장음표시 사용
51쪽
Pharisas autem audientes, quod obturasset os aducaris, conuenerunt in unum 4 interrogauit eum unus ex eis Legis doctor quispiam, tentans eum& dicens: Magister, quod est mandatum magnum inlege. Ait illi Issus, Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo,&in tota anima tua,&in tota mente tua. Hoc est primum' magnum mandatum Secundum autem simi
le est huic: Diliges proximum tuum perinde ac te ipsum. In his duobus mandatis tota Lexin Propheta pen
dent. Congregatis autem Pharisaris, interrogauit eos Iesus,dicens: Quid vobis videtur de Ci o, culuS
filius est Dicunt ei David. Ait illis: Quomodo ergo David in Spiritu
Vocat eum Dominum, dicens: Dixit Dominus Domino meo sede a dextris meis,donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum. Si ergo David vocat eum Dominu,quO- modo filius eius est Θ Et nemo poterat
52쪽
rat ei respondere quicquam, neque ausus fuit quisquam ex eo die, interrogare eum amplius.
In hoc textu recitati Euangelii continentur quaestiones duae summi gratiissimae omnium, quae ex sacra scriptura, de salute consequenda adduci possunt. Prima quaestio a Pharisaeis, altera a Domino nostro Iesu Christo, proposita est. Pharisasi insigni cordis malitia Gn- genti odio quo Christum prosequebantur, quaestionem de Lege mouent, interrogant IESUM, quodnam sit maximum mandatum in Lege Cum enim CHRISTu condemnaret Pharisaeos, qui putabant se iuxta legem vivere, introduceret Baptismum , cuius nulla feret mentio in Lege,existimabant eum temere aliquid dicturum aduersus Lege Mosis, ut ipsi hoc pacto haberent occasionem ipsum accusandi tollend emedio. CA RIS Tu vero, misertus immenta caecitatis Pharisaeorum, eos interrogat
quid ipsis videatur de CHAE PS cuius filitis sit Θ idq; eo consilio facit, ut ipsi detur occasio, qua eos instituatvi doceat ex scriptura, quid sentire debeant de
53쪽
, Custismo hoc est de illo, quem Deus Vit,ille promisit Adamo,Abrahamo,&reliquis
sanctis patribus , mundi saluatorem.... Porro ut commodius hae quaestiones il, de Lege&deCni 1s To nobis ad salutis 7 astyti profectum, institutionem inserviant, zi: ri : tri tres nunc doctrinas seligam,qua ordine, yy a diuina adiuuante gratia,declarabo. iii Iaῖο, 1
η EiA , 1, c, de caussis, quibus impulsi
luero, studio agebant, ut CARIS Tu insero iacit,yrili monibus suis irretirent, ac captum calluit Sio ς' villarentur & demti neci traderent. Vi-
tib to de ergo quanta sit inuicem animorum
54쪽
Ar . diuersitas, in Ces Ra sa Pharilais. Iesus hoc solum quaerebat, ut illos aveccatis liberatos salvos faceret, Phariisi autem astute ipsius verba captant, quo ipsum accusent atq; opprimant. Haec animorum prauitas adhuc, prondolor, reperitur m multis, qui persequutur eos, qui piis bene cupiunto ipsoru salutis maxime studiosos se declarant. Sed unde hoc tam ardens, satiabile odium Pharisaeorum in CARIS TvM C , 1 444 laxabat eorum gentia de multifaria peccata, videlicet arrogant Iam hypocrisiin auaritiam, erroneam doctrina, qua cum seipsos tum alios
seducebant. Homines arrogantes msuperbi, ea
sunt ingenii malitia, quod se admoneri
aegre ferant, tum ma contentione eo Spersequantur, qui minuere aut impedire audent, eorum de se falso conceptam magnae existimationis opinionem. Quapropter minus mirari licet, hosce a superbosin arrogante Phariis os, H '
si vi odio prosequi, qui sic Massidue ipsis in os dicebat ac damnando obiiciebat hanc ipsorum foetidam superbiam, praesertim cum ipsi interim, ob ipsorum commodum ait salutem id fieri a
55쪽
vibi; culi 1gro, non animaduerterent. am Hvpocritae vero cum hi sint, qui se
i :tit, Pii, iustos reputant, coram Deo & homini- . a latii hus, quamuis interne pleni sint omni Palati foeditate atque malitia, imo per omniar lac, thi similes de mortuorum monumentiS, quae et tile et licet dealbata atq; foris ornata appare- lues, hi ant, intus tamen scateant venenosa atthat litit: abominabili spurcitie ital non libentera tinibi, ferunt eos, qui ipsos peccati arguant at-
hi It iiii Hac igitur de causa, nolunt hi hypo- thlitti critae dare IES CHRISTO eam ut nil gloriam, quod ipse solus iustus sit, quiit os mihi cui P iustificari velint, id per hunc solum
Dominum nostrum I Esu GH R I- , ibi, et TVM consequantur.
