장음표시 사용
21쪽
qui loco sui ecclesiae gereret cura, Hinc est Petro dixit ante
A scensionem, Pasce oves meas Ioan. ultimo,& ante pastionem, tu iteruin conuersus confirma fratres tuos , Luc. 21. Et ci soli promisit, tibi dabo claues regni coelorum, ut ostenderet poteitatem clauium per eum ad alios derivandam, ad conseruandaecelesiae unitatem, Hic ille . in V AESTIO II.
o maximus omnium Episcopsum. Α D hanc quaestionem respondet Sanctus Thomas affirma liue, in tractatu contra erroreS graecorum in ca . 6ε. ubi titulus talis est, Quod Romanus Pontifex est prinnis & maximus inater omnes Episcopos, pro qua parte inducens auctoritates sic ait, P enim Romanus Potifex successor Petri & Chisti Vicarius' si primus & maximus omnium episcoporu, Canon concilii expresse ostendit sic dic ns. veneramur secundum scripturas & canonum diffinitiones, sanctissimum antiquae Romae Episcopum primum esse& maximum omnium Episcoporum ,-Hoc autem consonat sacrae scripturae, quae inter Apoliolos , Petro attriabuit Primum locum tam in Evangeliis, quam in actibus Apollo loru, Vnde dicit Chrisolio. super Matth. super illud accellerunt discipuli ad I a s v M dicetes. Quis maior est in regno coelorum, quoddam humanum scandalum coceperunt, quod et in se iam Occultare non poterant, & tumorem cordis non substinebant
in eo uiuiderant Petrum sibi praeferri; & praehonorari. Q V AE S T I o III.
Α o hoc respondet Sanctus Thomas in tractatu predicto in ca. i. ubi ita dicit. Patet etiam quod ipse Patriarchis Praelatus existat ex hoc, quod Cirillus dicit . quod ipsius scilicet Apostolici throni Romanorum Pontificum, solus est reprehendere , corrigere , statuere, disponere , soluere, di loco ipsi a ligare qui ipsum aedificauit, Et Chri stomus super actus Apostolorum dicit, quod Petrus est veterum Sanctissimus beati Apost Oa
22쪽
Apostolici choes, pastor bonus.& hoc etiam patet ex aut ritate domini dicentis Luc. zz. Tu aliquando conuersus ; co firma fratres tuos.
v TR v M pAPA IN TOTAM ECCLEsrAM CHRis Truniuersalem Praelationem habeat.
Α o questionem respondet Sanctus Thomas assirmative in prefato tractatu contra errores Graecorum in ca. ε . Vbi ita dicit , quod predictus Christi Uicarius, in totam Ecclesiam Christi uniuersalem prelationem obtineat, legitur enim in Calcedonen. concilio, quod tota Synodus acclamauit Leoni Papae, Leo Sanctissimus Apostolicus,de ycumeri liros. I .uniuersalis Patriarcha, per multos annos uiuat. Et Chrisbstomus super Mat. dicit, filius , quae patris est,& ipsius fisi potestatem Petro uniuersaliter concesiit, ubique terrarum & homini mora tali omnium quae in coelo sunt dedit auctoritatem dando eidem claues ad hoc, ut ecclesiam ubique terrarum amplificet de super Io. in Omel. 14. Iacobum localiter in loco determinat , Petrum autem totius orbis ordinat Ma*istrum &doctorem, Idem super actus Apostolorum Petrus a filio quq fiiij est accepit potestatem super omnes, non ut Moyses in Fente una, sed in uniuerso orbe. hoc etiam trahitur ex auctoritate sacraescripturae, Nam Petro distincte oves siuas commisit Christus dicens, Io. ultimo, Pasce oves meas & Io. 1 c. ut sit unum ouile
v TRVM RRROR si T Di CERE ROMANAE ECCLE Pontificem non habere uniuersalis ecclesiae Primatum.
