes operis feriem si euas.
Deinde obsieri dum hoc est, de quo in Dii si ad nui, tores maguos certantis causam r. nsferre aliqua do Methodorum legit ordinem id quod no faciunt Me iodi luor .aa, sed agno consilio Videntisci. et interdum quae d. 7 riuae posteriori loco ponenda ebent, corimo, Erutilius tradi polye ponatitur, ut in praeceptoris vostri Dialectico iuxta Sγnthesis nais uram quam Philippus bisequitur,imention uo. cim e propossitioni ad icnda fuisset statim arguis mentorum inuentis,hoc est,ram uJed uoluit hie capsui iuuentutis sese accommodare, quare ab se. Ium vocum o propo sitionum doctrina,deformis argumentationum praecepta adiecit idque hoc coniustio ut postea ex Topica,inuenta argumetita, sta ali usui formis si arent lutosi, ac de inuentis eontinuo iudicare possent, nec ullo implicarentur errore, quod sene promptis uvisu petis uoremae iudicandarum conbcqqeutiarum vomantea sua bent tradιtae. Tertio loco obseruandum est quaenam harum trium Methodorus it praestantis ima Navi alij aliam praeserunt, Sunt qui Sam h ubi ideo alijs an, teponunt, cum quia magi ad murum accedere uidetur, um quod ui ια prisium lanthes uidenetur
49쪽
P RIM V S. tur inuenis Quam sanae Methodum Aristotelis non solum in inueniendis, sed etiam in tradendis artibus ut plurimum est sequutus Aly An insim et Diaeresim praeferunt γnthesii eo quod ingenis hominum aptius esse iudicant, rem uniuersam Crqu si composirim primum ponere, o postea uel
Arabs uelineres eandem retexere, donec ad principia Cr fontes ipsos discentes deduxerint. Tametsi aut haec improbare non posum,tamen hoc uidetur mihi ad ciendum,quod ex conditione et natura materiae propositae,de qua docendi fiunt homines, petendum fit consilium. Nam aliae res alio Methodi genere facilius et traduntur et peracipiuntur. Si quis enim Auab si uti uellet in Grammatica aut Dialectica tradenda, iudicarem illum operam et oleum perditurum.Nam ea Methodus m ijs artibus distentibus nequaquam est comino. da, cum contra lanthesis sit commodifima, quum omnes ut ego existimo sequuti sunt, qui has artes tradiderunt contra uero Rhetoricae tradeuia commodior est Diaeresis.Quapropter alium Me. thodum in alijs rebvi tractandis G aptiorem ita
quoq; digniorem esse statuo, tames de dignitate
fornu a d y utare usu uidetur ope precium Nemo enim dubitare debet, quis has uti rerum tra.dendarum hominibvi monstrauerit Deus, ut retiagio cratiae res bonae ab hominib. doceri aptius σpercipi rectius possent. Nec dudiendum se iudi,
50쪽
LIAE E Rco Rumum uirum alioqui doctum bonum puumn tantum uniuersalem Methodum ag ficit, nimirum Platonicum,pugnat enim non solum cum At illotele quein ipse contemnit, uerumetiam cura natura γ' experientia. Tam praeclara igitur orasa ira tradendaram rerum optimarum religionis C artiMm non fui; propterissim horum fugitilationem conteninenda. Postremo loco hoc quos adi nendum uidetur, quod nulla Vniuersaturiethodus posui suo munere perfungi nisi particularibus Methodis inuetur, de quib- quia hactenuis satis mihi de Vniuersalibus Iethodis dixiJe ui.
METHODIS. Methodus particularis eratio monstrans rectam uiam explicandi quaestiones de qualibet repropositus. Quapropter huirus Methodi uarietis petenda est ex quaestionum uarietate. Cum incῖ quaestiones sit,uel simplices, ut cum Augula res tractandae proponuntur,uel Compost cum proα positiones in controuersiam incidunt, duplex erit Methodus particularis, implex nimirum et compo m. id est ligularum vocum,cum uidelicet uoces uera ratione explicantur,itae qua proposito aliqua ratione uera concluditur u idflat neces