si ii notiti Ideo apud Matthaeum Capite et i dicitii ciththisis illi Publicani pecca , iij t)in ore Prarcedent vos in regnum Dei. ct tia Porro si quaeris, cur haec ita se habent, in promtu causa est. Nam hypocritae ses s ulli omni peccato carere autumant,' prochil priae iussiciae , quam non habent, confi- sit e dunt. Publicani autem ' peccatores sciunt alc fatentur se peccasse ait nulla
propria potiri iusticia, qua freti gloriari iam gy possint. Cum ergo peccata argui au-ς diunt , milius prae Hypocritis, errata
56쪽
constentur, cum gaudio amplecten tes concionem gratiae , agunti cenItentiam, vitae prioris conuersationem relinquunt, ad DE V per fidem in ΙΕ A vis se conuertunt atra edunt fructus fidei. Huius rei exemplum est videre apud Lucam cap. 8.in Publicano et Pharisaro, quorum ille templo procul stans orabat , hic cumma ono fastu de sua gloriabatur iusticia. Item Lucte 7 in Simeone isto CRI . 1 hospite. peccatrice illa, q'a ibi de pedes CARISTI lachrymis suis lotos, capillis capitis sui tergebat. Auaritiae porro haec similiter cognata est prauitas, quod a nemine argui sepatiatur, sed pallio parsiimonia sedulitatisatos prudentiae se tegere conetur. Cum tamen reuera, mera sit idolatria, quem admodum Paulus docet. Homo enim auarus, plus spei collocat in mundi hisce momentaneis bonis, quam in Ai vitiente Propterea mirum non est,inar1- isos odio habuisse, ait totis viribus persequutos fuisse C HAE PS qui eorum nefandam auaritiam diram Idolatriam iuste arguebat . Quod item ipsorum errores circa clΟ-ctrinaccelestem CH RIS Tu similiter ar
57쪽
guebat, nec hoc aequis accipiebant animis. Claues enim sapientia penes se solos esse somniabant, quibus coelum aperire atq3 occludere quisl pro suo arbitrio se
possie arbitrabatur. Cum tame interea vero legis intellectu & veraMessiae cognitione destitueretur. Hanc ipsorum caecitate argui a Christo ferre minime poterat. Postremo io quot aegre ferebat in CR, is o Pharilai, quod non tantum eos proprii erroris argueret, verum etiam, quod alios erronea sua doctrina, a vero pastorein via salutis seducerent. Hisce tam grauibus de peccatis, accusabat Christus Pharictos,ut aut se emendantes salui ferent, aut in peccatis perseuerantes, expectarent, tum hic in terris , iustas Dei poenas, tum post hanc
vitam, aeternam condemnationem. Sed quomodo haec a CH RISTO acceperunt
Pharisaeis Ad eum plane morem, quo homo insanus est affectus in eum , qui ipsum suo morbo insania liberare conatur. Vt enim homo mentis inops, calcibus, unguibus is orsu hostiliter impetit eum, qui medicas manus ipsi afferre laborat Ita Pharisaei manibus pedibus lin hoc incumbunt, ut CH RI - vi traducant atque e medio tollant propter
58쪽