RΕsPONDET Sanctus Thomas affirmative in antedicto tractatu contra errores Grecorum in cae 66. Vbi sic dicit Si. milis autem error est dicentium Christi Vicarium Romanae E clesiae Pontificem, non habere uniuersalis Ecclesiae primatum, errori dicentium, Spiritum sanctum a Filio non procedere. Ipse
enim Christi Dei filius suam Ecclesiam consecrat,& sibi con
23쪽
sgnat spiritu Sancto , quasi suo caractere &sigistri , ut ex suppositis auctoritatibus manifeste habetur, & similiter Christi vicarius suo primatu & prouidentia, uniuersam Ecclesia tanquam fidelis minister Christo subiectam conseruat; & ad illud quod diacitur di. 9 . in ca. nullus, Nullus Patriarcharum Vniuersitatis uocabulo nunquam utatur,& in ca. sequenti. Vbi Gregorius prohibet se uniuersalem uocari, Respondes sanctus Thomas intractatu contra impugnantes religionem sic dicit. Qui autem Papa Vniuersalem Pontificem se prohibet nominari, non hoc ideo est quod non habeat auctoritatem immediatam & plenam in qualicunque Ecclesia, sed quia non praeficitur cuilibet particulari ecclesiae ut proprius de specialis illius Ecclesiae rector. sic enim cessarent omnium aliorum pontificum potestates,&hoc capitulum inductum pro ratione inducit. Q V AESTIO VI.
VTRVM PAPA SIT sv PERIOR IN TOTA ECCLESIA.
REsPONDET Sanctus Thomas affirmative, Patet primo ex irin dictis, sed secundo hoc idem asserere uidetur in A. di. is. V biquerens an omnes teneantur ad ieiunium , Argumentando in a.
argumento dici se, secundum Bernardum in libro de dispensaistione & precepto , In praecepto superioris, non potest dispensare inserior. Sed quaelibet singularium personarum est inferior quam ecclesia qui ieiunium sub pr cepto statuit, nisi forte ille qui est caput totius ecclesiae uel loco capitis scilicet Papa, ergo sequitur quod nullus potest dispensare. RV AE:r T I o
R Espo Nox et affirmative sanctus Thomas in multis locis, sed potissime in tertia parte q. F.articulo 6.ubi querens utrust proprium Christo esse caput ecclesiae, ita dicit, mod caput inlita in alia membra dupliciter influit, uno quodam intrinseco prout uirtus motiva & sensitiva a capite derivatur ad citembra, Alio secundum quandam gubernationem, prout scilicet secundum
24쪽
secundum ullum& alios sensius, qui in capite radicantur dirigitur homo in exterioribus actibus, Interior autem influxus gratiae no est ab aliquo nisi a solo Christo, cuius humanitas ex hocu, est diuinitati coniuncta habet uirtutem iustificandi. sed influxus in membra ecclesiae quantu ad exteriorem gubernationem, potest aliis committere. Et secundum hoc, alii possunt dici caapita ecclesiae secundum illud Amos vi. optima res capita populorum, differenter tamen a Christo, Prinio quidem quantum ad hoc,quod Christus est caput omnium eorum qui ad ecclesia Pertinent, secundum omnem locum, & tempus ,& statu, Alii autem homines dicuntur capita secundum specialia loca , sicut Episcopi suarum ecclesiarum,uel etiam secundum debitum tempus sicut Papa est caput totius ecclesiae scilicet tempore sui pontificatus, & secundum debitum statu prout scilicet sunt in statu uiatoris, Alio secundum v, Christus est caput ecclesiae propria uirtute, Alii uero dicuntur capita secundum quod gerunt uice Christi secundum illud i. ad Cor. it. Nam & ego quod donaui, squid donaui propter uos in persona Christi. Et secudet ad Corin. s. pro Christo legatione fungimur. tanquam Deo exortante pernos. QVAESTIO VIII.
Ras νONDET Sanctus Thomas affirmative, in responsioa ne data ad ante proximam quςstionem, dicens, quod Papa est caput totius ecclesiet, scilicet tempore sui pontificatus, sed se-c udum determinatum statu, prout scilicet sunt in statu uiatoris. Q V AE s T I O IX.
R Esro NDET sanctus Thomas affirmative in tractatu contra impugnantes religionem, ita dicens, quod sponsus ecclesiae proprie loquendo, Christus est, de quo dicitur, qui habet sponsam sponsus est, ipse enim de ecclesia suo nomini filios generat, alia autem dicuntur sponsi exterius cooperantes ad generationem spiritualium filiorum, quos tamen non sibi, sed Christo generant, Quiquidem ministri in tantum sponsi dicuntur, inqua'
25쪽
tum uicem ueri sponsi obtinent, & ideo, Papa qui obtinet uicem spons in tota ecclesia, uniuersalis ecclesiae, sponsius dicitur, est autem hic adiiciendum, ad intelligentiam illius dicti Bernardi ad Eugenium dicentis, quod Papa non sit sponsius ecclesiae, sed paraminphus & amicus sponsi. Quod Sanctus Thomas ponit in di. 3 8. Dicit enim sic , quod episcopus in cura ecclesis sibi commissa uirgines desponsat non sibi,sed Christo quas sponsi para-nimphus di amicus. VAEsTIO DE cIMA.
