장음표시 사용
71쪽
uersetur ipsius diuinae voluntati. Praeterea quod dicunt, Christiani liberi facti sunt, propterea non sunt sub lege, ad illud sic Respondeo. Uerum est quia ab Christianos liberatos esse a legis condemnatione, a peccato inferno, sed non ita , ut interea liceat ipsis facere di i et e quicquid collibuerit. Ideo liberi sunt, Issiacitrio vi soli in o serviant, diligant ipsum illusiacitii proximum, quantum est in totis vi- ES, ytth ribus , quemadmodum lex cohortatur
ii thiasii Si insuper pergant dicere,Christus de-
, testeti dii mandatum de Euangelio omni creaal litat lo turae praedicando, sed de lege nihil quic- siccellos S, quam praecepit Respondeo. CHRI-EYmi iussit praedicari remissionem pec-listblesti: catorum, sed quid est peccatum nisi legis ito diei transgressio Plam ergo,si Christiani nulla editiun habent legem , eQ peccata ulla ut habe iii ianitor an necesse est. Adhaec, ipse CHRis Tus,i, citius , Apostoli cohortantur singulos Chri- 'ij, sunt ei stianos, ut edant fructus poenitentiar, vi- i iii, delicet bona opera iuxta legem Dei. - iiiiiii Postremum Antino morum argumentantist tum tale est. Spiritus sancius, Inquiunt, docet Christianos,itaque lege non indiget, quam est hoc stultum, friuolum argumentum. Hoc enim potius modo
72쪽
concludendii fuit.Spiritus sanctus docet Christianos,ita indigemus doctorib.&verbo,lege nimirum auangelio. Nam Spiritus sanctus tu demum doceto O-uet cor hominis, quando auribus percipitur verbum , in quo ipse Spiritus sanctus vult esse efficax in his, qui illud audiunt, fide amplectuntur. Videmus igitur, quam non stulte tantum, sed Dperniciose faciunt, qui nobis
legem Diri eripere, eam e coetu Christianorum eiicere ac non docendam Dfirmare audent. Relicta ergo huius errori S contagio salue, agamuS DEO gratias, pro communicata nobis sancta sua lege, porro rogemus ipsum,ut det nobis Spiritum suum sanistrum,quo ipsi per nos fiant multa grata ita centia. Si hac victoriam diabolus de nobis obtinuisset, quod spoliasset nos lege DEI , quemadmodum in paradiso id illi successit, quid prohiberet, quo minus denuo nos
faceret reos mortis isternae damnationis Qui enim ex lege peccata sua fateri non discit,ide haud dubie ex Euangelio
gratiam amplecti ignorat. Qui morbum suum aut morbi grauitate aestimare nequit, idem medicinae salutaris inuestigandae cura negligeterit habeat necesse est. In
73쪽
ur VITAE. 63 In SECUNDO Ordine eorum, qui circa legis doctrinam aberrant, ij sunt, qui legem quidem retinent, recte affi mant docendam in Ecclesiis Christianorum, sed falso hoc astruunt, quod quicunque velit, possit ex proprijs viribus Marbitrio legi satisfacere, atque hoc pacto consequi iusticiam coram Deo
promereri vitam aeternam. Huius opinionis falsitatem, ita manifestis demon-:lid. Naaibas etim sta
ldotata istrationibus ostendam,ut facili me quiuis intelligat, neminem omnium hominum 'di te excepto nico homine Iesu Christobpicti posse adimplere legem Dei. 3bis zela Ρ, ii vi huius nostra asseverationisilothyti : argumentum , praebet nobis naturae hu-yppi mana conditio in omnibus hominibus. talia sit. Ea haec est,quod omnes ab ipsa natiuita-ueo ita j I te sunt impuri, immundi peccato ob dii, ' noxii. Cum autem constet ex putridoli accoli:, foetido fonte,non nisi putridam doeitauo idam hauriri aquam, manifestum est,hou lassis minein impurum peccato contaminai alais p tum, non posse exhibere Deo puram Suaaς sinceram Mimmaculatam oboedientiam. ibinor Ideo inquit Salomon Eccles cap. 7.
