장음표시 사용
71쪽
randam consulere locos e pectuum,actuu iacenatium C eognatorum.Simile iudicium est legenearis quaestionesed ad hanc φ ιos adhiberi solent Iocili ecie proprq, Adiacextium, 'ctuum,causaruricast propri quos quaestione loci interni ualint
praecipue ueni actuiet adiacentia contraria. in accidentis autem quaestione, loci externi, Adraarentia gua,communiter accidentia Breuiterinanes loci possunt singuli generibus quaestionum ad, hiberi sed alij dli1 quaestionibus magis accommoadati sunt,quemadmodum dictum e t. Porro Aristoteles et cicero operaeprecium punuerunt esse ur inquisitione argumentorum,considerare quae nam quaestio sit cognitioni quae a elionis. Quae sane consederatio utili fima est. Nants cognitionis es quaestio oci interni et medi sunt
uccommodatiorest actionis medi et externi. Vὸ
rum quia haec in Topicis traduritur, inde petenda sunt, quin Topica nihil aliud est, quam Methodu inueniendi argumenta conflent ne quaestioni pro apositae. Porr quantum ad argumetitorum formas attine quibu alligari debent argumenta, hoc eanendum est, Alia alijs figuris sunt magis accora. modata, quare de hac re utilissima quaedam praeacepta sub ciemus. Primum. Si medium inuentum praedicari pot
tes de subiecto quaesionis aptisma erit prima
72쪽
LMAE E RSecundum. Si de inuento medio praedicari pottest subieritum quaest is apthuma erit tertias.
Tertium. Si mediu subiectu quaestionis fiunt paris,in prima V tertia figura cladere licet.
Quartum. Si medium nequeunt edenhies consequens est extremorum quaeli tus uel duplex adhibenda est argutaetratio inthim a aptiam erit Drogismo, Vis quaeratur at ne uoluptas expetenda luuenio med a quod en dolor, roras ab utros extremorum qu estistus d pentaneu, Nam nec uoluptas si dolor, nec expetendus en dolor,nec contra Hic ergo opici erit duplici argumentatione, nouum medium quirendum, quod latet in priori medio hoc pacto: Qtiod naturam
ostendit, est fugiendum, dolor naturam Ofendit, Ergo dolor est subcadus, Si fugiendus si dolor uolupta expetenda est, Atqui dolor jugiendum est, Ergo uoluptas est expetenda. Hoc solet plerumque feri in locis contrariota, Sinabludim dis imilitudinis, maioris, minoris Erparis item causarum. tuum, quod qui reuanimaduertunt, in accomodandri locis saepe labo, uni. veru haec in Dialecticis fusius tractida sunt. Quintum hi destructione quaestionis firma. t. dominatur secunda AgurAE. Sextum in confrmanda niuersali propinitione dominotur Barbara primisgarae prinius modus
73쪽
P R UM V s. diu er inductio ex quibuscunq; locis promantur argumerra, amet si haec plana sunt, tamen quaeη dum praecepta de fectione edi ad proposita quaestionis partes ocribam, ut inquirentis Cy iudicantis labor hac ratione leuetur. In prima iris figura haec debet Ue medifex locis inuenti albeselio ad extrema quaestioliis propositae, ut m omnia bin modis medium asseratur de ubiecto conclusionis Me inde in affrinatiuis modis fit antecedens
praedicati, in negativis vero repugnatis. In eclinadu hec debet esse medi di positio, ut semper aurarius extremorum quaestionis it repugnaris. At in Caesareo Festuno repugnansfit praedicati,et consequens subieci quaestionis. In Camestres uero σBaroco, si consequens praedicati e repugnans subiccti. Porro,i a tertia figura semper medium ante. cedens sit subiecti, in syrmati quos antecedens fit praedicati edis negare repugnans praedicati.