O sponsi uniuersalis ecclesiae. RESPONDET Sanctus Thomas in tractatu immediate allegato sic dicens. Episcopus autem suae dioecesis sponsus est,& presbyter suae ecclesiae, unde & dia cesis sponsus papa est, & episcopus Parrochiae, nec tamen propter hoc sequitur quod sint plures sponsi unius ecclesiae,quia sacerdos suo ministerio cooperatur episcopo tanquam principali , S similite episcopi papae, &papa ipsi Christo. Vnde Christus &papa episcopus & sacerdos computantur quasi unus sponsus ecclesis. Q V AE s T I o XI.
Jonctus ac paIlor uniuersatis ecclesiae, sint necessari, alij Praelati in ecclesia. 'Rsspo unxi Sanctus Thomas affirmative in η. di. is. ubi querens utrum sacerdos quilibet potest uti claui in quemlibet , Ita praefatam quaestionem probat dicens, ea quae circa singularia oportet operari, non eodem modo omnibus competant, unde sicut preter generalia medicinae prscepta, oportet adhibere medicos, quibus precepta uniuersalia medicinae infirmis secundum quod debent aptentur, ita in quolibet principatu preter illum qui uniuersaliter prscepta legis tradit, oportet quos, quibus ea singulis secundum quod debent aptentur, Npropter hoc etiam in caelesti ierarchia,qui indistinctepraesunt, ponuntur
26쪽
nmtur principatus, qui singulis prouintiis distribuuntur, & su bhis Angeli, qui singulis hominibus in custodiam deputantur. Vnde& ita esse debet in prelatione ecclesiae militantis, ut apud ali quem esset prelatio indistincta in omnes, & sub hoc essent aliqui, qui super diuersos distinctam p. testatem acciperent. R E s P o M D g T sanaus Thomas afrmative in tractatu suo de Rege & Regno ad Regem Cipri, ubi in .c.loquens de Re gno ecclesiet re regali sacerdotio,ita ait,Huius Regni ministeriit, ut a terrenis spiritualia essent discreta, non terrenis Regibus,sed sacerdotibus est commissum, & precipue summo facerdoti Christi Vicario Romano Pontifici, cui omnes christianos Reges o inportet esse stibiectos sicut ipsi D. Iesu Christo. Sic enim ut dicta est,ei ad quem pertinet ultimi finis directio sub ijci debent illi, ad
quos pertinet cura antecedentium finium, & etiam imperio dirigi, quia& sacerdotium Sc totus diuinorum cultus erat propter temporalia conquirenda, quae omnia ordinantur ad multitudianis bonum commune, cuius regi cura incumbit conuenienter, sacerdotes gentilium Regibus subdebantur, sed etiam inueteri lege promittebantur bona temporalia siue terrena,non a demonibus,sed a bono Deo, religioso populo exhibenda.Vnde etiam in ueteri lege sacerdotes leguntur regibus fuisse subiecti, sed in noua lege est sacerdotium alterius,per quod homines traducuntur, ad bona coelestia, unde in lege christi, Reges dicuntur esse sacerdotibus subiecti, unde mirabiliter ex diuina sapientia ta .ctum est, ut romana urbs, quam Deus prouiderat christiani sacerdoti; principaliter sedem futuram ,& eius ciuitatis rectores , sacerdotibus subderentur.
RESPONDET Sanctus Thomas affirmative in libro co-QVAEsTIO MII.
v et RuM REGEs ET PRINCIPES CHRISTIANI, ET
per consequens omnes fideles,teneantur esse subiecti Romano Pontifici.