inare t Non est homo iustus in terra, qui faciatii, istut i . bonum mon peccet. Et Iob cap. q. tibices: i iijs potest dare mundum de immundo, E semi-
74쪽
semines Profecto nemo mortalium hoc praestare potest. Omnes enim ex massa peccatrice, immunda radice ortum trahimus. Nunquid possibile est, ut fructos praestet ipsi arbor, Stat igitur firma probationis demonstratio haec: Quicunq; immundi sunt, oboedientiam mundam suram legi Dei praestare non possunt. Omnes autem homines natura sua sunt immundi, excepto unico Iesu Christo, qui natur te suetis .communibus nascendi legibus exemtus est. Nemo ergo mortalium potest satisfacere legi Dei.
uincitur nullum hominem posse adimplere legem Dei, petitur ab experientia humana uniuersali. Nemo enim in uniuerso mundo reperitur, qui consulens proprium cor,& examinans suam conscientiam , non statim experietur se longe abesse a perfectione illa,quam lex requirit. Quis non sentit se lapissime non facienda commisisse, rursum, facienda omisisse. Et quamuis enim quidam de impletione legis, a se aut aliis facta, multum gloriari ausint, tamen contrarium ipsis est proprium cor
75쪽
TERTI v Nargumentu, quo probatur neminem mortalium posse adimplere legem Dei, petitur ex iusto iudicio Dei, qui reos solummodo clegis diuina ac mandatorum ipsius transgressi, res damnat. Cum autem nemo liber sit a iudicio Dei icenis,videlicet morbis,aduersiitatibus, ad extremum ipsa morte, quae omnia grassantur propter peccatum, hoc est,tegis Dei transgressionem, quis non hinc nullo negocio intelligit,ac haud dubie concludit omnes homines reos esse, ac legis diuinae transgressores, ita quod ex operibus legis nullam consequi possint iusticiam. argumentum sumitur ex dissidio legit natura humanae Lecenim spiritualis . Natura aut humana carnalis est, quod Paulus probat Rom. . cum inquit Scimus quod lex spiritualis est, ego autem carnalis sum, venundatus sub peccato,hoc est,usque adeo sum peccato obnoxius,ut nunquam ita liberer ab eo,
ut adimplere possim legem Dei spiritua-
76쪽
Iem. Ago autem Deo gratias, per IESUM CHRISTVM, qui quod ego prostare nequeo,id totum meo nomine abunde prie stitit. Hoc argumentum tractat Paulus multis verbis, capite iam a nobis citato. Qv I, T vi argumentum, quo probatur neminem mortalium adimplere legem Dei, praebet nobis ipsa vox Dei in Mose, Psalmis DProphetis, adeoq3 in tota scriptura Euangelicain Apostolica Genes. 6. vidit Deus quod multa esset malitia hominum in terra, cuncta Ο-gitatio cordis intenta esset ad malum omni tempore. Iob . Vere scio quod ita sit, quod non iustificetur homo coram Deo, si voluerit contendere cum eo, non poterit respondere ei unum pro mille. Et paulo
post de se ipso inquit Iob: Si iustificare
me voluero, os meum condemnabit me.
Psal i , Corrupti sunt Mabominabiles facti sunt in stud ij suis, non est qui faciat bonum, non est usque ad unum. Dominus de coelo prospexit super filios hominum, ut videat si est intelligens, aut requirens Deum. Omnes declinauerunt, simul inutiles facti sunt, non est qui faciat bonum, non esti ancilla tolles,. iust cor
77쪽
iylli'. est, sep ad unum. sal. 13o. Si iniquit 'bhyin te obseruaueris DOMINE, DOMINE hssitne ii quis sustinebit Rassi in Hac de causa orat David Psal. 143. in stira: hunc modum. DOMINE ne intres iniudicium cum seruo tuo , quia nonciustifi- Sah tri cabitur in conspectu tuo omni vivens. ica litti Prouerb. Do. Quis potest dicere, munlaydipae dum est cor meu purus sum a peccato Θrito it asaiae 6 . Facti sumus, immundi o-ipo olici mnes nos, a quasi pannus menstruatae hilath iusticiae nostrae,& cecidimus quasi folium Latii h uniuersi, ciniquitates nostrae quasi ventii ita tus abstulerunt nos. CHRISTu Iohannis 3. inquiti. Quod ita se thi natum est ex carne, caro est.