Haec conssideratio habitudinis inedi multum imuater ad inueniendum medium,eta ad formas inanentis apte accommodandus. Porro ut res uaniuersa fatillustrior, ea quae hactentos dici sunt exemplo declarabo. Proponatur haec quaestio in medium. Ecquid unima sit harmonia,ut uoluerunt Plutonici. Primum hic aduertendum est, quod fit generis quaestio Cuin enim quaeritur Atiam fit harmonia, quaeritur an harmotitast genu in hac si quα
74쪽
Rquaestione . Deinde facile est uidere coemtic mnon actionis quaestionem spe, Vnde hoc ex uuperioribus notum relinquetur qui loci potifimum consulendi fuit, Ad priuis uidendum in quibus praedicamentis sint partes quaestionis, id quod ex partium natura facile est intelligere. Aninta si quidem cum it forma homini substaritialis, et ultera pars sub stantiae hominis, inpers subsellia separata a
corpore,in praedicamento erit substantis. Harn via uero cumsit nihil aliud, quam paratium,aut numerorum,aut Agurarum quaedam diis 1 sitio, vel ut Augustinio desinit, concentus quia duni ex disimilium vocum moderatione factus mquantitatis praedicamento erit. Hac tanquam καατασκS ad ibita,conflulendiflunt loci ac primum definit is,deinde reliqui ut generis,proprq,dis ferentiae Iam inuenta ex locis conbereda hunt cum partibgs, quaestionis, e pro diues habitudine innuentorum ad quaestionem, ut supra dicitum est,
instituenda est argu nntio. De illa animae dforma substantiali hominis, haec quia consequense' ad subiectum quaestioni , apti: ima erit prima figura. Et quia repugnat praedicato quaestionis
quae est desinita, erit modus Ferio hoc pacto. Nulla forma ιbstantialis hominis si harmonia Anima est sub tinnulis fortita hominis,ergo anima non e tiari tria. Deinde quia medium repugnat iraedicato, ex adperta desubiecto,poterit etiam
75쪽
M vec commodari tertio nisdo fecundae figurae hoc ἀcto. M li, harmonia est forma substantialis homi. nis, Anim est forma μυήntiali bovi nis, Ergo anima non e i harmonia Ad eundem modum retia qui loci, qui attingunt primum quaestionis sub umtiam oufulandi sunt Loci generis, Animae, sunt forma piritus ubstantia oci generis,Ηarmoniae, sim concentras,dis filio,quantitas Loci generis unimae applicati concludunt quemadnaedum in defintione dictum M roc e lis Ferio C in Festum. Alsi ex generibus harmoniae petis aediasolus modus Buroco erit accommodatus, e tot erunt ἴγυ fuit, quo utriusq; genera erunt signam. In qua refacile uidere est quantum momenti huc adferant praedicamentorum ordines. Ais haecsine breuiter dicta de Methodo probabili, quae diligetitimo fulm in Topicis explicanda est. Prima enim elementa hic uti spe futi est, ut Methodus aliquo inaedo consticiatur.
s OPHIS Tic A. Methodus Sophistica estuta ac ratio, per dragumenta ἔλωνόμ2γα uermi tenebras inundentur. homines incautos decipiendi, quae quia αdigua eri homine nato ad ueritatem amplecten, da ur, uehementer nocet moribus ac communisος tensi, omnino 'udroseis tota haec cauissana ruis tio
76쪽
LIAE E Rila detestanda est. Adolescentes n. sopbistari parastrophis δὲ acti, nunquam ueram Dieseacticam discunt, neq; unquam res bonu ad uri, sed isndein sua ipsiorum fama insere decipi atur, nunquam ueritati ab alijs truditae acquiescentes intrepide. Quod autem Aristoteles multa, de fallac ijs Sophisticis praecepta,m duobus42:s de Saphsicis Eleuchis congeisit, nou fecit ut Sophiis yas faceret, aut Sophi licen traderet, Verum ut auxiliare Pharmacum nobis exhiberet ad eui is das,ut ipse uocat Sophisticus νοχ' as, Non eacus atque Nicander, qui de uenenis tractauit,uon uti sit mur iij in perniciem, sed ut ea potius cais nerei ἰ vi ne uobis noceant. Caeterum sine thodum aliquam quaeras diluendi Sophistica argumenta, nulla melior praescribi potest quam ea quae ab Aristotela, Philippo e a Uizichio tradita est, quare de ea hic peculiaria praecepta non praestriabant,fei tum monere uolo adole centes,ut pro . posito argumento falso, seu Sophi lico,primum oumnium perlustrent animo regulas consequentiaurum e uideant navi quid peccetur contra alia quam regulam consiquentiarum, quod si si re crenda ei consiequentia. At si nussum peccatum ibi apparet rerum sequatur examen locis in consiliisum, ex quibus alpum illud argumentum dulium
et i,adhibitis.Tertio uidendum utrum ex locis Soa
ph ucii aliqua sudacia commisy st. Haec triplex
77쪽
MONSTRATIVA, Tames Methodu Demonstrativa non potest