27쪽
tra errores gre corum c. Ta. ubi sic ait, ostenditur etiam quod subesse Romano Pontifici sit de necessitate salutis. dicit enim Ciril. in lib. caironic. Itaq; fratres mei,si Christum imitamur &ipsius oves uocem audiamus manentis in ecclesia Petri, non in . flemur uento superbiae, ne forte tortuosus serpens propter nostram contentionem uos ehciat,ut olim Eua de Paradisio ,& Maximus in epistola orientalibus directa dicit. Coadiuuatam & fundatam super petram consessionis Petri, dicimus uniuersialem Ecclesiam secundum diffinitionem saluatoris , in qua necessario se Iutis animarum nostrarum est manere, & ei est obedire suam seruantis fidem & confestionem. R spo MDς T Sanctus Thomas affirmative in libro contra impugnantes religionem sic.dicens. Dicitur in decretis di. 22. C. Omnes qui romanae ecclesiae,ab ipso summo omnium ecclesiarum capite traditum auferre cogatur, procis dubio in heresim labitur& infra, fidem quippe uiola . qua aduersus illam agit quae' est fidei mater , Hoc autem priuilegium Christus romanae ecclesar contulit, ut omnes ei sicut Christo obediant. Vnde dicit Clarillus Alexandrinus episcopus in libro secundo thesaurorum, ut membra maneamus in capiten ostro apostolico throno Romanorum Pontificum, a quo nostrum est quid credere, & quid tenere debeamus, ipsum uenerantes, ipsum rogantes prae omnibus , quoniam ipsius solunt est reprehendere, corrigere, statuere, soluere & loco illius ligare,qui ipsum edificauit nulli alij quod suum est planum, sed ipsi soli dedit, cui omnes ut uere domino caput inclinant, & Primates mundi tanquam ipsi Domino Iesu obediunt. Vnde patet,quod quicunq; dicit non esse obediedum in his quae per Papam statuuntur,inhaeresim labitur, item ad idem est in tractatu contra gentiles lib.4. c. 6.ubi post asiignatas rationes pro prima conclusione superius inductas, concludens ita dicit, Per hoc excluditur quorundam error presumptu sus , qui se subducere nituntur ab obedientia & subiectione in 'tri, successorem eius Rohianum Pontificem uniuersalis ecclesiae ratiorem non recognoscentes. Q VAESTIO XIII I.
28쪽
v TRvM NON OBEDI ENTES ROMANO. PONTIFICI
tiarum di. i . ubi supra. ubi post rationes probantes quod necessarium sit dare unam potestatem regitivam respectu totiuS ecclesis, supra potestatem episcopalem, cui inest potestas Papae , dicit sic , et ideo illi qui hanc potestatem negant, dicuntur scismatici , quasi diuisores ecclesiasticet unitatis, caeterum, hoc idein secunda secundae. q. a s. art. primo repetit ita dicens. sicut dicit Ysidorus in libro Ethimo . nomen scismatici a scissura animorum uocatum est, scissio autem unitati opponitur , sicut enim in rebus id quod est per accidens, non constituit speciem, ita etiam nec in rc bus moralibus, in quibus id quod est intentum per se est, quod autem sequitia preter intentionem est quasi per accidens ideo peccatum scismatici proprie est spirituale peccatum , ex eo quod intendit se ab unitate separare, quam charitas facit, quae non solum alteram personam alteri unit spirituali uinculo, sed etiam totam ecclesiam in unitate spiritus. et ideo scismatici dicuntur illi, qui propria sponte & intentione se ab unitate ecclesiae separant , quae est unitas principalis. Nam unitas particularis aliquorum ad inuicem ordinatur ad unitatem ecclesiae, sicut compositio singulorum membrorum, in corpore naturali, ordinatur ad totius corporis unitatem. Ecclesis autem unitas in duobus attendituri, scilicet in connexione membrorum ad inuicem seu coicatione. Et iterum in ordinatione membroruomnium ecclesiae ad unum caput, secundum illud Col. h. Insatus sensu carnis suae,& non tenens caput,ex quo totu corpus per nexus& connexiones subministratum & constitutu, crescit in augmentu Dei,hoc aute caput est ipse Christus,cuius uice in ecclesia
gerit summus Potifex,& ideo scismatici dicunt si subeesse renuuesiimmo Potifici,& u inebris ecclesiet ei subiectis coicare recusant. AE sT I O RVI.