48 VIA VITAE.propterea ad ipsum ter legatos suos solenniter miserunt die Martis proximo, antequam ipsum crucifixerunt. In prima legatione erant Phariis cum Herodianis, qui quaerebant, num liceret censum dare Caesari, nec ne Θ idc eo Onsilio , ut si affirmet CA Ris Tu interrogationem propositam, deserat 1llum vulgus aic ita facile neci ipsum liceat tradere. Si neget, incidat in manus militum Herodis, qui captum occidant tanquam hominem seditiosum sed incassum se fatigat humana astutia, aduersus Dei sapientia Christus nec affirmative ne lnegative respodet, sed ostenso numismate ab eis, dixit, cuius imago inscriptio est haecΘrespondebant Caesaris. Et dixit illis,date Caesari,quae sunt Caesaris, Deo, quae sunt DEI. Ita ex hoc CA RIs Trresponso NewHerodiani,nec Vulgus,inueniebant, cur iuste offenderentur. Secunda legatio erat Saducaeorum, qui negabant resurrectionem mortuorum. Hi ex doctrina CA RIS Ta, docenti Omnes homines resurrecturos in nouissimo
die, putabant se posse inferre aliquid absurdi hoc modo. Erant inquiunt, apud nos septem fratres, irimus uxore ducta, defunctus est. non habens semen, reliquitius S
59쪽
reliquit uxorem fratri. Similiter secundus uertius, se ad septimum NouiLsi irae autem omnium & mulier defuncta est. In resurrectione ergo cuius erit de septem uxor Existimabantiam Christit, aut uni horum aut omnibus simul, deputaturum illaci quod si fecisset, clamassent, id minime congruere posse, propter secuturas inde contentiones , odia Mabominandam spurcitie. Hac via sperabant se confutaturos C ARISTI doctrinam& tradituros CARIST ubi tanquam mendacii reum , iudicio puniendum. Audiamus quid respodeat hisci i-ST I. Erratis , inquit, nescientes scrip tura sin virtutem in 1, at Cp ignorantes quodnam futurum sit discrimen conditiaonum huius mundiis vita aeternae. Hisce verbis CARIs Tu tres indicat causas errone te doctrinae Saducae
Prima est, quod nesciebant scripturam, quae sola docet nos verum a talso discernere, in iis omnibus, quae ad negotium salutis spectant. Ideo inquit Dauid Lucerna pedibus meis verbum tu
Secunda causa, quod ignorent virtutem ait potentiam Dia, qua tam facile
60쪽
in nouissimo die poterit excitare mortuos, quam illi non suis difficile, in primo
die omnia creare de nihilo. Propterea cum de resurrectione mortuorum cogitamus, non est in consilium adhibenda ratio, quine tantu circa haec corporalia occupatur sed respiciendu est ad scriptura,& sciendum nihil esse impossibile coram Deo creatore reru omniu omnipotenti Tertiam causam erroris Saducaeorum assignat CA Ris Tu hanc, quod non perpenderint discrimen conditionum hominis in hoc mundo, Min vita aeterna. In hac vita est usus coniugii, sed in vitate terna nec nubent nec nubentur, erutenim sicuti angeli Dia in coelo. Et dilectio alterius vitte, mille modis antecellet huius mundi dilectioni, immo hancilla obscurabit, quemadmodum sol mane oriens, caeteris omnibus stellis lucem eripit, solus mundum suo splendore ibluminat.
Tertia Iudaeorum legatio hoc eodem die facta est ad C Amaria vi . ea est, cuiuS praesens Euangeli textus meminit.
I obtura si et hoc modo os a ducaeis, Accesserunt de interrogaue