exacte tradi breui aliquo compendio tamen breauiter corrabor decima menta saltem huius Methodiattingere Est autem haec Methodus Philosopho irum fere propria, Nam demon ratione Philosio. phise opus uellati instrumento ad Philosophiae partium Theoricae I practicae, hoc es cognitio aniso uectionis rectum explicationem Sicut enim faber avium beneficio liguum rectum a curuo,et aediscator perpendiculo parietem aequalem ab inclimato discernit, sic Philosopha in t eculatione quidem uerum i fuso, in actione uero bonum amulo dentanstrandi regula separat. Est autem Demonstrandi Methodus recta Diaac ratio,ex necessari s notisque propositionibus ima tam concusonem inbercndi. Ut autem haec Methodus utcunq; intelligatur primum oportet scire in omni dei nonstratione duo illectunda spe, an . quam principalia capita, quorum unum est proa
78쪽
LI BAE R id πῖοἈκμα probatur Dehidem omni probINntate duo sunt, prim daturit, Alterum quaesiitum,
more Geometrarum uocant. Vt in hoc problem sate sit Anima immortalis necne. Anmra datum,imi
mortalis uero quaesitum e. t. Porro reopositiones persura probatur problema ad minimuin dues uni, quas ante uuamquamque particularium de annon irationum praecia sci nec be est. Non enim possibile est quicquam non omnibin propositioniabus cognitis concludereat scys; Τ κως Sed inter illis duas propositiones, vis in demonstratione
adhiberi necespe est, hoc eis discriminis,quod Maaior fit omnino commune quoddam axioma,crufi, des adhibeatur propter euidentium dignum est, unde et axioma id est dignitus dicta est Minores uero propo sitiones quoni sunt infiniae, no sunt
tam obvie aut notae attamen in muroribas propo asiliouibus uirtute comprehenduntur, ut in ostiati soro hoc. Omne anicia est substantia, homo effani inal, Ergo bonis est substantia Minor propositio, homini animai,comprehensa est uirtute in maiori animal es substantia vide haec tria nec juriam ieri cog scere ante omnem dein strationem, datum et quae situm in problemate et digultatem,
hoc est propositionem istam ratam et dignis fide sua evidentia,Sit problema. Estne iustιcia laudaria da nec nec Datum est iusticia quaeisitum laudand , prMπ hcc oportet me dignitatem Sic enim niter
79쪽
s irar Rram V S. pretantur axioma habere, quae est: Honesta sunt laudanda,hoc adeo euidens est,ut qui contrad:cat prorsu insanus exquinetur. Haec tria cum ad unt materiam demonstrationis habes, quam uic for , re debes.Omnia honesta sunt laudanda,iusticia est
honesta AErgo iusticia est laudanda. Et toti fluat
fieri ex hac una, di iritale demonitrationes, quot sunt partes subiectivae, ut uocant, ubiecti axiomautis. Deinde cum scitur quae nam oporteat praecog noscere ante demonstrationem, sciendum G hoc est quibus modi oporteat ea praecoguoscere, cum
snt πιSκμοvinoa quisitiones quatuor, quodsit, qt id sit, quales icta propter quid sit in dato er go id ei subie lo problematis oportet pro cogi u
scere et quod sit,et quid sit, in quaesito quid sit Io, lum,in dignitalibus an sint,seu quod sint es quia
sunt propositiones. His cognitis discrimina diguruntum tenenda sunt, n:mirum quod aliae omnibus scienths,aliae quibusdam, altae uni tantum scientiae sub ciantur in omni scientia locum habet haec dii, gnitas Insugulis obfirmatio aut negatio est vera. Haec uero Eidem aequalia inuicem sunt aequalia, pluribae famulatur scienths,nimirum Musicae eometriae Arithmeticae.Porro haec Honesta sunt facienda, in μla morali Philosophia locum habet. Praeterea genera Demonstrationum cogi sienda sunt, et Methodus1ingulorum. Genera autem sunt varia, et os cum Philopono in hunc naedum di. uidda
80쪽
LIAE E Ruidamtu Alia de non stratio est directa, Alia D. cens ad impos ibile, Directa alia σί,9 εσιμ, alia, Iaa ναλurem lituitur lila sola quae mili, tuitur, O mi ac la tot id est propter qxid,reliquae omnes curas utique fuerint generis demoram
strationis ori, id est quod est, uel quia est appeti
laniar. Praeter has formas es quaedam demon batio quae σκμ9 P 'κ dicitur, didicet cum inea
cessirijs ignis aliquid concluditur. Nunc de his ouumibus,e quem proposivi ordine dicamus. Direa id tris demonstratio Oiv εσil est, quae a quibusdam conbes is principi s paulatsin alias atq; altu conclusiiones extruit, quod subiectis exenia plis o te idere orabor.
M in V M. icquid habet uim species rerum feti sibili. um apprehendentem sentit Cinne animal habet uim species rerum felisibilium apprehendendi. Ergo omne animal seritit. Hic demonstratio in Sγnis thesii huius generis potii rima est. Mediam enim desinitio est subiecti, simul umpta cum de initione pasionis, Nam ita fiJκτ es 2 op appellatur. Una dein maiori propo itione pasto praedicatur de definitione subiecti, in qua defitiitiori exprimun. tu principia is ius pastonis. Subiectum enim noti solam comparatur ad propriatili biotiem rauιiotae