alteri cuicunque potestati inferiori. RESPONDET Sanctus Thomas affirmative in secundo sen
29쪽
ten. quest. ultima in expositione literae, Ubi querens utrum magis obediendum sit maiori potestati quam minori, sic dicit, quod potestas superior & inferior dupliciter se habere possunt. Aut ita quod in serior potestas ex toto oriatur a superiori, &tunc uirtus tota inferioris fundatur super uirtutem superioris , Et ideo simpliciter est magis obediendum in omnibus potestati superiori quam inseriori, sicut etiam in naturalibus, causa prima plus influit super causatum cauis secundar, quam ipsa causa secunda, ut in libro de causis dicitur, &sicut se habet potestas Dei ad omnem creata potestatem, & sicut etiam se habet potestas Imperatoris ad potestatem proconsulis , sic etiam se habet potestas Papae ad omnem potestatem in Ecclesia, quia ab ipsi Papa gradus dignitatum diuersi in ecclesia disponuntur & ordinantur, unde eius potestas est quoddam ecclesiae fundamentum , ut Math. 16. Et ita in Omnibus magis tenemur obedientiet
Papq,quam episcopis uel etiam Archiepiscopis, uel etiam Monachus Abbati, absque ulla distinctione, Possimi iterum pol stas superior & inferior ita se habere quod ambae ordinantur ex una quadam suprema potestate quae unam alteri subiicit, secundum quoiaruit, & tunc una non est superim Metera nisi in illis, in quibus una supponitur alteri a suprema potestate, & in illis tantum est magis obediendum sirperiori quam in seriori, Et hoe
modo se habet potestas Episcopi & Archiepiscopi descendetis
a potestate papae. Q VAEST I O XVII.
VTRVM PAPA POSSIT COGERE PRAECEPTO
suo aliquem ad substinendum episcopatum. Rasso vn ET Sanctus Thomas in A. senten. in si. di. v. Vbi sic ait, Quidam dicunt quod papa non potest praecipere alicui quod accipiat epistopatum, quia consensus debet esse liber, sed hoc posito,periret ecclesiasticus ordo, Nisi enim aliquis posset cogi ad suscipiendum regimen ecclesiae, conseruari non ponseticum quandoq illi qui sunt idonei, onus hoc nolunt suscipere,nisi coacti. Haec illae. Q V AE S T I O XVIII.
papae per ignorantiam, peccet. .
RasPONDET Sanctus Thomas primo. q. ap. quod quan.
30쪽
doque sie, secundum quod ignorantia est peccatum, pro quo
notatur quod ignorantia quae est causa actus, causat in uolunotariunt, Unde semper excusat, nisi ipsa ignorantia sit peccatum, Est autem ignorantia peccatum quando ignorat quis quod potest scire S tenetur, Constitutiones Papae modo suo quisque tenetur scire, si ergo aliquis non sciat per negligentiam non excusatur a culpa , si contra costitutiones agat, Si uero aliquis habeat sufficiens impedimentum propter quod scire non potueorit, puta si fuerit in carcere uel in terris alienis uel extraneis. ad qnas constitutio non Peruenit uel tempore, uel aliquid simile, tune ignorantia excusat ut non peccet contra dispositionem papae faciens, Haec ille. V AE S T I O RIX.
Petro in ea perfectione potestatis et dignitate Vi cariatus christi, qua irae Beatus P
AD hanc questionem Respondet affirmative sanctus Thoamas. Primo in ii. 4. contra gentiles c. 6. bi post sermonem de institutione, qua beatus Petrus a Christo caput & pastor uniuersalis ecclesiae institutus est ita loquitur, Non potest dici quod &si Christus Petro hac dignitatem dederit, tamen ad alios non derivatur, Manifestum est enim quod Christus ecclesiam sic instituit, ut etiam usq; ad finem seculi sit duratura,stcundum illud Isaiae, Super solium David&super Regnum eius sedebit, ut confirmet illud,& corroboret. in iudicio & iustitia ammodo . detisque in sempiternum, Manifestum est ergo, quod illos qui
tunc erant, in ministerio constituit, ut eorum potestas deriuaaretur ad posteros pro utilitate ecclesiae, usque ad finem seculi, presertim cum ipse dicat Math.ultimo, Ecce ego uobiscum sumusq; ad consummatione seculi, Per hoc aute excluditur quo iuda error presumptuosus, qui se subducere nituntur ab obedientiadi subiectione Petri, successorem eius Romanu Pontificem uniuersialis ecclesiae pastorem non recognoscentes, Haec ille, Caeterum hanc conclusionem determinat ipse Sactus Thomas in tractatu