19 nli, Paulus Rom. 3. ostendimus redditistharotha causis audaeos Graecos omnes sub
uincitur, nemmem mortalium posse ad-
- Ss xiv M argumentum huius nostrae ' asseverationis est a Paulo ad Galatas: jῖῖς φῆ eap. 1. his verbis propositi Si ex lege iu-
. i. sticia, frustra mortuus est CHRISTvs.
78쪽
gem impleret, quod impossibile fuit om
ni homini , in toto mundo praestare. Quotquot autem credunt in eum, his imputabitur legis iusticia, quam Christus in sua propria persona fecit atque assecutus est. Sex igitur firmissimis atque euidenti si simus argumentis probaui, falsam esse opinionem Papistarum, qui docendo, scribendo declamando , contra propriam conscientiam , affirmare audent, hominem posse adimplere legem Dei, atque ita ex operibus iustos reputari coram Deo.
Tertio loco inter eos, qui non recte docent de lege, collocandi sunt, qui fatentur quidem hominem, ex parte non satisfacere legi Dei, sed tamen in multis praestare legi oboedientiam. Et propterea, inquiunt, quo plus fiat bonorio perum secundum legem , eo maior erit hominis ex lege iusticia, ri deest, id precario a Christo mutuandum est. Haec opinio licet haereat in multis, praecipue politicis hominibus est tamen falsa, contumeliosa in filium Dei Dominum nostrum I E sv Μ CHRIST M, qui solus tollit peccata mundi, in se credentes iustificat Esse quoque opinionem hanc,
79쪽
j itha non minimam causam reiectionis Iudaeo'Iῖ at rum, docet Paulus Rom. Ignoran- ρ', lilii tes,inquit, iusticiam Dei tuam quaercn tilusi tes statuere iusticiae Dei non sunt subie- Raliculis ti Finis enim legis CH RIST SA ad iusticiam omni credenti, hoc est, Qui- ditis cunque credit, is habet quod lex requi- iiij trist rit, videlicet sticiam, quam Christuste hcttit credenti imputat. , coalia 3 Item Philip. 3. tradit Paulus discrimendat: ruit et inter iusticiam Euangelii aegis Iustit legi: hi Ciam Euangelii consequesntur omnes crent: uris dentes, sed Legis rusticiam nemo excepto solo CA Ris To, consequi potest, ex
gri tot tit Propriis suis operibus. Elat hi, Adhaec nemo potest inchoare aliquod ii altero bonum Opta iuxta legem, quo consiste- in ultis re Valet ante tribunal Dei, priusquam ius dithrit, stus erit ex fide in Cia Mi s v M . Nam foroteor Vt almi testatur Paulus, impossibile est placere Deo sine fide. Possunt quidem heri quaedam opera, quae speciem boni 7 si apud homines habeant, irosint etiam vita is conuersationi humanae,in hoc mu
sibile est. Qui enim aduersus unum pec-
80쪽
7 VIA VITAE.brum Christi iustificatus per oboedientiam ipsius. Vt enim unius Adam inoboedientia, omnes rei facti sumus damnationis, ita nos omnes quotquot credimus in Iesum Christum iustificamur, per solam oboedientiam ipsius. Apparet itaque errare eos, qui iusti esse volunt, partim ex propriis operibus, partim ex merito Christi, ita ut quo plus abundet aliquis operibus bonis, eo magis gloriari possit, se de suo afferre, ie-liqua quae desiderantur, quaerere apud
Quos quarto loco nominaui, circa legis doctrinam errare, si prodierunt ex schola Maho metis Mahomet ut suos discipulos ac subditos retineret suis diabolicis praestigiis magis addictos, docebat quemlibet saluari obseruatione legis illius, cui subest. Hoc est, Si Iudaeus suas ceremonias circumcisionem obseruet,illa sua oboedientia meretur salutem. Et si Turca aut Maho metista, inquit, suam legem custodiat, saluabitur ea rationein ipse. Sic porro etiam Christianus per legem Euangeli salutem consequitur. Hac etiam praua opinione imbuti sunt politici quidam homines , qui nec grauitatem peccati, nec beneficia Christi recte seM, Vno his ris et